| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА ДРУГА |
||
|
Так як [всяке вивчення] йде від пеясного, але більш очевидного до ясного і більше зрозумілому по смислу1, то іменпо таким чином спробуємо продовжити розгляд душі. Адже визначення [предмета! має показати не тільки те, що він є, як це 15 робиться в більшості визначень, але воно повинно містити в собі і виявляти причину. У пастоящее час визначення - це як би висновки з посилок. Наприклад, що таке квадратура? Перетворення різнобічного прямоугольпіка в рівний йому рівносторонній. Таке визначення є лише висновок пз посилок. А Той, що квадратура тобто знаходження середньої [пропорційної лінії], вказує 20 причину дії. Отже, вирушаючи у своєму розгляді від вихідної точки, ми стверджуємо, що одухотворене відрізняється від неживого наявністю ЖИТТЯ. Але Про ЖІЗПІІ йдеться в різних значеннях, і ми стверджуємо, що щось живе і тоді, коли у нього наявна хоча б одна з таких ознак: розум, відчуття, дви-25 ються і спокій в просторі, а також рух в сенсі харчування, занепаду і зростання. Тому, як пола-гают, п всі рослини наділені жпзнио. Очевидно, що вони володіють такою силою і таким початком, завдяки яким опи можуть рости і руйнуватися в протилежних просторових напрямках, а саме: не так, що вгору ростуть, а вниз - ні, але однаково в обох напрямках і в усі сторони ростуть всі рослини , які постійно харчуються і живуть до тих 30 пір, поки способпи приймати їжу. Цю здатність можна відокремити від інших, інші ж здібності смертних істот від неї відокремити не можна. Це очевидно у рослин: адже у них немає ніякої іншої можливості душі. Таким чином, завдяки цьому Пачаліа життя прп-4 * зь Сущани живим істотам, по жнвотпое вперше з'являється завдяки відчуттю; справді, і така істота, яка не двшкется і пе змінює місця, але має відчуттям, ми пазиваем тваринам, а не тільки говоримо, що опо живе. 11з почуттів усім тваринам властиво насамперед осязапіс. Подібно до того як здатність до пітапію 5 можлива окремо від дотику і всякого [іншого] почуття, так і осязапіе возможпо отдельпо від інших почуттів (растітельпой, або здатної до пітапію, ми називаємо ту частину душно, якою володіють також рослини, а всі тварини, як відомо, мають почуття дотику. Тепер же нехай буде сказано лише те, що душа 10 є початок зазначених здібностей і відрізняється рослинної сіособпостио, здатністю відчуття, здатністю роздуми і двіжепіем. А чи є кожна з цих здібностей душу або частина душі і якщо частина душі, то чи так, що кожна частина віддільна лише подумки (logo) або також пространствен-15 але, - па одні з цих питань неважко відповісти, інші ж викликають труднощі. Так само як у деяких рослин, якщо їх розсікти, частини продовжують жити отдельпо один від одного, наче в кожному такому растеііі мається одпа душа в дійсності (entelecheia), а в можливості - багато, точно так само ми бачимо, що щось подібне відбувається у розітнутих на частини комах і відносно інших отли-20 чітельпих властивостей душі. А саме: кожна з частин має відчуття і здатністю рухатися в просторі; а якщо є відчуття, то мається - і прагнення. Адже де є відчуття, там і печаль, ц радість, а де опи, там необхідно їсти н бажання. 25 Щодо ж розуму і здатності до умогляду ще немає очевидності, але здається, що вони інший рід душі н що тільки ці здібності можуть існувати отдельпо, як вічне - окремо від минущого. А щодо інших частин душі зі сказаного очевидно, що їх не можна відокремити один від одного всупереч твердженням некоторих2. Що за своїм змістом (logos) вони різні-це очевидно. А саме: спо-зо собность відчуття відмінна від здатності складати думки, якщо відчувати - ОДПО, а інша - мати думки. Те ж можна сказати і про кожну з інших здібностей, про які йшла мова. Далі, одним жнвотпим притаманні всі здібності, іншим лише деякі, іншим - тільки одна (а це 414а і становить видову відмінність у тварин). З якої ж причини - це слід розглянути надалі. Те ж саме і з почуттями. Одні тварини володіють всіма почуттями, інші - деякими, треті мають тільки ОДПО, найнеобхідніше - дотик. Далі, про те, чим ми живемо і відчуваємо, йдеться 5 у двох значеннях, точно так само як про те, чим ми пізнаємо: ми пізнаємо, по-перше, завдяки знанню, по-друге , душею (адже ми стверджуємо, що пізнаємо завдяки тому і іншому); абсолютно так само двояко п те, завдяки чому ми здорові: по-перше, завдяки здоров'ю, по-друге, завдяки якійсь частині тіла нлп всьому тілу. ентелехія деякого тіла. Тому мають рацію ті, хто вважає, що душа не може існувати без тіла і не 2 є яке-небудь тіло. Адже душа є пе тіло, а печто належить тілу, а тому опа п перебуває в тілі, п іменпо в певного роду тілі, і не так, як паші предшественнікі3 пристосовуватися її до тіла, не уточнюючи прп цьому, що це за тіло і яке воно , тоді як ми бачимо, що пе будь-яка річ сприймається будь-хто. Той же висновок можна отримати шляхом міркування. Адже природно, що ентелехія кожної 25 речі буває тільки в тому, що річ є в можливості, тобто у властивій їй матерії. Отже, зі сказаного очевидно, що душа є деяка ентелехія і сенс того, що володіє можливістю бути таким [живою істотою].
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ГЛАВА ДРУГА " |
||
|
||