VII. [Етика] 70.

Чи не повинна людина радіти багатства: хіба зможемо ми володіти багатством, якщо побачимо тебе, [Яму - бога смерті]? .. Дізнавшись і поміркувавши про задоволеннях, [народжених] зовнішньою оболонкою і пристрастю, [хто із смертних] стане радіти занадто довгого життя? (Катха 1.1.27,28). 72.

Я знаю, що мінливо багатство, бо не досягають вічного невічно (Катха 1.2. 10). 73.

Як хто діє, як хто поводиться, таким він буває. Доброчинця буває добрим, робить погане буває поганим. Завдяки чистому діянню він буває чистим, завдяки дурному - поганим ... Яке буває його бажання, така буває воля; яка буває воля, таке діяння він і робить; яке діяння він робить, такого спадку він і досягає (Бріхад. IV. 4. 5). 74.

... Той знову народжується тут хробаком, або комахою, або рибою, або птахом, або левом, або вепром, або змією, або тигром, або людиною, або в якомусь іншому стані, згідно [своїм] діянням, згідно [своїм] знанням (Каушітакі 1.

Коли пізнаний бог, спадають всі узи, із знищенням страждань зникають народження і смерть (ІІІвета. 1.11). 76.

[Атман] не стає від хорошого діяння великим і не стає від нехорошого діяння меншим (Бріхад. IV. 4.22). 77.

Насолоджуйся ж зреченням, не спричиняв до чужого добра. Постійно здійснюючи тут [свої] діяння, нехай прагне [людей] прожити сотню років (Иша 1-2). 78.

Подвижництво, подаяння, чесність, ненасильство, правдивість - це його дари [жерцям] (Чханд. III. 17.4). 79.

Навчивши Веде, вчитель наставляє учня: «Говори правду. Йди чесноти. Не зневажай вивченням. Принісши вчителю приємний [йому] дар, немає кладеться край нитки [свого] потомства. Не зневажай правдою.

Не зневажай чеснотою. Не зневажай благополуччям. Не зневажай величчю. Не зневажай вивченням і навчанням. Не зневажай обов'язками перед богами і предками.

Шануй матір, як бога. Шануй батька, як бога. Шануй вчителя, як бога. Шануй гостя, як бога. Здійснюй ті дії, що бездоганні, і не інші. Дотримуйся тих добрих вчинків, що [прийняті] у нас, і не інших.

Тим брахманам, що вище нас, ти повинен доставити відпочинок, [запропонувавши] сидінні.

І якщо у тебе є сумнів у справі або сумнів у поведінці, то поступай в тих обставинах так, як надходять у тих обставинах брахмани, здатні до здорового глузду, вправні, незв'язані, м'які, люблячі чеснота.

І з тими, що піддаються порицаниям, поступай так, як чинять з темп брахмани, здатні до здорового глузду, вправні, незв'язані, м'які, люблячі чеснота.

Ця вказівка. Це наставляння. Це упанишада Веди. Це припис »(Тайттірія I, І. 1-6). 80.

Ось три гілки боргу: жертвопринесення, вивчення [Вед], подаяння - це перша; подвижництво - друга; учнівство, перебування в будинку вчителя, постійне умертвіння плоті в будинку вчителя - третя. Всі вони ведуть до світів чесноти (Чханд. 11.23.1).

Інформація, релевантна " VII. [Етика] 70. "

1. § 1. Яке місце займає етика у філософському світогляді?
   Якщо філософія - це вища (форма раціонального світогляду, що дає людині ціле гної уявлення про світ і його місце в ньому, то етика, спираючись на три попередніх фундаментальних розділу філософії: онтологію, антропологію і гносеологію, утворює четвертий її розділ, який відповідає на питання: «Як поводитися людині в світі, щоб досягти досконалості і щастя?». Все це свідчить про те,
   
2. Г л а в а VI Етика
   Г л а в а VI
   
3. ВЕЛИКА ЕТИКА
   ВЕЛИКА
   
4. Л. І. Доватур Нікомахова етика
   Л. І. Доватур Нікомахову
   
5. 12.7. Педагогічна етика керівника
   12.7. Педагогічна етика
   
6. § 2. Що означає термін «етика»?
   Слово «етика» походить від давньогрецького «етос», який передбачає спільне проживання людей. Надалі воно стало позначати стійку природу якогось явища або психічного стану, а у Геракліта цей термін вже визначає характер або природу людини, де етос людини стає його долею. Наступна зміна сенсу цей термін отримує в роботах Аристотеля, який
   
7. Глава перша
   1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні , то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
   
8. Теми рефератів 1.
   Арії та веди. 2. Ведический пантеон. 3. Упанішади . 4. Неоведантізм. 5. Космографія і міфологія джайнізму. 6. Чотири благородні істини. 7. Буддійська етика. 8. Космологія і міфологія
   
