Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
В. М. пиво. Філософія сенсу, або Телеологія / В. М. Пивоев; ПетрГУ. - Петрозаводськ. - 114 с., 2004 - перейти до змісту підручника

4. Телеологію ЯК НАУКА Про полаганій СМИСЛУ

Передумови формування ідей доцільності можна виявити в міфології, де виникає ідея долі, провідною людини по призначеному йому за жеребом шляху. За грецькою міфологією, у богинь долі мойр був одне око на трьох, що забезпечувало їх велику неупередженість.
Згідно цієї міфології, доля сліпа, вона вибирає випадковий жереб для людини, яка заздалегідь передбачити неможливо. Слід лише його прийняти і слідувати йому, бо, за словами Клеанфа, доля веде покірного і тягне опірного.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 4. телеологію ЯК НАУКА Про полаганій СМИСЛУ "
  1. М. І. СалазкінаІсторія та пізнавальна діяльність (Г. П. Щедровицький як історик філософії)
    як недолік філософії, і висунута теза створення наукової філософії. Для того, щоб сьогодні обговорювати стан філософсько-методологічних досліджень, виділяти їх основну проблематику і тенденції розвитку, необхідно співвідноситися з історією розвитку цих досліджень, представляти перспективи та реальні можливості такого розвитку, а для цього мати уявлення про історію як науку і
  2. МЕТОДОЛОГІЧНІ ПРОБЛЕМИ РОЗУМІННЯ ДУХУ І ДУХОВНОСТІ У метафізиці
    як спряженості душі з Духом і, отже, неможливості визначення сутності духовності поза їх взаємного відносини, є той факт, що до останнього часу в філософських словниках та енциклопедіях відсутня стаття «Духовність». Інакше й не могло бути з тієї причини, що категорії «дух» і «душа» розглядалися у відриві один від одного, кожна в окремій статті. Зате в «Сучасному
  3. Час як смилообразующій фактор структурування соціальної установки
    телеологічності. Ледь не у всіх аналізах різних концепцій часу майже не згадується підхід Гуссерля - саме в силу його интенциональной основи. Тим часом сьогодні вже очевидно, що механізму інтенціональності не вистачає багатьом психічним утворенням, а в першу чергу - установці. Перш ніж характеризувати концепцію часу Гуссерля, дозволимо собі навести відоме міркування Б.
  4. Класична німецька філософія.
    Телеологічний характер (телеологія - вчення, згідно якому всякий розвиток є здійсненням заздалегідь визначеної мети). Гегель виступає проти спрощеного телеологического тлумачення природи, згідно з яким виноградна лоза росте, щоб було з чого робити вино, а корковий дуб - щоб робити з нього пробки для затикання пляшок з вином. Згідно з його розумінню
  5. 3.1. Віртуальність буття загальності суб'єкта
    телеологію і потенціал людства, "косміс-ти" створюють сильне напруження думки. Воно об'єднує майбутнє людства з сучасністю, даючи йому перспективне мислення - основу "космічного" світогляду ... При всьому різноманітті форм і шляхів розвитку життя, достатку віртуаль-нигх сценаріїв "російський космізм" постулює єдину "сверхеволюціонную" логіку буття, яку слід вигавлять »14.
  6. Примітки 1
    телеологію - з іншого ». - Бухарін Н.І. Вибрані праці. Л., 1988. С.162-163. 60 Аксельрод Л.І. Філософські нариси. С. 142-143. 61 Там же. С. 125-126. 62 Троцький Л.І. Твори. Сер. IV: Проблеми міжнародної пролетарської революції. Т. 12: Основні питання пролетарської революції. М., б.г. С. 128, 136. 63 Leon Trotsky Speaks. New York: Pathfinder Press, 1972. P.269. Цит. по: Еткінд
  7. Вол єни е.
