Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
В. М. пиво. Філософія сенсу, або Телеологія / В. М. Пивоев; ПетрГУ. - Петрозаводськ. - 114 с., 2004 - перейти до змісту підручника

Вол єни е.

Як вірно зауважив психолог В. Франкл, «людина не вільна від умов. Але вона вільна зайняти позицію по відношенню до них »74. Дійсно, воління не може скасувати умови і детерми-Нант, що визначають існування людини, за небагатьма винятками. Деякі умови він все ж може змінювати. Так, він навчився користуватися вогнем, знаряддями праці, приручив тварин, навчився будувати і обігрівати житло, шити одяг - все це для того, щоб полегшити і упорядкувати своє життя, пом'якшити несприятливий вплив умов зовнішнього середовища.

Волен здійснює вибір (в нешироких межах) - який з детермінант проявитися, що дозволяє людині планувати і в деякій мірі передбачити результати. Не завжди такий вибір виявляється вдалим, але все ж принципова можливість реалізації волі існує. «Усяке воління є прагнення до такої мети, досягнення якої задовольняє волю. Несвідомо-цілеспрямована природна воля підноситься в людині в свідому, целеустана-вливаю розумну волю: бажана мета і здійснює її діяльність предвосхищаются »". Антоній Великий писав, що в людині діють три волі: «перша - Божого, всесовершенного, Всеспасітеля-ная; другий - власна своя, людська, тобто якщо не згубна, то і не рятівна, і третя - бісівська, цілком згубна »75.

В основі роздумів Шопенгауера лежать три категорії: воля, життя і тіло, а його вчення можна, як вважає С. Ф. Одуев, назвати «телеологічною метафізикою» і виділити в ній чотири розділи: -

телеологія пізнання (світ як уявлення); -

телеологія природи (світ як воля); -

телеологія моралі (мир як воля до життя); -

телеологія мистецтва (світ як естетичне споглядання ) 76.

Шопенгауер розуміє під волею наступне: «І коли ми направляємо на них допитливий погляд, коли ми бачимо потужне, нестримне прагнення вод до глибини, сталість, з яким магніт нестримно звертається до півночі, пристрасне бажання, з яким спрямовується до нього залізо ... коли бачимо, як швидко і раптово формується кристал ... коли, нарешті, ми безпосередньо відчуваємо, як тяжкість, прагненню якої до землі перешкоджає наше тіло, безперервно тисне і тіснить його, слідуючи своєму єдиному прагненню, - нам не буде потрібно сильно напружувати свою уяву, щоб навіть на такому віддаленні дізнатися нашу власну сутність, то саме, що в нас переслідує свої цілі при світлі пізнання, тут же, в найслабших своїх проявах, прагне до своїх цілей сліпо, глухо, односторонньо і незмінно; однак оскільки воно скрізь одне і те ж, - то, подібно до того як перша мерехтіння ранкової зорі ділить з променями полудня назву сонячного світла, це прагнення повинно і тут, як і там, називатися волею, що позначає те, що є буття в собі кожної речі в світі і єдине зерно кожного явища »77.

Воля об'єктивується в трьох формах, ступенях: -

нижня щабель: загальні сили природи, такі як тяжкість, непроникність, твердість, плинність, пружність, електрика, магнетизм, хімічні властивості: -

друга ступінь: сліпе потяг до буття без задуму і цілі у рослин; -

третя ступінь: інстинктивне і елементарно-розумове цільових перевірок полагание в безпосередній формі у тварин; -

найвищий ступінь: у людини з його розумною формою целеполага-ня виникають уявлення як суб'єктивне відображення волі і розум як дитя волі, як рефлексивне дзеркало, в якому воля усвідомлює себе.

Енергія світової волі розглядається Шопенгауер як джерело історичної еволюції. Ідею про світ як «виставі» він узяв у Берклі, заявивши, що за одну тільки цю ідею той заслуговує пам'ятника, все ж інше не представляє інтересу. Дійсно, картина світу обумовлена ??саме тим, що сприймають органи чуття. Крім того, наш досвід нав'язує нам систему упереджень і очікувань, яка фільтрує інформацію, тому ми нерідко бачимо і чуємо те, що хочемо і можемо побачити і почути, не помічаючи небажаної інформації. Звідси очевидна геніальність ідеї про «світової волі», яка енергетично забезпечує життя, наділяє її організують цілями і змістом. Нехай ця воля часто виглядає як «сліпий несвідомий порив», вона - «найглибше, ядро ??всього одиничного, а також цілого; вона проявляється в кожній сліпо діючої силі природи; вона ж виявляється і в продуманих діях людини; велика різниця між тим і іншим полягає лише в ступені прояву і не стосується сутності проявляється» 20. Однак «воля до життя як такої» - безцільна, світ як воля є «вічне становлення, нескінченний потік», де неможливо щастя, але торжествують зло, обман і нісенітниця ".

