Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Військові збори і побори. |
||
Складовою частиною священних обрядів ініціації є ізоляція на тривалий час ініційованих підлітків і дорослих чоловіків. Здійснюючи обряди і жертви, символічно забезпечують плодючість тварин і родючість землі, чоловіки виконують основну господарську функцію в річному циклі робіт. У цей час жіноча половина родоплемінної спільності зобов'язана їх годувати. Статус ініційованих ставив їх в сакральне становище чужинців по відношенню до власних односельцям. Їжу підлітки добували в селі, роблячи нічні крадіжки, грабежі, викрадаючи багатих односельчан і вимагаючи за них викуп, стягували штрафи за вдале розкрадання майна, запрошували примусово прийти в гості з подарунком. Вища форма молодецтва припускала крадіжку харчів у своїх родичів. Пізніше, в традиційному суспільстві перебування юнаків у кошових товариствах і станах наїзників, косарів, Плугаря, пастухів, що нагадують військовий табір, було рівноцінно посвяті в чоловіки-воїни. Утворюватися на базі чоловічих таборів чоловічі союзи забезпечували несення сторожової служби та охорону селищ, контролювали дотримання правопорядку та вершили суд, стягували штрафи з правопорушників та чужинців. Якщо в період зборів неодружених траплялися які-небудь події - обвал будинку, пожежа тощо, молоді люди брали на себе ініціативу в організації та проведенні необхідних робіт. Союз з власного почину міг ремонтувати будівлі, дороги, колодязі, готувати будівельні матеріали для суспільних потреб, очищати земельні ділянки під ріллю, сінокіс і від каменів. Для пристрою спільних трапез члени спілок збирали данину продуктами з односельчан або з жителів сусідніх селищ. Трапези приурочувалися до закінчення польових робіт і носили форму агресивних дій. Так само і в Західному Дагестані члени чоловічих молодіжних об'єднань обходили будинки своїх односельців в період закінчення жнив, злучки овець, вимагаючи продукти, необхідні для організації гулянок. У відповідності зі сценарієм кабардинской весілля військо холостих друзів нареченого на 2 день після повернення нареченого в дім відправлялися по селищу збирати курей, з яких готувався жіночий весільний обід. На час скачок в горах с. Цахури (Північний Кавказ) бек, знаючи, у кого з сельчан є великі запаси продуктів, наказував своїм товаришам взяти з будинків багатих і середнього достатку общинників певну їх кількість, пропорційно можливостям господарів. Будинки будинків обходили стороною, а селяни не відмовляли у виділенні паю учасникам майбутніх перегонів. У Центральному і Південному Дагестані аналогічні за структурою і цілям дії широко побутували у формі обрядових ігор чоловічий молоді різних селищ, за підсумками яких перемогла сторона отримувала право на прийом і рясне частування програли. Іноді члени чоловічих союзів збиралися на гулянки в будинках окремих односельців. Кожен гість вносив свою частку в покриття витрат. Організатор трапез і гулянок, який брав гостей в своєму будинку і що ніс значні витрати, був заможною людиною. Протягом 1-2 тижнів він рясно годував і напував гостей. Пахта - взаємні гостювання (наїзди) різних селищ. Так, чоловіки лезгинського сіл. Ахти раз на рік мали право побувати в одному з 11 селищ суспільства і перебувати там протягом доби. У цей час місцеві жителі зобов'язані були годувати як їх самих, так і їх коней. Кількість гостей в селищі, однак, не повинно було перевищувати 50 осіб. Гість не мав права залишатися в тому ж селищі на іншій нічліг в тому ж році. Рутульці гостювали по 3-і доби, брали по 1 барану з кожного диму. За барану брали і за той рік, коли не були для сколотин в даному селищі. Жителі могли відкуповувати від цих набігів частуваннями, які влаштовувалися один раз на рік збираєтеся в ході сколотин оброк зазвичай вживався в цілому громадою, представниками якої були пахтачі. Останні використовували лише його частину для влаштування власних гулянок. З метою збору продуктів ахтин-ські бахтачіяри виходили також на дороги, надаючи собі при цьому страхітливий вигляд: надягали на голову маски з рогами, вивернуті хутром назовні шуби, до яких прив'язували дзвіночки, щоб виробляти більше шуму. У казахів, знатна людина, прибувши в аул з численним почтом, завжди міг розраховувати на рясне бенкет. Якщо юртовладелец не зумів догодити їхнім смакам, то приїжджі затівали скандал, і юртовладелец платив штраф ображеному гостю. |
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Військові збори і побори. " |
||
|