VIII. [Соціологія] 81.

І воістину, ось [цілюще] засіб для Бху-татмана: придбання знання Веди, проходження своєї дхарми, проходження своїм ашрам. Воістину це закон своєї дхарми, інші ж [подібні] гілкам стовбура. Завдяки йому [людей] отримує свій уділ нагорі або [йде] вниз. Така своя дхарма, проголошена в Ведах. Не можна належати до [небудь] ашрамі, переступаючи свою дхарму. І воістину, коли говорять, що [людина є] подвижником і не належить до Ашрам, то це неправильно (Майтрі IV. 3).

83. Брахмани, кшатрії, вайш'ї, шудри - ось чотири варни. Серед цих варн, згідно реченья Вед, брахман - головний; так сказано в смрити. І тут слід міркування: хто ж саме такий брахман? життєве чи початок? тіло чи що? порода чи що? знання чи що? діяння чи що? благочестя чи що?

Перше [положення] тут «життєвий початок - брахман».

Далі: «Тіло - брахман». Це не так, бо, складаючись з п'яти елементів, незмінно [але своєю природою] тіло у всіх людей аж до чапдалі. І завдяки видовищу пристрасті, смерті, чесноти, пороку п інших загальних [людям властивостей, а також] від відсутності визначеності брахман [представляється істотою] білого кольору, кшатрий - червоного кольору, вайшья - жовтого кольору, шудра - чорного кольору. Адже [люди], починаючи з синів, спалюють [тіла] отців та інших [родючий] і іріча-стни до вбивства брахмана та іншим гріхам. Тому тіло - НЕ брахман.

Далі: «Порода - брахман». Це не так, бо існує багато великих ріші різного походження ... І серед них займають вище становище багато хто навіть позбавлені [знатного] походження риши, що проявили [своє] знання. Тому порода - НЕ брахман.

Далі: «Знання - брахман». Це не так, бо існує багато кшатріїв та інших [людей] - мудрих, які спіткали вищу істину.

Далі: «Дія - брахман». Це не так, бо очевидно, що всім істотам властиві дії - на-чатие, накопичені і майбутні. Будучи спонукалися [колишніми] діями, творять люди [свої] справи. Тому дії - не брахман.

Далі: «Благочестя - брахман». Це не так, адже існує багато кшатріїв та інших [людей], які віддають золото. Тому благочестя - НЕ брахман.

Так хто ж саме такий брахман? Той, хто безпосередньо, немов [плід] амалакі в [власної] долоні, збагнув атмана ... завдяки досягненню своєї мети, вільний від прихильності, пристрасті та інших недоліків; наділений спокоєм і іншими достоїнствами; вільний від заздрості, спраги, надії, засліплення і інших станів ; перебуває в думках, не порушених обманом, самосвідомістю та іншим. Хто володіє названими властивостями, той воістину брахман. Такий сенс шруті, смрити, пуран, ітіхаси. Немає іншого шляху до досягнення брахманства (Ваджрасучпка 2-9).

Інформація, релевантна "VIII. [Соціологія] 81. "

1. Глава VIII.
   Глава
   
2. Глава VIII.
   Глава
   
3. Глава VIII.
   Глава
   
4. Глава VIII.
   Глава
   
5. Розділ VIII
   Розділ
   
6. VIII. В Андалузії
   VIII. В
   
7. Глава VIII.
   Глава
   
8. Глава VIII
   Глава
   
9. ГЛАВА VIII
   ГЛАВА
   
10. Глава VIII
    Глава