§ 3. Другий вождь

Троцький писав книгу під час громадянської війни і війни з Польщею, володіючи всією повнотою влади. Однак зміст книги не може бути зведене лише до історичним обставинам її створення. Другий вождь революції рясно цитує свої власні промови і статті, належать до інших історичним обставинам, і претендує на створення теорії пролетарської диктатури. Її загальні принципи у викладі Троцького практично не відрізняються від поглядів Леніна.

Буржуазна демократія є обман. Найважливіші питання класової боротьби вирішуються насильством, а не голосуванням. У революційну епоху треба боротися за владу, а не бездумно очікувати згоди більшості. Відмовлятися від застосування терору - значить відмовлятися від соціалізму, тому що той, хто прагне до мети, не може відкидати засоби її досягнення. Парламентарна система закінчила своє історичне існування, так як вона виражала інтереси буржуазії. У період революції мають значення тільки інтереси основних клас-, сов: пролетаріату і буржуазії. Фрази про рівність прав, цивільних свободи і т. п. - шарлатанськими метафізика. Розгін Установчих зборів був виправданий, оскільки парламентська система не може встигнути за перебігом подій. Парламент не відображає волю народу. Розстріли заручників цілком виправдані, бо «на війні як на війні». Якщо свобода друку допомагає класового ворога, вона повинна бути ліквідована. А меншовики та есери вступили в союз з класовим ворогом. Немає ніякого сенсу розмірковувати про те, що таке істина і хто правий, так як йде не літературна дискусія, а гостра класова боротьба. І не варто займатися дурницями типу прав людини або священного характеру людського життя, - все це відноситься до розряду Кантівського-попівської і вегетаріанської балаканини. Паризька комуна зазнала поразки саме внаслідок коливань, що випливають з сентиментального гуманізму. При диктатурі пролетаріату партія повинна бути верховною інстанцією і володіти вирішальним словом у всіх основних питаннях: «Революційне начальствованіе пролетаріату передбачає всередині самого пролетаріату політичне начальствованіе партії, з чіткою програмою і абсолютної внутрішньою дисципліною» 25 «Диктатура Рад стала можливою тільки завдяки диктатурі партії» 26

Троцький не побоявся відповісти на питання, якого Ленін уникав: «Деякі мудреці нас запитують: звідки у вас гарантія, що саме ваша партія виражає інтереси історичного розвитку? Знищивши інші партії або зіштовхнувши їх в підпілля, ви тим самим виключили можливість політичного суперництва з вами і тим самим втратили можливість перевірки власної лінії дій ... Подібна думка випливає з чисто ліберальної концепції революційного процесу.

про 97

достатній критерії »

Троцький, сам того не усвідомлюючи, сформулював одну з найбільш характерних теоретичних формул більшовизму. Головним критерієм «історичної правоти» політичного руху, партії чи держави є факт використання насильства як засобу досягнення успіху. І насправді, Носке не вдалося придушити комуністичний рух у Німеччині. Зате це вдалося Гітлеру. Звідси, за пра вилам політичної логіки Троцького, випливає, що Гітлер виражав інтереси історичного розвитку. А Сталін ліквідував троцькістів в Росії, після чого вони зникли. Отже, Сталін висловлював історичний прогрес краще, ніж Троцький ...

З принципу партії-авангарду випливає: «Постійна незалежність професійних спілок у період пролетарської революції стає в тій же мірі неможливою, як і політика коаліції. Професійні спілки стали найважливішими економічними органами правлячого пролетаріату. Тим самим вони знаходяться під керівництвом комуністичної партії. Не тільки основні питання профспілкового руху, а й найважливіші організаційні конфлікти в них вирішуються Центральним Комітетом нашої партії. Професійні спілки - виробничі органи радянської держави і беруть на себе відповідальність за його напризволяще, не протиставляючи себе державі, а об'єднуючись з ним. Вони стали організаторами праці. І вимагають від робочих напруженої праці в найважчих умовах »28

Само собою зрозуміло, говорить Троцький, що організація держави відповідає інтересам трудящих:« Але це не виключає 'елементів примусу у всіх формах - від найбільш м'якого дс найжорстокішого. Примус не тільки не зникає, але буде грати головну роль у новому соціалістичному суспільстві. Сам принцип при нудительного праці для комуніста залишається непорушним. Єдине рішення економічних труднощів, правильне як з прак тичної, так і принципової точки зору, - розглядати насе лення всієї країни як резервуар необхідної робочої сили. Сам прин цип примусової праці радикальним і постійним способом замінює принцип вільного найму, подібно до того як усуспільнення засобів виробництва замінило капіталістичну власність »29 Тому мілітаризація праці - обов'язковий елемент економічного та соціального життя Радянської держави.

Капіталістичному рабству протистоїть «... соціально регулюючи мий працю на основі господарського плану, обязательного.для всегс народу і тому примусового для кожного робітника в країні Принцип мілітаризації праці - така форма державного примусу, без якої заміна капіталістичного господарства соціалістичним назавжди залишиться порожнім звуком. Жодна соціальна організація, за винятком армії, не рахувалася володіє правами підпорядковувати громадян в такій мірі і наглядати над ними всебічно своєю волею в такій мірі, як вважає своїм правом і як робить держава диктатури пролетаріату »30« У нас немає ніякого іншого шляху до соціалізму крім авторитарного регулювання економічних сил і ресурсів країни, а також централізованого розподілу робочої сили відповідно до загального державним планом.

