ГЛАВА ДРУГА [Топи для з'ясування питання про те, які предмети більш бажані і краще (продовження)]

Далі, більше число благ переважніше меншого числа - або взагалі, або тоді, коли одні знаходяться в інших, а саме менше численні - у більш численних. Можливо заперечення в тому випадку, коли одне бажано заради іншого, адже тоді обоє не переважніше одного з них, як, наприклад, одужання і здоров'я не переважніше [одного тільки] здоров'я, так як ми бажаємо одужати заради 20 здоров'я. І точно так само пічто не заважає, щоб те, що не є благо, було [разом з тим, що є благо], переважніше [одного тільки] блага; наприклад, щастя разом з чимось іншим, що пе є благо, переважніше справедливості і мужності. Точпо так

ж щось, супроводжуване задоволенням, краще, ніж те ж саме без задоволення. Рівним чином щось, що не супроводжуване сумом, краще, ніж те ж саме, 25 супроводжуване сумом.

І точно так само кожна річ переважніше в той час, в яке вона більш значима; папрімер, життя без печалей в старості переважніше, ніж у молодості, бо вона більш значима для людини в старості. Тому і розсудливість переважніше в старості, адже ніхто не вибирає ватажками молодих лю-80 дей, оскільки не вважають їх розсудливими. З хоробрістю справа йде навпаки. Адже прояв хоробрості більше необхідно в молодості. І точно так само з поміркованістю, адже молоді люди охоплені пристрастями більше, ніж старі. 35 Переважно також те, що більш корисно повсякчас або протягом більш тривалого часу; наприклад, справедливість і помірність переважніше хоробрості, бо опи корисні завжди, а остання - часом. І точно так само те, за наявності чого ми не потребуємо в іншому, коли всі ним володіють, переважніше того, при наявності чого ми все ще потребуємо іншому, коли всі ним володіють, як, наприклад, у випадку зі справедливістю і хоробрістю.

Далі, [слід судити про перевагу виходячи] з знищення, або втрати, або виникнення, або придбання, або протилежностей. А імепно, 5 то, знищення чого слід уникати в більшій мірі, переважно. І те ж саме щодо втрати і протилежностей. Справді, те, втрати чого і протилежності чого слід уникати в більшій мірі, само переважніше. З виникненням ж і придбанням справа йде навпаки. Дійсно, те, придбання і виникнення чого переважніше, само також переважно, ю Інший топ: те, що ближче до хорошого, краще і краще [того, що далі від нього], а також те, що більш схоже з хорошим; наприклад, справедливість [ближче до блага], ніж справедливий. Так само переважніше те, що більш схоже з кращим, як, папрімер, деякі кажуть, що Аякс краще Одіссея, бо має більшу схожість

з Ахіллом. (Можливо заперечення, що сказане неправильно, так як ніщо не заважає тому, щоб Аякс мав більшу схожість з Ахіллом не в тому, в чому 15 Ахілл найкращий, в той час як Одіссей - людина хороша, але не схожий [з Ахіллом].) Треба також дивитися, щоб встановлення схожості не доходило до смішного, наприклад якщо стверджують, що мавпа схожа на людину, в той час як кінь не схожа. Адже мавпа пе красивіше [коні], хоча вона більш схожа на людину. Далі, якщо з двох одне більш схоже з кращим, а інше - з гіршим, то 20 краще буде те, що більш схоже з кращим. Але і цей топ допускає заперечення, бо ніщо не заважає, щоб перше було злегка схоже з кращим, а другий - дуже схоже з найгіршим, як, наприклад, Аякс злегка схожий на Ахілла, а Одіссей дуже схожий на Нестора. І точно так само - якщо щось схоже з кращим в тому, що 25 є найгірше в ньому, а схоже з найгіршим подібно з ним у тому, що є краще в ньому, як, наприклад, кінь схожа на осла, а мавпа - на людину .

Інший топ: більш видатне переважніше менш видатного, а також більш важкий, бо нам дорожче те, що дістається не легко. І точно так само те, що є власне в більшій мірі, переважний-30 неї того, що в більшій мірі загально [багатьом], так само як і те, що має спільного з поганим в меншій мірі. Адже те, чого не супроводжує якась неприємність, переважніше того, чому вона супроводжує.

Далі, якщо одне взагалі краще іншого, то найкраще в першому краще самого кращого у другому; наприклад, якщо людина краще коні, то найкращий 85 людина краще найкращою коні.

Далі, те, чим можна ділитися з друзями, перед-118а шанобливіше того, чому не можна з ними ділитися. І точно так само переважніше те, що ми більше хочемо робити для друзів, ніж для першого зустрічного; наприклад, чинити справедливо і робити добро краще, ніж здаватися [доброзичливим], адже ми більше бажаємо робити друзям добро, ніж здаватися [доброзичливим], а для перших зустрічних - навпаки. 5

І те, що від надлишку, краще, а іноді переважніше, ніж те, що по необхідності. Справді, краще жити добре, ніж просто жити, а гарне життя - від надлишку, сама ж життя - необхідність. Однак іноді Найкраще не переважніше, бо якщо щось краще, то не обов'язково, щоб воно було і перед-10 шанобливіше. Справді, займатися філософією краще, ніж займатися якимось промислом, але не кращий для того, хто потребує необхідного. Від надміру буває щось тоді, коли хто-небудь, маючи необхідне, понад те робить щось прекрасне. Взагалі кажучи, необхідне, мабуть, кращий-15 неї, але те, що від надлишку, краще.

