Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 1. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

ГЛАВА ДРУГА

Так як [всяке вивчення] йде від пеясного, але більш очевидного до ясного і більше зрозумілому по смислу1, то іменпо таким чином спробуємо продовжити розгляд душі. Адже визначення [предмета! має показати не тільки те, що він є, як це 15 робиться в більшості визначень, але воно повинно містити в собі і виявляти причину. У пастоящее час визначення - це як би висновки з посилок. Наприклад, що таке квадратура? Перетворення різнобічного прямоугольпіка в рівний йому рівносторонній. Таке визначення є лише висновок пз посилок. А Той, що квадратура тобто знаходження середньої [пропорційної лінії], вказує 20 причину дії.

Отже, вирушаючи у своєму розгляді від вихідної точки, ми стверджуємо, що одухотворене відрізняється від неживого наявністю ЖИТТЯ. Але Про ЖІЗПІІ йдеться в різних значеннях, і ми стверджуємо, що щось живе і тоді, коли у нього наявна хоча б одна з таких ознак: розум, відчуття, дви-25 ються і спокій в просторі, а також рух в сенсі харчування, занепаду і зростання. Тому, як пола-гают, п всі рослини наділені жпзнио. Очевидно, що вони володіють такою силою і таким початком, завдяки яким опи можуть рости і руйнуватися в протилежних просторових напрямках, а саме: не так, що вгору ростуть, а вниз - ні, але однаково в обох напрямках і в усі сторони ростуть всі рослини , які постійно харчуються і живуть до тих 30 пір, поки способпи приймати їжу.

Цю здатність можна відокремити від інших, інші ж здібності смертних істот від неї відокремити не можна. Це очевидно у рослин: адже у них немає ніякої іншої можливості душі.

Таким чином, завдяки цьому Пачаліа життя прп-4 * зь Сущани живим істотам, по жнвотпое вперше з'являється завдяки відчуттю; справді, і така істота, яка не двшкется і пе змінює місця, але має відчуттям, ми пазиваем тваринам, а не тільки говоримо, що опо живе.

11з почуттів усім тваринам властиво насамперед осязапіс. Подібно до того як здатність до пітапію 5 можлива окремо від дотику і всякого [іншого] почуття, так і осязапіе возможпо отдельпо від інших почуттів (растітельпой, або здатної до пітапію, ми називаємо ту частину душно, якою володіють також рослини, а всі тварини, як відомо, мають почуття дотику.

Яка причина цього, ми скажемо пізніше).

Тепер же нехай буде сказано лише те, що душа 10 є початок зазначених здібностей і відрізняється рослинної сіособпостио, здатністю відчуття, здатністю роздуми і двіжепіем. А чи є кожна з цих здібностей душу або частина душі і якщо частина душі, то чи так, що кожна частина віддільна лише подумки (logo) або також пространствен-15 але, - па одні з цих питань неважко відповісти, інші ж викликають труднощі. Так само як у деяких рослин, якщо їх розсікти, частини продовжують жити отдельпо один від одного, наче в кожному такому растеііі мається одпа душа в дійсності (entelecheia), а в можливості - багато, точно так само ми бачимо, що щось подібне відбувається у розітнутих на частини комах і відносно інших отли-20 чітельпих властивостей душі. А саме: кожна з частин має відчуття і здатністю рухатися в

просторі; а якщо є відчуття, то мається - і прагнення. Адже де є відчуття, там і печаль, ц радість, а де опи, там необхідно їсти н бажання. 25 Щодо ж розуму і здатності до умогляду ще немає очевидності, але здається, що вони інший рід душі н що тільки ці здібності можуть існувати отдельпо, як вічне - окремо від минущого. А щодо інших частин душі зі сказаного очевидно, що їх не можна відокремити один від одного всупереч твердженням некоторих2. Що за своїм змістом (logos) вони різні-це очевидно. А саме: спо-зо собность відчуття відмінна від здатності складати думки, якщо відчувати - ОДПО, а інша - мати думки. Те ж можна сказати і про кожну з інших здібностей, про які йшла мова.

Далі, одним жнвотпим притаманні всі здібності, іншим лише деякі, іншим - тільки одна (а це 414а і становить видову відмінність у тварин). З якої ж причини - це слід розглянути надалі. Те ж саме і з почуттями. Одні тварини володіють всіма почуттями, інші - деякими, треті мають тільки ОДПО, найнеобхідніше - дотик.

Далі, про те, чим ми живемо і відчуваємо, йдеться 5 у двох значеннях, точно так само як про те, чим ми пізнаємо: ми пізнаємо, по-перше, завдяки знанню, по-друге , душею (адже ми стверджуємо, що пізнаємо завдяки тому і іншому); абсолютно так само двояко п те, завдяки чому ми здорові: по-перше, завдяки здоров'ю, по-друге, завдяки якійсь частині тіла нлп всьому тілу.

А з них знання і здоров'я є 1о образ, якась форма, зміст і як би діяльність здатного до них: знання - здатного до пізнання, здоров'я - що може бути здоровим. Адже очевидно, дія здатного до діяльності відбувається в зазнає і приводимом у відповідний стан. Так от, те, завдяки чому ми насамперед живемо, відчуваємо і розмірковуємо, - це душа, так що вона є якийсь сенс п форма, а пе матерія чи субстрат. 15 Як вже було сказано, про сутність ми говоримо в трьох значеннях: по-перше, вона форма, по-друге,-матерія, в-третьнх, - те, що складається з того й іншого; нз них матерія є можливість, форма - ентелехія. Так як істота жива істота складається з матерії і форми, то чи не тіло є ентелехія душі, а душа є

ентелехія деякого тіла. Тому мають рацію ті, хто вважає, що душа не може існувати без тіла і не 2 є яке-небудь тіло. Адже душа є пе тіло, а печто належить тілу, а тому опа п перебуває в тілі, п іменпо в певного роду тілі, і не так, як паші предшественнікі3 пристосовуватися її до тіла, не уточнюючи прп цьому, що це за тіло і яке воно , тоді як ми бачимо, що пе будь-яка річ сприймається будь-хто. Той же висновок можна отримати шляхом міркування. Адже природно, що ентелехія кожної 25 речі буває тільки в тому, що річ є в можливості, тобто у властивій їй матерії. Отже, зі сказаного очевидно, що душа є деяка ентелехія і сенс того, що володіє можливістю бути таким [живою істотою].

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ГЛАВА ДРУГА "
  1. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  2. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  3. ГЛАВА 5. ДРУГА СВІТОВА ВІЙНА. ВЕЛИКА ВІТЧИЗНЯНА ВІЙНА РАДЯНСЬКОГО СОЮЗУ
    ГЛАВА 5. ДРУГА СВІТОВА ВІЙНА. ВЕЛИКА ВІТЧИЗНЯНА ВІЙНА РАДЯНСЬКОГО
  4. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  5. ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
    ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  6. Глава перша
    1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  7. КНИГА ДРУГА
    КНИГА
  8. КНИГА ДРУГА
    КНИГА
  9. ДРУГА АНАЛІТИКА
    ДРУГА
  10. Книга друга
    другий
© 2014-2022  ibib.ltd.ua