Чудову характеристику філософії Шопенгауера дав А. Ф. Лосєв: «Шопенгауер виходить з невблаганного і невиправного хаосу життя і тому вважає, що всім буттям керує світова несвідома воля, нічим не переборна і до того ж зла. Однак існує й об'єктивація цієї волі. Першою такою об'єктивуванням є світ ідей, на який знавці і любителі Шопенгауера, на жаль, звертають набагато менше уваги, оскільки у самого Шопенгауера несвідома воля, що лежить в основі світу, безумовно, зображена більш яскраво, ніж цей світ ідей, який є царством чистого інтелекту . Інша об'єктивація світової волі - це світ матерії і всі складові його матеріальні речі. Він теж сповнений хаосу і нісенітниці, нескінченних страждань і катастроф; і в ньому найбільше, чого можна досягти, - це лише нудьга. Самогубство не є вихід з цього світу несвідомої і злої волі, а, навпаки, тільки ще більше самоствердження цієї волі. Справжній же вихід за межі світової волі - це повне від неї зречення, повна відсутність всякого дії і занурення тільки в один інтелект, споглядає цю волю, але не бере участь в ній, тобто те, що Шопенгауер називає поданням. Звідси і назва його головного твору - "Світ як воля і уявлення". Сама світова воля зважаючи на свою нісенітниці і неподобства не їсти що-небудь прекрасне і тому не може бути предметом мистецтва. Але занурений в себе інтелект, будь то світовий інтелект або людський, споглядає цю світову волю з повною незалежністю від неї. І тоді вона є музикою, яка з точки зору споглядає інтелекту тим самим представляється основою світу, природи, суспільства і окремої людини. Таким чином, музика, як і вся світова воля, є чиста ірраціональність. Але коли цю світову волю споглядає інтелект, відчужений від самої світової волі, він відчуває естетичну насолоду. В естетичному насолоді, одержуваному від музики, людина, таким чином, знаходить

то

єдине життєве розраду та спасіння ».

Шопенгауер уподібнював волю сильному, але сліпій людині, який через своєї недуги не може вільно і розумно розпорядиться сво-їй силою, бо не здатний орієнтуватися у світі.

Воля сліпа. І тоді цей сліпець кличе на допомогу безногого, але зрячого людини, якого садить собі на плечі. Цей безногий є втілення інтелекту, який володіє зором, але не має достатньої сили. Лише разом воля та інтелект можуть домогтися розумного результату.

Е. Фромм пропонував розрізняти волю «раціональну» і «ірраціональну». «Під раціональною волею, - писав він, - я розумію енергійні зусилля, спрямовані на досягнення певної раціональної мети. Таке цілеспрямоване поведінка вимагає реалізму, дисципліни, уважності та вміння не віддавати на волю хвилинних поривів. З іншого боку, ірраціональна воля - це спонукання, в основі якого лежить ірраціональна за своєю природою пристрасть. Дія ірраціональної волі можна уподібнити розливу річки, що прорвала греблю. Вона містить в собі величезну силу, але людина - не господар її: він нею захоплений, є її рабом. У Гітлера була сильна воля, якщо розуміти під цим волю ірраціональну. Але його раціональна воля була слабка »78.

Важливе уточнення в поняття «волі» вніс Фрідріх Ніцше: «" воліть "не означає бажати, прагнути, жадати: від них воля відрізняється афектом командиОн підкреслював також, що воля є спрямованість до чого-небудь, до певної мети: далі, вона характеризує по-велеваніе і «стан напруги». Воля - це здатність самомотивації, підпорядкування себе, самоорганізації та концентрування енергії для цілеспрямованої діяльності. З цим пов'язано важлива відмінність людини від тварини. Тварина здатне на енергійні дії лише при безпосередньому наявності предмета, на який спрямована його увагу. При його відсутності в поле зору тварина про нього забуває. Людина ж здатна на основі пам'яті і воління продовжувати свою активну діяльність, передбачаючи і плануючи досягнення мети, хоча б вона була тільки в його уяві.

Японський учитель кендо XVI-XVI! століть Міямото Мусасі наставляв самураїв, як володіти собою, мобілізуючи свою волю: «У бою стан твого духу не повинне відрізнятися від повсякденного. І в сутичці і в буденному житті ти повинен бути цілеспрямований, але спокійний. Зустрічай ситуацію без напруги, проте не безтурботно, з духом врівноваженим, але не упередженим. Навіть коли дух твій спокійний, що не дозволяй тілу розслаблятися, а коли тіло розслаблене, що не дозволяй духу розпили-ската. Не допускай, щоб тіло впливало на дух, і не давай духу впливати на тіло. Не будь ні недостатньо натхненним, ні натхненним надміру. Що піднявся дух слабкий, і що опустився дух слабкий. Не дозволяй противнику проникнути в твій стан ». Повне підпорядкування себе своїй волі він називав «порожнечею»: «Під" порожнечею "я розумію те, що не має початку і кінця. Осягнення цього принципу означає його незбагненність. Шлях Стратегії - це Шлях Природи. Коли ти відчуєш силу природи, відчуваючи ритм кожної ситуації, ти будеш здатний завдавати удари і атакувати противника природно »79.

До вольовим якостям особистості відносять ініціативність, самостійність, незалежність, свідому вмотивованість, обгрунтованість, рішучість, наполегливість, самоконтроль, витримку і самообладаніе80.

Таким чином, життя людське є доцільна, вольова організація жізнеповеденія в інтересах цілей життя у відповідь на виклики природного світу.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Вол єни е. "