Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. В. Соколов та ін АНТОЛОГІЯ світової філософії. В 4-х томах. Том 1. М.,« Думка ». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ, спадщина)., 1969 - перейти до змісту підручника

VIII. [Соціологія] 81.

І якщо хто-небудь покидає цей світ, не бачачи власного світу, то [світ] той подібно непрочитаної Веді або незроблене діянню не приносить йому користі. І якщо навіть не знає цього робить велике і благе діяння, то воно гине під кінець (Бріхад. I. 4 * 15). 82.

І воістину, ось [цілюще] засіб для Бху-татмана: придбання знання Веди, проходження своєї дхарми, проходження своїм ашрам. Воістину це закон своєї дхарми, інші ж [подібні] гілкам стовбура. Завдяки йому [людей] отримує свій уділ нагорі або [йде] вниз. Така своя дхарма, проголошена в Ведах. Не можна належати до [небудь] ашрамі, переступаючи свою дхарму. І воістину, коли говорять, що [людина є] подвижником і не належить до Ашрам, то це неправильно (Майтрі IV. 3).

83. Брахмани, кшатрії, вайш'ї, шудри - ось чотири варни. Серед цих варн, згідно реченья Вед, брахман - головний; так сказано в смрити. І тут слід міркування: хто ж саме такий брахман? життєве чи початок? тіло чи що? порода чи що? знання чи що? діяння чи що? благочестя чи що?

Перше [положення] тут «життєвий початок - брахман».

Це не так, бо незмінно життєвий початок в різних тілах - минулих і майбутніх. В силу дій виникають різні тіла, хоча життєве па-чало єдине і незмінно в усіх істотах. Тому життєвий початок - НЕ брахман.

Далі: «Тіло - брахман». Це не так, бо, складаючись з п'яти елементів, незмінно [але своєю природою] тіло у всіх людей аж до чапдалі. І завдяки видовищу пристрасті, смерті, чесноти, пороку п інших загальних [людям властивостей, а також] від відсутності визначеності брахман [представляється істотою] білого кольору, кшатрий - червоного кольору, вайшья - жовтого кольору, шудра - чорного кольору. Адже [люди], починаючи з синів, спалюють [тіла] отців та інших [родючий] і іріча-стни до вбивства брахмана та іншим гріхам. Тому тіло - НЕ брахман.

Далі: «Порода - брахман». Це не так, бо існує багато великих ріші різного походження ... І серед них займають вище становище багато хто навіть позбавлені [знатного] походження риши, що проявили [своє] знання. Тому порода - НЕ брахман.

Далі: «Знання - брахман». Це не так, бо існує багато кшатріїв та інших [людей] - мудрих, які спіткали вищу істину.

Тому Знання - не брахман.

Далі: «Дія - брахман». Це не так, бо очевидно, що всім істотам властиві дії - на-чатие, накопичені і майбутні. Будучи спонукалися [колишніми] діями, творять люди [свої] справи. Тому дії - не брахман.

Далі: «Благочестя - брахман». Це не так, адже існує багато кшатріїв та інших [людей], які віддають золото. Тому благочестя - НЕ брахман.

Так хто ж саме такий брахман? Той, хто безпосередньо, немов [плід] амалакі в [власної] долоні, збагнув атмана ... завдяки досягненню своєї мети, вільний від прихильності, пристрасті та інших недоліків; наділений спокоєм і іншими достоїнствами; вільний від заздрості, спраги, надії, засліплення і інших станів ; перебуває в думках, не порушених обманом, самосвідомістю та іншим. Хто володіє названими властивостями, той воістину брахман. Такий сенс шруті, смрити, пуран, ітіхаси. Немає іншого шляху до досягнення брахманства (Ваджрасучпка 2-9).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "VIII. [Соціологія] 81. "
  1. Глава VIII.
    Глава
  2. Глава VIII.
    Глава
  3. Глава VIII.
    Глава
  4. Глава VIII.
    Глава
  5. Розділ VIII
    Розділ
  6. VIII. В Андалузії
    VIII. В
  7. Глава VIII.
    Глава
  8. Глава VIII
    Глава
  9. ГЛАВА VIII
    ГЛАВА
  10. Глава VIII
    Глава
© 2014-2020  ibib.ltd.ua