| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Розділ перший |
||
|
Початком називається [1] то в речі, звідки починається рух, наприклад у лінії і у шляху звідси 35 один початок, а з протилежного боку - інше; 1013а [2] то, звідки кожну справу найкраще може вдатися, наприклад: обучепіе треба іноді починати не з першого і не з того, що є початок в предметі, а звідти, звідки найлегше навчитися; [3] та складова частина речі, звідки як від першого вона виникає, наприклад: у судна - основний брус і біля будинку - підстава, а у жи-5 вих істот одні вважають, що це серце, інші - мозок, треті - якась інша такого роду частину тіла; [4] те, що, ие будучи основною частиною речі, є першим, звідки вона виникає, або те, звідки як від першого природним чином починається рух і зміна , наприклад: дитина - від батька і матері, сварка - через паплюження; [5] то, за чиїм рішенням рухається рухається і змінюється змінюється, ю як, наприклад, зверхники особи в полісах і влада правителів, царів і тиранів; Пачаліа називаються і мистецтва, причому з Піх насамперед мистецтва керувати; [6] то, звідки як від першого пізнається предмет, також називається його початком, наприклад підстави доказів. І про причини гово-is рітся у стількох же сенсах, що і про початки, бо всі причини суть пача До Отже, для всіх почав загально те, що вони суть першого, звідки те або інше є, або виникає, або пізнається; при цьому одіті пача містяться в речі, інші перебувають поза нею. Тому й природа, і елемент, і задум (dianoia), і рішення, 20 і сутність, і мета суть початку: у багато чого благе і прекрасне суть початок пізнання і руху. ГЛАВА ВТОРАЯ1 Причиною називається [1] то вміст речі, з 25 чого вона виникає; наприклад, мідь - причина статуї і срібло - причина чаші, а також їх пологи суть причини; [2] форма, або прототип, а це є визначення суті буття речі, а також пологи форми, або прототипу (наприклад, для октави - отпошеніе двох до одного й число взагалі), і складові частини визна-зо лення; [3] то, звідки бере перший свій початок зміну або перехід в стан спокою; наприклад, порадник є причина, і батько - причина дитини, і взагалі провадить є причина виробленого, і змінює - причина мінливого; [4] мета, т. е. те, заради чого, наприклад, мета гуляння - здоров'я. Справді, чому людина гуляє? Щоб бути здоровим, говоримо ми. І, сказавши так, ми вважаємо, що ука-35 зали причину. Про причини, таким чином, йдеться, мабуть, в стількох сенсах, а так як про причини йдеться в разлпчпих значеннях, то слід, що у одпого і те-5 го ж буває кілька причин, притому не як привхідні (наприклад, причини статуї - і ваятельное мистецтво і мідь, причому не стосовно чогось іншого, а оскільки воно статуя; але вони причини пе в одному і тому ж сенсі, а одна з Піх в сенсі матерії, інша- як те, звідки рух). І крім того, є причини по відношенню один до одного (так, кома 10 працею - причина гарного самопочуття, а воно причина заняття працею, по пе в одному і тому ж сенсі, а одно-як мета, інше-як початок двіженія2). Далі, одне і те ж буває іноді причиною протилежного, а саме те, що, будучи в наявності, є причина ось цього, ми іноді визнаємо причиною протилежного, якщо воно відсутнє, папрімер: причиною катастрофи судпа - відсутність керманича, присутність якого було причиною його схоронності, причому 15 те й інше - і присутність і відсутність - суть причини в сенсі рушійного. Все тільки що зазначені причини підпадають під чотири абсолютно очевидних виду. Звуки мовлення у складів, матеріал виробів, вогонь, земля і все такого роду елементи тіл, частини цілого, передумови для виводи-20 так - всі вони причини цих речей у значенні того, з чого ці речі складаються; причому одні з них суть причини як субстрат3 (наприклад, частини), інші-як суть буття речі (такі ціле, зв'язок і форма). З іншого боку, насіння, врачеватель, порадник і взагалі те, що діє, - все це причини в сенсі того, звідки початок зміни або спокою. А решта суть причини в сенсі цілі і блага для іншого, бо «то, 25 заради чого» має бути найкращим і метою для іншого, причому пет ніякої різниці, чи йде мова про справжнє благо або про уявній благо. Отже, причини, отлічпие між собою по виду, такі й їх стільки; що стосується різновидів причин, то за числом їх, правда, багато, але якщо представляти їх у головних рисах, то і їх буде мепьше. Справді, про причини кажуть у різних зпачепіях, 90 і серед самих причин одного і того ж виду одна з сравпепію з іншого буває первинною або вторинною, наприклад: причина здоров'я - врачеватель та сильний, причина октави - отіошепіе двох до одного й число, і так щоразу [загальне], осяжний яке-або одиничне. статуї, або статуї [взагалі], або зображення взагалі, і рівним чином ось цього шматка міді, або міді [ взагалі], пли матеріалу взагалі; і точно так само про привхідних прічіпах. Далі, і прівходящие причини, і причини у власному розумінні можуть ука-15 зувати в поєднанні (наприклад, не Поліклет і не скульптор, а скульптор Поліклет). Однак усіх таких різновидів причин по числу шість, причому про кожну можна говорити двояким чином; справді, по-перше, вони причини або як едінічпое або його рід, або як привхідні або його рід, або як їх поєднання, або як взяті отдельпо (haplos), по-друге, всі вони причини як сущі пли го насправді, або в можливості. А відмінність тут в тому, що самі причини як сущі в дійсності і поодинокі існують або пе існують одночасно з тим, причини чого вони є, наприклад: ось цей врачеватель разом з ось цим одужуючим, і ось цей будівельник разом з ось цієї спорудою; а з причинами, сущими в можливості, не завжди так буває: адже не в один і той же час гинуть 25 БУДИНОК І домобудівник.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Розділ перший " |
||
|
||