9. Глава перша
   Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платоновский термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під », що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38;« Метафізика », 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
   
10. § 3. У чому смислове відмінність слів «етика», «мораль» і «моральність» в сучасному їх розумінні?
    З часом відбулося розділення смислів, що стоять за термінами «етика», «моралі,» і «нравст венность». І хоча загальна їх розуміння в різних традиціях відрізняється один від одного, можна виділити деякий універсальне значення, що закріпилося за кожним з них. Так, наприклад, за терміном «етика» закріпилася назва розділу філософського знання, що займається вивченням походження моралі та форм
    
11. Глава перша
    1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 СР «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. до н. е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 СР прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
    
12. Розділ двадцять третій
    Див гл. 19-22. - 298. СР «Нпкомахова етика», 1095 а 32; Хустка. Держава, 510 Ь - 511 с. - 298. СР «Про тлумачення», 23 а 18-20, а також прим. 32 до гол. 13 цього трактату. - 299. Почала науки недоказові. Тому вони не можуть стати предметом самої науки, що доказує. Вони можуть бути предметом лише умогляду, інтелектуальної інтуїції. Тільки пус (розум) здатний
    
13. Турбота і відповідальність versus справедливість
    Фемінізм протиставляє ліберальної етики справедливості «етику відповідальності і турботи» (Джілліген). Етика справедливості виникає з необхідності залагоджувати відносини між автономними і вільними індивідами, використовуючи деякі універсальні правила, що визначаються раціональною природою людини. При цьому справедливість легітимізується законами розуму і універсальної можливістю
    
14. VIII. Шлюб
    § 229. У цьому і наступному розділах ми Нові зміни до питань, лежачим між індивідуальною етикою і етикою соціальної. § 230. Визнаючи бажаність збереження людського роду, мь бачимо, що існує зобов'язання приносити для цього відповідні жертви. Природна справедливість вказує, що так як кожен індивід знаходиться в боргу перед передували йому індивідами з <
    
15. § І. Введення
    Звертаючись до етичних аспектів релігії, ми змушені зазначити, що етика філософії релігії, а разом з нею і етика релігійної філософії залишаються частими формами існування фундаментального філософського знання, іменованого етикою. Розділ філософської етики було розглянуто нами раніше, і тому ми можемо перейти до самого загальному порівнянні релігійних чеснот. У філософській етиці ми умовно
    
16. V. Допомога скривдженим і які у небезпеки
    § 444. Еволюційна етика особливо високо цінує ту форму благодійності, при якій, захищаючи слабкого проти сильного, людина сама наражається на небезпеку. Бо як найвищі індивідуальні натури, так і найвищі суспільні пристрої припускають таку напругу симпатій, яке спонукає до подібної самопожертвованной благодійності. § 445. Хоча позитивна
    
17. 2.4 Моральна культура
    Моральність. Мораль. Етика Слова «моральність», «мораль», «етика» близькі за змістом. Але виникли вони в трьох різних мовах. Слово «етика» походить від грецького ethos-вдачу, характер , звичай. Його ввів в ужиток 2300 років тому Аристотель, який назвав етичними чесноти або гідності людини, які проявляються в його поведінці, - такі якості, як мужність, розсудливість, чесність,
    
18. III. Напад
    § 125. Обмежуючи термін «напад» тільки тілесним ушкодженням інших людей з наміром позбавити їх життя або завдати ^ ани, ми згадаємо насамперед про такі дії, які не є наслідком антагонізму і боротьби. Такі: дітовбивство, канібалізм, вбивство при похоронах і жертвоприношення богам. § 126. Потім йдуть нападу, обумовлені просто кровожерністю, все одно,
    
19. ЕТИЧНІ СОЧИНЕНИЯ АРИСТОТЕЛЯ
    1. Загальні зауваження. З ім'ям Аристотеля зв'язок-вають три твори з етики: «Нікомахова етика», «Евдемова етика» та «Велика етика». Питання про приналежність цих творів Аристотеля все ще є предметом дискусій. Нині справді аристотелевским трактатом визнається лише «Нікомахова етика». Щодо ж «Евдемовой етики» думки дослідників розходяться: одні вважають автором
    
20. (X. Батьківське положення
    § 235. Еволюційна етика наполягає, щоб всі вимоги, пропоновані шлюбу, узгоджуватися з умовами виникнення нового покоління. § 236. Моральний кодекс Природи не дозволяє батькам ухилятися від виконання своїх обов'язків. Якщо з гедоністичної точки зору він дає енергійно санкцію задоволенню батьківських почуттів, то з точки зору еволюційної він категорично