    телеологічною метафізикою »і виділити в ній чотири розділи: - телеологія пізнання (світ як уявлення); - телеологія природи (світ як воля); - телеологія моралі (мир як воля до життя); - телеологія мистецтва (світ як естетичне споглядання) 76. Шопенгауер розуміє під волею наступне: «І коли ми направляємо на них допитливий погляд, коли ми бачимо потужне, нестримне прагнення
  8. 1.Поіск в галузі методології
    як цього домогтися , яких орієнтирів віддати перевагу? Як завжди, на переломному етапі заново встають світоглядні та методологічні проблеми історичного пізнання. Зараз вітчизняні суспільствознавці активно критикують теорію формації і в цілому марксизм. Дослідники ж Заходу, відзначаючи обмеженість багатьох положень марксизму, разом з тим вважають, що як метод пізнання марксизм
  9. 4.Питання вивчення народних рухів
    як внутріобщінние конфлікти, а повстання другої половини XII в. як міжобщинної, міжміський боротьбу у зв'язку з формуванням публічної влади. Зміни всередині міської громади, її диференціація, а відповідно і зміна модуля соціальної боротьби між станами А.С. Дворниченко відносить до другої половини XV в. Громадське пристрій давньоруського міста як територіальну громаду з
  10. 1.Економіка і соціальна структура
    як системи економічних, соціальних, політичних відносин і 2) розгляд російській історії в контексті всесвітньої історії , історії єдиної, але багатоваріантної. Вивчення епохи імперіалізму і народних революцій в історії нашої Вітчизни дуже повчально і складно, так як це був час гігантського соціального землетрусу на 1/6 частині земної суші. Росія - країна надзвичайно складна і
  11. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
    як найважливіша подія XX століття, відбивало вікові устремління людства до свободи, демократії та соціальної справедливості, але і як велику історичну драму народу, виткану з протиріч, перемог, поразок і трагедій, злетів людського духу і його падінь, теоретичних осяянь ідеологів і вождів революції і їх же грубих помилок і прорахунків. Відкинуто уявлення про
  12. 1.Сущность і уроки НЕПу
    як безроздільного панування державної власності, визнання необхідності різноманіття форм суспільної власності, які найкращим чином дозволять подолати відчуження людини від засобів виробництва . Мабуть, саме в цьому сенсі слід розуміти тезу «Соціалізм - це лад цивілізованих кооператорів». У результаті допущення капіталістичних підприємств та приватної торгівлі
  13. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
    як висловився Сталін. Складання адміністративно-командної системи управління суспільством, а також культу особи Сталіна призвели до серйозних деформацій всієї політичної системи товариства. Адміністративно-командна система виражалася насамперед у зосередженні всіх ниток керівництва життям держави в центральних, республіканських і місцевих партійних комітетах, в руках
  14. 6. Архіпелаг ГУЛАГ
    як універсальний засіб вирішення всіх проблем. У концепції побудови соціалізму, якої дотримувався Сталін, насильство займало все більше місце. За сталінської концепції «ліквідації» підлягали непман і кулак, а зробити це без прямого насильства було ніяк неможливо, як неможливо було вилучити кошти накопичення у населення, змусити переміститися масу населення із села в місто,
  15. 25. Правова культура: поняття, структура, функції
    наука, література, освіта та ін Ще раз зазначу, що правова культура являє собою не просто сукупність правових і неправових інститутів, але їх якісний стан. Рівні правової культури: Індивідуальний - на рівні окремої особистості - знання законодавства, своїх суб'єктивних прав і обов'язків, вміння їх реалізувати і захистити Корпоративний - на рівні соціального
  16. 16. Філософія права: правова онтологія, правова гносеологія, правова аксіологія, правова антропологія.
    Як загальної і необхідної форми рівності, свободи і справедливості в суспільному житті людей. Гносеологія - вчення про пізнання. Пр. гносеологія - вивчає теоретичні проблеми пізнання права як специфічного соціального об'єкта. Завдання - вивчення передумов і умов достовірного пізнання права, в досягненні істинного знання про право і правові явища. Значення в плані пр. гносеології
  17. § 4. Критерії встановлення кримінальної караності і поняття кримінальної протиправності
    як загальновідомо, що злочин в умовах соціалістичного суспільства є не тільки протиправним, а й аморальним. Немає підстав розглядати в якості самостійного ознаки злочину і винність. Винність є найважливішим структурним елементом суспільної небезпеки, і тому закон визнає злочинними тільки винні діяння. У радянській кримінально-правовій літературі немає
  18. § 2. Короткий нарис розвитку проблеми
    як підстави кримінальної відповідальності, знайшла в проекті Кримінального кодексу, розробленого Інститутом радянського будівництва і права Комакадеміі. Проект заміняв конкретні формулювання складів злочинів простим їх переліком. Це був кодекс без диспозицій і без санкцій. У його основі лежала ідея «соціальної небезпеки злочинця», трактували завдання боротьби зі злочинністю з позицій
  19. § 4. Теорії складу злочину як єдиної підстави кримінальної відповідальності
    якому б ланці, следо вательно, ні стався розрив, ланцюг розсипається »4. А. Н. Трайнін відкидав чотирьохелементним визначення складу злочину, що давалося в юриди-сподівається в себе тільки такі ознаки, які вказані в законі (закон же охоплює лише суттєві і необхідні ознаки). З цих позицій слід відмежовувати один від одного відповідно і такі поняття, як