|
Протогосударства Крито-Мікенського світу. Найдавніша в Європі цивілізація сформувалася на о-ві Крит в першій половині II тис. до н. е.. Близько двох століть тривала війна між окремими племенами, що населяли острів вже понад півтисячі років, закінчилася перемогою одного з них, з культовим і раннеполітіческіх центром у м. Кносса. Підпорядкування єдиному центру інших племен та об'єднань стимулювало еволюцію нової спільності до утворення протогосударства, сприяло накопиченню багатств в одному місті-палаці і соціального розшарування населення. Проявом розквіту сформованого протогосударства стало будівництво величезного палацу в Кноссі - по суті цілого міста (площею в 16 тис. кв. М.); в пізніших грецьких міфах - це знаменитий лабіринт царя Міноса. Приблизно в сер. XV в. до н. е.. Критське царство завойовується племенами ахейців з континентальної Еллади, в результаті чого утворюється тимчасовий єдиний державно-політичний союз кількох народів. Це стимулює формування політичних функцій ранньої суспільної влади, що зберігала у Протогрецькі народів родоплемінної характер. Минойское царство (проіснувало приблизно до рубежу XII - XI ст. До н. Е..) Являло собою типове протогосударство, схоже з близькосхідними. Основою його було державно-розподільний господарство з примусовою працею населення і, в меншій мірі, рабів. Концентрація цього розподілу у владі царського клану, який обіймав Палац, дозволило досить швидко скластися прошарку багатої знаті, пов'язаної з жрецькими функціями і роздачею суспільно-державних запасів. Глава царства був і верховним жерцем, причому вся протодержавного ієрархія була породжена виконанням релігійних обрядів - Минойское царство було варіантом священного протогосударства, теократії (подібно Єгипту епохи Раннього царства). Особа царя вважалася священною і недоторканною, він брав участь головним чином в рітуалізірованних діях, в принесенні жертв і, мабуть, не з'являвся за межами Палацу.
З іменами напівміфічного критського царя Міноса і його брата Радаманта пов'язані відомості про перші законах. З їх допомогою намагалися зберегти древній уклад (заборонами на пияцтво, на зайве збагачення) і гарантувати родове право на самозахист. Суд ще не носив державного характеру: «Судові рішення, - через майже тисячу років записав грецький філософ Платон, - виносилися просто і швидко; якщо суддя сумнівався в якому-небудь справі, обвинувачений приносив клятву щодо викликає сумніви питання; цим справа і закінчувалося швидко і ненарушимо ... » Досягнення крітської культури, насамперед писемність, і, частково, форми предгосударственном укладу вплинули на співтовариство ахейських племен, що сформували ранні державно-політичні об'єднання вже в самій Елладі. Територія історичної Еллади (Греції) заселялася з III тис. до н. е.. племенами, що не мали нічого етнічно спільного з пізнішими греками. Наприкінці III тис. до н. е.. в Елладу нахлинула перша хвиля завойовників - племена ахейців. До середини II тис. до н. е.. ахейське суспільство підійшло до стадії утворення в ньому надобщінной адміністрації, в значно більшому ступені, ніж у народів Близького Сходу, зберігши прихильність до родового раніше укладу. Ахейское суспільство складалося із замкнутих пологів-кланів, що ведуть своє походження від одного предка. Такий клан був економічної, сімейної, релігійної та ранньої політичної спільністю. Очолював його вождь, яким ставав більш чистий по крові старший з чоловіків; він же був головним жерцем клану. Стосовно членів роду вождь мав майже безмежною владою, включаючи право життя і смерті дружини, дітей, продажу їх у рабство. Він же творив суд, керуючись звичаєвим правом сім'ї (Themis); у взаєминах з іншими кланами вироблялися норми междусемейного звичайного права (Dike). У процесі спілкування з крито-егейським світом, і в ході завоювання його, у ахейців активізувалося становлення протогосударства.
Особливо просунулося воно на півдні Еллади, де центром потужного об'єднання стало м. Мікени. Микенское царство (др. пол. II тис. до н. Е..) Було досить розвиненим протодержавного об'єднанням. Основу його історично склало палацове господарство, що виникло з державно-розподільчої системи, забезпечене працею робітників загонів і, частково, полонених і куплених поза Еллади рабів. Очолював центральну адміністрацію правитель - ванака, державні права якого спиралися на втричі більші, ніж у інших, земельні володіння. При ньому з'являється спеціальний військовий вождь. (Такий поділ влади також ще нагадує східні структури.) У відносинах з підвладними племенами і кланами складається загальна податкова система з 16 округів на основі обліку земель. З часом близька до східної предгосдударственная організація починає витіснятися власної, ахейской, більш пов'язаної з клановоплеменнимі традиціями. На чолі кожного клану-племені стає вождь - басилей, одночасно був жерцем. Об'єднанням кланів (що стимулювалося зазвичай зовнішніми причинами) керує рада вождів, який ділив владу з народними зборами. Вожді вже нерідко успадковують в клані свої повноваження. Історичною кульмінацією тенденції до державно-політичному об'єднанню ахейських племен стала знаменита Троянська війна в XIII в. до н. е.., відома по пам'ятниках грецького епосу - поем Гомера. Ця ж війна стала, мабуть, одним з факторів подальшого занепаду ахейських товариств, їх роз'єднання, і врешті-решт падіння ахейской цивілізації під натиском нових завойовників.