Коротше кажучи,« ... шлях до соціалізму лежить через період найбільш високої інтенсифікації принципу державності. Перш ніж зникнути, держава набуває форму диктатури пролетаріату - найбільш нещадної форми держави, яка охоплює життя громадян найбільш авторитарним способом у всіх напрямках »32

Ясніше і коротше не скажеш. Згідно з обіцянками Троцького держава диктатури пролетаріату має бути перманентним величезним концтабором, в якому уряд і весь апарат влади здійснюють абсолютну владу над усіма сторонами життя громадян л примушують їх працювати там, тоді і стільки, де, коли і скільки захочеться державі. Всі громадяни стають одиницями робочої сили - і тільки. Примус стає універсальним. Кожна форма соціальної організації, яка не є знаряддям держави, стає по природі речей його ворогом - або противником пролетаріату. І все це, безсумнівно, відбувається в ім'я ілюзорного царства свободи, яке Троцький обіцяє через цілі історичні епохи. Так як під час громадянської війни його точка зору практично не відрізнялася від ленінської, Троцькому вдалося найбільш чітко висловити більшовицьке розуміння принципів соціалізму.

Правда, залишалося неясним, чому саме - з точки зору марксистської теорії - можна замінити вільний найм робочої сили. Юридичну свободу в цій сфері Маркс розглядав як прояв несвободи, оскільки людина примушений продавати свою робочу силу на ринку і ставитися до самого себе як товару. Подібним чином до нього ставиться і суспільство. Але якщо усунути вільний найм, то залишаються лише моральні мотивації (трудовий ентузіазм) і фізичний примус - єдині засоби, які можуть змусити людей працювати і виробляти продукти. Відносно до трудового ентузіазму між Троцьким і Леніним, як відомо, існували незначні відмінності. Троцький вважав, що нова держава має створювати свої продуктивні сили «на основі» ентузіазму, а Ленін - «за допомогою» ентузіазму. Але незабаром обом стало ясно, що особливо розраховувати на дані мотиви до праці як головне джерело фізичних і духовних зусиль не доводиться. Залишалося примус. Але не капіталістичне, яке визначається необхідністю вижити. А соціалістичне примус - голе фізичне насильство, що викликається страхом перед в'язницею, фізичним і духовним покалічених або смертю.

Інформація, релевантна " § 3. Другий вождь "

1. VI. Виникнення жрецького стану
   вождь або який-небудь його родич-жрець, існують ще змагаються з ними зносини чаклуна. Потім небудь іноземець, що оселився серед племені, може, внаслідок переваги свого знання, вселити шанобливий страх, і, таким чином, може розвинутися додатковий культ або з його навчання, або з його власного апофеозу. § 608. Далі, вождь емігрує частини населення може
   
2. Резюме
   вождь нового ісламського типу, вождь не в силу традицій, а в силу особистих якостей, що дозволили йому створити не просто духовне, а ще й самофинансирующихся, самовооружающееся, самоорганизующееся і т. д. «братство». Якщо Хомейні - вождь просто реанімованого ісламу, то У. бен-Ладен - вождь принципово нової організації, створеної на ісламської основі. Перший - вождь при владі, який збирав і
   
3. Розділ 6 СВІТ У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ XX СТОЛІТТЯ 6.1. Країни Західної Європи та США в другій половині XX століття
   другій половині XX
   
4. Вторгнення вандалів
   вождь вандалів Гейзерих висаджується з військом у гирлі Тібру під приводом відмови римського імператора Петронія Максима поєднувати шлюбом сина Гейзериха з дочкою імператора Валентиниана ІІІ Євдокією. У Римі почалася паніка, Петроній Максим загинув. Гейзерих піддав Рим розграбуванню протягом 14 днів, а потім, захопивши вдову і дочок імператора Валентиниана ІІІ і кілька тисяч римських
   
5. Інвестиція в потлач.
   Вождь, велике дерево, ви піді мною ... огорожа навколо мене ... я даю вам майно ». Ім'я дає потлач "важчає", а від прийнятого потлача - «втрачає у вазі». Вождь «проковтнув племена», яким роздав свої багатства; його "нудить від власності". Великі люди на бенкетах їдять мало, багато їдять залежні і прості люди. Потлач є акт визнання: бігмена визнають і йому стають вдячними. Йому
   
6. § 9.1. Становлення політичного суспільства в Стародавній Греції
   вождь, яким ставав більш чистий по крові старший з чоловіків; він же був головним жерцем клану. Стосовно членів роду вождь мав майже безмежною владою, включаючи право життя і смерті дружини, дітей, продажу їх у рабство. Він же творив суд, керуючись звичаєвим правом сім'ї (Themis); у взаєминах з іншими кланами вироблялися норми междусемейного звичайного права (Dike). В
   
7. РОЗДІЛ ДРУГИЙ
   РОЗДІЛ
   
8. Стадний інстинкт.
   Відсутність почуття взаємодопомоги у членів стада прирікає його на швидке вимирання. Адже у багатьох видів тварин тільки зграя, а не пара батьків здатна одночасно сигналізувати про небезпеку, захищати дитинчат і добувати для них їжу. Видобуток Зграї - для Зграї; ти вільний на місці поїсти, Страта несправедливому, хто крихту посміє понести. Право Цуценя-однолітка - досита зоб набивати
   
9. 4.3.4. Внутрішня політика Росії в другій половині XVIII в.
   Другій половині XVIII
   
10. буржуазно-поміщицької ідеалістичної філософії ДРУГОЇ ПОЛОВИНИ XIX в.
    Буржуазно-поміщицької ідеалістичної філософії ДРУГОЇ ПОЛОВИНИ XIX
    
11. ГЛАВА 4. США і КРАЇНИ ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ ХХ ст.
    ГЛАВА 4. США і КРАЇНИ ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ ХХ