І точно так само те, що недостігаемо через інше, переважніше того, що достигаемости і через інше, як, наприклад, йде справа зі справедливістю в порівнянні з хоробрістю. І якщо одне бажано без іншого, але інша без першого немає, [то перше переважно]. Наприклад, влада без розважливості НЕ краща, але розсудливість без влади 20 краща. І якщо з двох ми одне заперечуємо для того, щоб інше вважалося притаманним нам, то переважно те, щодо чого ми хочемо, щоб воно вважалося притаманним нам. Наприклад, щоб нас вважали обдарованими від природи, ми заперечуємо, що посилено займаємося.

Далі, то, відсутність чого викликає засмучення, переважніше, якщо таке засмучення менш ганене. І так само те, відсутність чого пе викликає засмутити-25 нпя, переважніше, якщо таке ставлення більш ганене.

Інформація, релевантна " ГЛАВА ДРУГА [Топи для з'ясування питання про те, які предмети більш бажані і краще (продовження)] "

1. Глава перша
   другий 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409 а 10. - 465. 3 Див «Метафізика», 1022 b 22 - 31. - 467. 4 СР «Нікомахова етика» V, 14; VI, І. - 467. Глава
   
2. Глава перша
   другого 1 Т. е. з [Б (х) я А = Б] не слід А (х). - 412. 2 Т. е. поділу на найближчі види. - 412. 8 З положення «те, що причетне роду, необхідно причетні-'але якого-небудь виду» (див. прим. 8 до гол. 4 кн. II) доказово стан: «якщо Б = A VJ BjW ... w Вк і - | BIf для всіх І, то з Б (х) випливає А (х) ». - 412. 4 «Непарне» є якість, а пе сущіость. Число ж - сутність.
   
3. Глава перша
   другий * Див 129 Ь5
   
4. Розділ перший [Топи для з'ясування питання про те, які предмети більш бажані і краще]
   для обговорення має бути прийнято до уваги те [з перерахованого], що корисно [для того чи іншого випадку]. Взагалі краще і краще те, що згідно з кращим знанням, а для окремої людини-то, що згідно з його власним знанням. Далі, то, що щось є в суті своїй, краще і краще того, що не належить до роду, як, наприклад, справедливість
   
5. Глава тридцятих * В
   другого * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? У 25 b 32-35; 26 Ь 34-38; 28 а 10-14. - 186. Розділ тридцять третій * У 47 а 31-35. - 186, Глава тридцять четверта * У 39 а 14-19. - 188. Розділ тридцять п'ятий * ср «Метафізика», 1051 а 24-26. - 189. Глава тридцять
   
6. Гіпотетичні питання.
   Для з'ясування, як часто вони вже стикалися з подібними ситуаціями і що вони при цьому
   
7. Розділ перший [Топи, що стосуються визначення. Попередні зауваження]
   для того, ім'я чого дано (адже визначення людини має бути правильно для кожної людини); або [2] тому, що, хоча рід мається, предмет не був віднесений до цього роду або віднесені не до свого роду (бо той, хто дає визначення, повинен, встановивши рід, додати видову відмінність, адже насамперед рід, треба думати, найбільше so означає у визначенні сутність що визначається); або [3]
   
8. Розділ двадцять третій
   другого 1 Див прим. 2 до гол. 21. - 810. 2 Див гл. 7. - 812. Розділ тридцять третій 1 До них Аристотель зараховує Протагора («Метафізика», 1009 а 6), Анаксагора (там же, 1009 а 27, Ь 25), Демокрита (там же, 1009 а 27, b 11, 15), Емпедокла (1009 b 15), Геракліта (1012 а 24, 34), Кратила (1010 а 12). - 813. 2 Див «Про душу» III, 4-7; «Нікомахова етика» VI, 3-5, 7. -
   
9. Глава перша
   другий 1 Див 102 а 11 - 13. - 498. 2 Т. е. недостатньо об'ємне збіг визначається і визначає. Необхідно, щоб визначальне виражало суть буття визначається. СР 139 а 32 - 34. - 498. 3 Ср 139 а 24 - 35. - 498. Глава третя 1 Див «Друга аналітика» II, 3 - 13. - 498. 2 ср «Друга аналітика», 93 b 29. - 498. 3 Діалектичне, але не аподиктичні
   
10. Глава перша
    топи з кн. II і III. - 404. 2 Символічно: Ах Р (х)-і ехр (х). - 404. 3 Т. е. в рівній мірі правдоподібні положення: «ААБ Аа = 4 Б» і «Е! Х (А (х) і Б (х)] => Е! Х [=} А (х) і Б (х)] ». Чи, може, замість другого положення потрібно було б брати наступне:« А і Б г ^ Щ А і = | Б ». - 404. 4 Правдоіодобпо: Аоб zz> Не-Ао но-Б. - 404 . 5 Правдоподібно: Аі ие-Б г ^ = \ АІБ. - 404. 6
    
11. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.