|
- 1.1. Громадянське суспільство і Армія: політичні, економічні, правові та соціальні правовідносини
становленням міст-держав, які підхопили естафету у античного поліса, зокрема в роботах Ніколо Макіавеллі, який абсолютно чітко усвідомлює, що розкол суспільства на « народ »і« знати », тобто на вузьку групу управлінців і широкий спектр інших груп суспільства, і є передумовою державної влади. «Зіткнення ж цих почав дозволяється трояко: або єдиновладдям, або
- 2.1. Найдавніші державні утворення.
Становлення нових організаційно-трудових форм цьому житті. Воно не нав'язується суспільству ззовні, а виникає в силу внутрішніх факторів: матеріальних, організаційних, ідеологічних. Первісна форма - місто-держава - також обумовлена фінальним, в основному землеробським розвитком «неолітичної революції». Таким чином, первинне держава виникає, щоб організаційно забезпечити
- Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
становлення ранньокласових суспільств. Вони виникали, як правило, в долинах великих річок: Тигру і Євфрату, Нілу, Інду, Янцзи та інших, приблизно між 20-40 градусами північної широти, тобто в найбільш сприятливих для землеробства кліматичних і ландшафтних умовах, і склали до III-II тис. до н.е. справжній пояс первинних цивілізацій, що тягнувся від Середземного моря до берегів Тихого
- Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
становленню виробляє економіки. У цих та деяких інших регіонах нормуючим фактором виступала і турбота окремих громад про свідоме підтримці необхідного екологічного стану середовища їх проживання, що забезпечувалося часом вельми екзотичними регулятивними прийомами, наприклад своєрідною «Червоною книгою» - тотемной системою, що включає види тварин, заборонених для полювання. Відзначимо
- Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
становлення держави. Розкриття природи держави на етапі його існування, функціонування і розвитку вимагає подальшого теоретичного просування в цьому напрямку, передбачає аналіз держави як політичної організації зрілого, сформованого класового суспільства. Таким чином, сучасна теорія держави розглядає два тісно взаємопов'язаних, протяжних в часі
- Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
становлення порядок взаємовідносин між ними. Іншими словами, слід було б приділяти велику увагу вивченню реальної системи влади, а не займатися апологетикою форми правління в соціалістичному суспільстві, огульних охаювання організації системи влади в буржуазному суспільстві. Як відомо, ці останні тенденції були дуже поширені у вітчизняній теорії держави і права на
- Глава шоста. ФУНКЦІЇ І забезпечує їх СТРУКТУРНА ОРГАНІЗАЦІЯ ДЕРЖАВИ
становлення багатоукладної ринкової економіки спричиняє зміну ролей го-державу і людини в суспільстві. Формування саморозвивається громадянського суспільства, перебуваючи-ного з економічно, політично і юридично самостійних (автономних) суб'єктів, припускає-лага звуження ролі держави, у тому числі звуження її функцій, і розширення ролі громадян та їх об'єднань. У функціональну
- Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
становлення та розширення Московської держави. Слід підкреслити, що взагалі міська державність (міста-держави) є досить стійкою формою державно-організованого життя суспільства. Мабуть, що зберігаються і в Москві XX століття своєрідні риси міської державності - особливий статус, своє, відмінне від загальнодержавного, житлове та економічне
- Тема 2. Поличні та правові вчення в Стародавньому Світі
суспільної свідомості. Її особливості в класово-станових суспільствах. Політичні та правові вчення в державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона. Проект ідеального ладу в книзі «Го-сударство». Платон про співвідношення
- ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
становленні традицій політико-правової думки «Слова про закон і благодать». Політико-правові погляди Данила Заточника. Політичні ідеї некористолюбців (Ніл Сорський, Максим Грек, Феодосій Косий) і користолюбців (Йосип Волоцький). Теорія «Москва-третій Рим». Філофей про походження царської влади, її формах, функціях державної влади, правові основи суспільства. Політико-правові погляди І.
- § 1. Соціальні норми в первіснообщинному суспільстві
становлення (або санкціонованих) і охоронюваних державою. Корінний історичним завданням нового, змінювали родові звичаї, регулювання було створення загального порядку відносин між людьми, відповідного потребам виробничого господарства: скотарства і землеробства. У глибоку давнину найбільш склалася ідеологічною силою виступала релігія. Тому становлення нового порядку у
- 1. Поняття і сутність політичних партій
становлення національних держав політичні партії нерідко здійснюють функцію національної інтеграції. Ця функція добре ілюструється діяльністю в 40-ті - 60-ті роки партії Індійський національний конгрес, що виступала в період боротьби за національну незалежність об'єднуючим центром індійського суспільства. Майже всі сторони діяльності будь-якої партії пронизує ідеологічна функція.
|