2.4 Моральна культура

Слова «моральність», «мораль», «етика» близькі за змістом. Але виникли вони в трьох різних мовах. Слово «етика» походить від грецького ethos-вдачу, характер, звичай. Його ввів в ужиток 2300 років тому Аристотель, який назвав етичними чесноти або гідності людини, які проявляються в його поведінці, - такі якості, як мужність, розсудливість, чесність, а «етикою» - науку про ці якості. Слово «мораль» - латинського походження. Воно утворене від лат. mos (множ. число mores), що означало приблизно те ж, що ethos у грецькому: вдачу, звичай. Цицерон, дотримуючись прикладу Аристотеля, утворив від нього слова moralis - моральний і moralitas - мораль, які стали латинським еквівалентом грецьких слів етичний і етика. А «моральність» - російське слово, що походить від кореня «вдача». Воно вперше потрапило в словник російської мови в XVIII сторіччі і стало вживатися поряд зі словами «етика» і «мораль» як їх синонім. Так в російській мові з'явилося три слова з приблизно одним і тим же значенням. З часом вони придбали деякі смислові відтінки, що відрізняються один від одного. Під моральністю

25

і мораллю розуміють принципи, цінності, норми людської поведінки. Етикою ж називають як самі принципи (наприклад, «лікарська етика»), так і науку про них, т.е науку про мораль (моральність).

Моральна культура, як і вся соціальна культура має два основні аспекти: 1) цінності; 2) регулятиви.

Моральні (моральні) цінності - це те, що ще стародавні греки іменували «етичними чеснотами». Античні мудреці головними з цих чеснот вважали розсудливість, доброзичливість, мужність, справедливість. В іудаїзмі, християнстві, ісламі вищі моральні цінності зв'язуються з вірою в Бога і ревним шануванням його. В якості моральних цінностей у всіх народів шануються чесність, вірність, повага до старших, працьовитість, патріотизм. Ці цінності, представлені в їх бездоганному, абсолютно повному і досконалому виразі, виступають як етичні ідеали.

Моральні (моральні) регулятиви - це правила поведінки, орієнтовані на зазначені цінності. Кожен індивід вибирає в просторі культури ті з них, які найбільш підходять для нього. Серед них можуть бути і такі, які не схвалюються оточуючими. Але в кожній більш-менш стабільною культурі є певна система загальновизнаних моральних регуляторів, які за традицією є нормами моралі. У Старому Завіті перераховуються 10 таких норм - «заповідей Божих», записаних на скрижалях, які були дані Богом пророку Мойсею, коли він піднявся на Сінайську гору.

Центральною категорією моралі є добро.

Соціокультурні функції моралі

Мораль як форма соціальної культури виконує ціннісно-ориента-ційних і регулятивні функції.

1. Мотиваційна функція. Моральні принципи мотивують людське поводження тобто виступають як причини і спонукання, що викликають у особистості бажання щось зробити.

2. Конститутивна функція. Слово «конститутивна» тут вжито для того, щоб позначити основну роль моральності в культурі. Конститутивна функція моралі полягає в тому, що вона виступає як центральна, фундаментальна форма соціальної культури.

3. Координаційна функція. Ця функція випливає з попередньої. Вона полягає в тому, що мораль в силу пріоритетності своїх принципів забезпечує єдність і узгодженість взаємодії людей у найрізноманітніших обставинах.

26

Література

1. Кармін А.С. Культурологія. Культура соціальних відносин [Текст] / А.С. Кармін. СПб.: Лань, 2000. - 128 с.

Інформація, релевантна " 2.4 Моральна культура "

1. Новицька Л.Ф.. Проблема морального самообретенія в просторі інтерсуб'єктивності. Великий Новгород: новго ім. Ярослава Мудрого. - 128 с. , 2000
   морального. Дослідження ведеться шляхом аналізу моральної проблематики в контексті взаємин Я і Іншого. Це дозволяє виявити глибинні підстави, моральної життєдіяльності людини. Книга може бути цікава і корисна для фахівців у галузі етики, філософії, теорії та історії культури, філософської антропології. Вона може бути використана в якості навчального посібника для
   
2. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007
   
   
3. Проблемні питання 1.
   Культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична
   
4. Додаткова література
   культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в історичному
   
5. Програмні тези
   культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної культури.
   
6. Культура
   моральність і т.п.), що виникають і розвиваються на основі історично визначеного способу виробництва матеріальних благ. У класовому антагоністичному суспільстві панівною є культура пануючого класу. Культура носить класовий характер, розвивається на базі класових протиріч і служить знаряддям боротьби класів, які в цій боротьбі використовують засоби культури - школу,
   
7. Запитання для семінарського заняття 1.
   Культура відрізняється від інших понять, які розкривають суб'єктивне зміст політики? 2. Які суть і основні структурні елементи політичної культури? 3. Яким чином можна типологізувати політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні політичні процеси?
   
