| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Телеологія. |
||
|
Отцем телеології в деякій мірі можна вважати Аристотеля. У той же час ще у Платона в його «ейдос-ідеї» поставлені проблеми сенсу: «Лише з величезною працею, шляхом взаємної перевірки - імені визначенням, видимих образів - відчуттями, та до того ж, якщо це відбувається в формі доброзичливої дослідження, з допомогою злобні питань і відповідей, може просяяти розум і народитися розуміння кожного предмета в тій мірі, в якій це доступно для людини »81. Платон вважав, що до світу ідей можна наблизитися лише в діалозі, задаючи питання і отримуючи відповідь. Заслугою ж Аристотеля є те. що він зумів об'єднати у своєму поясненні світу принцип форми і принцип причини. За словами Е. Кассірера, «справжня цілісність існує лише там, де всіма частинами управляє одна-єдина мета, яку всі вони прагнуть здійснити» 82 Аристотель виділяв чотири види причин: формальну, матеріальну, діючу і фінальну. Оскільки слово «причина» у нього трактується досить широко, в сенсі умови і підстави, це дає йому право включати до числа «причин» форму і матеріал речі. Під діючої причиною він розумів динамічне підставу, джерело, наслідком чого відбулося становлення речі, а фінальна причина - це мета, для досягнення якої це становлення відбулося. Уявлення про фінальної причини є поняття мети, яка справляє визначальний вплив на діяльність. На відміну від людини, тварина проявляє активність лише в ситуації сприйняття того об'єкта, який необхідний для задоволення потреби. Якщо ж цей об'єкт недоступний або знаходиться поза сферою сприйняття, то тварина не проявляє активності. Людина ж на основі пам'яті осу ществляет випереджаюче відображення (П. Анохін), планує свою діяльність, спрямовує її на уявну мета, передбачаючи результати і наслідки своїх дій. Одна з найважливіших ідей Августина, що обговорювалися схоластичної філософією, - ідея про предвечном приречення людини або до пекла, або до раю. Томас Гоббс вважав, що головне завдання філософії полягає в пізнанні наслідків або феноменів на основі їх причин або принципів. Свій внесок у розвиток телеології внесли також Готфрід Лейбніц своїм вченням про встановленої гармонії в «Основах теодицеї» і його популяризатор X. Вольф. Кант також може вважатися ще одним основоположником телеології, науки про цілі та сенсах. Доцільність має детермінаціонного-ний сенс, тільки детермінанта винесено у майбутнє, а не виявляється в минулому, тому має потенційний характер, тобто здатна стати актуальним стимулом діяльності в майбутньому. У цьому специфічність телеологічною детермінації. Доцільність, за Кантом, може мати такі смисли: 1) «фіналізм» божественного устрою світу, де все підпорядковано кінцевому задумом творця, 2) доцільність живого організму, де кожен орган має функції, пов'язані з іншими , і всі вони необхідно підпорядковані загальному завданню; 3) аналогічну доцільність Кант знаходив у мистецтві, твори якого схожі з живими організмами за характером доцільності, де твір підпорядковане єдиній завданню, і якщо в першому акті трагедії на сцені висить рушниця, то не пізніше, заключного акту воно має вистрілити. У мистецтві, за Кантом, діє «суб'єктивна доцільність», що виявляється в «почутті задоволення і невдоволення». Значна увага телеології приділяв Артур Шопенгауер, полагавший, що світова воля доцільна, хоча в природі ця воля сліпа і не усвідомлює своїх цілей. Свідомої ця воля стає лише у людини. Німецький містик Мейстер Екхарт стверджував: хто бажає високого, той висок83. Ніцше, продовжуючи цю думку, уточнював: «Хто прагне до величі, у того є підстави увінчувати свій шлях і задовольнятися кількістю. Люди якості прагнуть до малого »84. Якість - це глибина. Всі ми в дитинстві вважаємо, що «народилися не" даром ", що ми покликані здійснити в світі щось велике і вирішальне і тим самим здійснити і самих себе, дати творчий результат дрімаючі в нас, прихованим від стороннього погляду, але наполегливо вимагають свого виявлення духовним силам, утворюючим як би справжнє істота нашого "я" »85. Здатність осмислення себе і своєї діяльності, випереджаючого відображення та прогнозування, цільового планування формується в процесі соціалізації на основі біологічного інстинкту самозбереження і любові до життя, біофільского інстинкту Ероса, який змушує людину жити: і людина, володіючи свідомістю, більшу частину своєї діяльності здійснює планомірно і цілеспрямовано, прагнучи до досягнення намічених цілей і запланованих результатів.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " телеологія. " |
||
|
||