8. Суспільство як світ культури
   моральна життя, розумовий освіту і життєве виховання, творчість геніїв і середній духовний рівень народних мас, правові відносини і державний порядок, господарство і техніка. - Це уявне ціле розклалося на наших очах, і нам усвідомити його складність, суперечливість та неузгодженість »(Франк С.Л Крах кумпроі. Берлін. 1924. С 49). Оскільки наша робота присвячена
   
9. 1.4.2. Культури (локальні культури) і людська культура в цілому
   культура завжди існувала як безліч різних конкретних культур. Такими культурами були, н ^ ример, давньоєгипетська, шумерська, хетсская, римська, російська і т.зв. Тому слідом за появою поняття про культуру взагалі з'явилося, по-перше, поняття про окремі культурах, по-друге, поняття про людську культуру в цілому як сукупності всіх цих окремих культур Значно пізніше
   
10. Додаток 2 аксіосфери ранніх слов'янофілів
    моральних проблем «народності» та національного «духу життя». Вектор духовно-морального життя народу зізнавався головним і визначальним при осмисленні соціально-економічних, політико-правових і релігійно-моральних проблем Російського суспільства. Уявлення ранніх слов'янофілів Цінність антицінностях Суспільство як «органічна цілісність» Товариство як «механічна сукупність»
    
11. § CXLVII Восьме заперечення: якщо атеїсти і проводили якась відмінність між чеснотою і пороком, вони це робили не за допомогою ідей морального добра і зла, а в кращому випадку за допомогою ідей того, що приносить користь чи шкода
    моральне добро. Вони знали лише, що таким чином судять люди, і відносили це судження про моральне добро до числа народних помилок абсолютно так само, як релігію. Але, бачачи, що внаслідок цього омани корисно придбати репутацію порядної людини і що розпуста викликає презирство до людей, які йому вдаються, і приносить їм реальну шкоду, ці атеїсти воліли добрі
    
12. Візантія
    культурі. Переважання грецької культури в органічному сплаві різних культур. Специфіка і відкритість впливу культур народів, виразний східний колорит. Традиційність. Типологічна однорідність. Нікейський період. «Палеологовское відродження». Феодор Метохит. Мануїл Хрісолор. Віссаріон Нікейський. Пліфон. «Гуманісти». «Ісихасти». Симеон Богослов. Історіописання камніновского часу.
    
13. Теми для рефератів, курсових і дипломних робіт
    морального буття людини. 17. Ідея і сенс моралі. 18. Трактування моралі і людини у філософії Ф.Ніцше. 19. «Мораль» і «свобода» як людські екзістеціали. 20. Сенс людського життя в розумінні російської філософії ХІХ - початку ХХ століть. 21. «Етика закону» і «етика благодаті» у Н.А. Бердяєва. 22. Моральна філософія Л. Н. Толстого. 23. Взаємозв'язок моралі та релігії в
    
14. 25. Правова культура: поняття, структура, функції
    культура - якісний стан всіх соціальних інститутів, так чи інакше пов'язаних з існуванням права в суспільстві. Це не просто сукупність соціальних явищ, але саме якісний стан останніх, характеризує рівень розвитку, ефективність правової системи. Правова культура показує правові цінності, результати та досягнення суспільства у правовій сфері, ступінь розвитку
    
15. § 6. ШОСТИЙ АРГУМЕНТ, взяті з ПРИРОДИ МОРАЛІ
    моральністю і аморальністю, добром і злом було б втрачено п людина не була б моральним агентом. Мораль або доброчесність полягає в таких діях, які й за своєю власною цріроде, і взагалі є приємними; а аморальність або порок полягає в таких діях, які й за своєю власною природою, і взагалі є неприємними 63. Тому людина повинна зазнавати
    
16. Сутність і право виховна роль народної педагогіки
    моральні проповіді релігійної культури, правовий досвід поведінки і діяльності представників минулого і т.д. У них в концентрованому вигляді зосереджені кращі риси особистості та морально-правові зразки поведінки, схвалювані народом. Правовиховної вплив народної педагогіки позначається на засвоєнні нині сущим поколінням історично сформованих правових знань, формуванні
    
17. 1.7.2. Роздвоєння культури з переходом від первісного суспільства до класового
    культура всього суспільства в цілому. На останньому етапі його буття, коли стали зароджуватися класові відносини, всередині єдиної культури почав формуватися дві субкультури: субкультура верхів суспільства і субкультура його низів. З виникненням класового, або цивілізованого, суспільства культура окончателию роздвоїлась. ^ Як відомо, ознаками переходу до цивілізації вважаються: в області
    
18. Мета і завдання правового виховання молоді
    моральної, естетичної, фізичної та ін Зміст, розвиток, освоєння кожної з них будується тільки на основі взаємопроникнення, тісному зв'язку і обумовленості. Стосовно до особистості кожної молодої людини правова культура - це знання і розуміння права і закону, усвідомлене виконання його розпоряджень, дотримання юридичних прав інших людей, виконання своїх юридичних
    
19. 2. Інтенція істини в моральності
    моральності
    
20. III. Відпочинок
    моральністю. § 206. Надмірно тривалий напруга, розумове або фізичне, завжди більш-менш ясно дає про себе знати завдяки супроводжуючим його обтяжливим відчування. Наші відчуття протестують, і їх протест не може бути безкарно ігноруємо. § 207. Немає потреби вказувати на необхідність того повного відпочинку, який ми називаємо сном. Що стосується