| Головна |
| Наступна » | ||
ВВЕДЕННЯ СУЧАСНІ ІДЕЇ РІВНОСТІ І ПСИХОЛОГІЧНІ ОСНОВИ ІСТОРІЇ |
||
|
Виникнення і розвиток ідеї рівності. - Зроблені нею наслідки. - У що обійшлося вже її додаток. Нинішнє її вплив на маси. - Завдання, намічені в цьому працю. - Дослідження головних чинників загальної еволюції народів. - Чи виникає ця еволюція з установ? - Чи не укладають Чи в собі елементи кожної цивілізації - установи, мистецтва, вірування і пр. - відомих психологічних основ, властивих кожному народу окремо? - Значення випадку в історії і незмінні закони. - Труднощі змінити спадкові ідеї в даному суб'єкті. Ідеї, правлячі установами народів, зазнають дуже довгу еволюцію. Утворюючись дуже повільно, вони разом з тим дуже повільно зникають. Ставши для освічених умов очевидними помилками, вони ще дуже довгий час залишаються незаперечними істинами для натовпу і продовжують робити свою дію на темні народні маси. Якщо важко вселити нову ідею, то не менш важко знищити стару. Людство постійно з відчаєм чіпляється за мертві ідеї і мертвих богів. Вже майже півтора століття минуло з тих пір, як поети і філософи, вкрай неосвічені щодо первісної історії людини, різноманітності його душевного ладу та законів спадковості, кинули в світ ідею рівності людей і рас. Дуже зваблива для мас, ця ідея незабаром міцно зміцнилася в їх душі і не сповільнила принести свої плоди. Вона потрясла основи старих товариств, справила одну з найстрашніших революцій і кинула західний світ в цілий ряд сильних конвульсій, яким неможливо передбачити кінця. Без сумніву, деякі з нерівностей, які поділяють індивідуумів і раси, були занадто очевидні, щоб доводилося серйозно їх оскаржувати; але люди легко заспокоювалися на тому, що ці нерівності - тільки наслідки відмінності у вихованні, що всі люди народжуються однаково розумними і добрими і що одні тільки установи могли їх розбестити. Засіб проти цього було дуже просте: перебудувати установи та дати всім людям однакове виховання. Таким-то чином установи і просвітництво стали великими панацея сучасних демократій, засобом для виправлення нерівностей, образливих для великих принципів, які є єдиними божествами сучасності. Втім, новітні успіхи науки з'ясували всі безпліддя егалітарних теорій і довели, що розумова безодня, створена минулим між людьми і расами, може бути заповнена тільки дуже повільними спадковими накопиченнями. Сучасна психологія разом з суворими уроками досвіду показала, що виховання та установи, пристосовані до відомих осіб і до відомих народам, можуть бути дуже шкідливі для інших. Але не у владі філософів вилучити з обігу ідеї, пущені ними в світ, коли вони переконаються в їх помилковості. Як вийшла з берегів річка, яку не в змозі утримати ніяка гребля, ідея продовжує свій спустошливий, величний і страшний потік. І дивіться, яка непереможна сила ідеї! Немає жодного психолога, жодного скільки освіченого державної людини, і особливо - жодного мандрівника, який би не знав, наскільки хибно химерне поняття про рівність людей, перевернуло світ, що викликало в Європі гігантську революцію і кинути Америку в криваву війну за відділення Південних Штатів від Північно-Американського Союзу; ніхто не має морального права ігнорувати те, наскільки наші установи та виховання згубні для нижчих народів; і за всім тим не знайдеться жодної людини - принаймні у Франції - який би, досягнувши влади, міг противитися громадської думки і не вимагати цього виховання і цих установ для тубільців наших колоній. Будучи, втім, далекою від занепаду, ідея рівності продовжує ще рости. В ім'я цієї рівності соціалізм, долженствующий, мабуть, незабаром поневолити більшість народів Заходу, домагається забезпечити їх щастя. Його ім'ям сучасна жінка вимагає собі однакових прав і однакового виховання з чоловіком. Про політичні і соціальних переворотах, вироблених цими принципами рівності, і про тих набагато важливіших, які їм судилося ще породити, маси анітрохи не дбають, а політичне життя державних людей занадто коротке для того, щоб вони про це більш турбувалися. Втім, верховний володар сучасності - громадська думка, і було б абсолютно неможливо не слідувати за ним. Для оцінки соціальної важливості небудь ідеї немає більш вірного мірила, ніж та влада, якою вона користується над умами. Що полягає в ній частка істини або брехні може становити інтерес лише з точки зору філософської. Коли істинна або хибна ідея перейшла у мас в почуття, то повинні поступово проявлятися все що випливають з неї наслідки. Отже, у вигляді освіти та установ потрібно приступити до здійснення сучасної мрії про рівність. З їх допомогою ми намагаємося, виправляючи несправедливі закони природи, відлити в одну форму мізки негрів з Мартініки, Гваделупи і Сенегалу, мізки арабів з Алжиру і нарешті мізки азіатів. Звичайно, це - абсолютно нездійсненна химера, але хіба не постійна гонитва за химерами становила досі головне заняття людства? Сучасна людина не може ухилитися від закону, якому підкорялися його предки. Я в іншому місці показав плачевні результати, вироблені європейським вихованням і установами на нижчі народи. Точно також я виклав результати сучасної освіти жінок і не маю наміру тут повертатися до старого. Питання, які нам належить вивчити в цьому працю, будуть більш загального характеру. Залишаючи осторонь подробиці, або торкаючись їх лише остільки, оскільки вони виявляться необхідними для доведення викладених принципів, я досліджую освіту і душевний лад історичних рас, тобто штучних рас, утворених в історичні часи випадковостями завоювань, імміграцій і політичних змін, і постараюся довести, що з цього душевного ладу випливає їх історія. Я встановлю ступінь міцності і мінливості характерів рас і спробую також дізнатися, чи йдуть індивідууми і народи до рівності або, навпаки, прагнуть якомога більше відрізнятися один від одного. Довівши, що елементи, з яких утворюється цивілізація (мистецтво, установи, вірування), складають безпосередні продукти расової душі, і, тому, не можуть переходити від одного народу до іншого, я визначу ті непереборні сили, від дії яких цивілізації починають згасати й потім згасають. Ось питання, які мені вже доводилося не раз обговорювати в моїх працях про цивілізаціях Востока1. На цей маленький тому варто дивитися тільки як на короткий їх синтез. Найбільш яскраве враження, винесене мною з тривалих подорожей по різних країнах, - це те, що кожен народ має душевним ладом настільки ж стійким, як і його анатомічні особливості, і від нього-то і відбуваються його почуття, його думки, його установи, його вірування і його мистецтва. Без сумніву, історія народів визначається дуже різними факторами. Вона повна особливими подіями, випадковостями, які були, але могли і не бути. Проте поряд з цими випадковостями, з цими побічними обставинами існують великі незмінні закони, керуючі загальним ходом кожної цивілізації. Ці незмінні, найзагальніші і самі основні закони випливають з душевного ладу рас. Життя народу, його установи, його вірування і мистецтва суть лише видимі продукти його невидимою душі. Для того, щоб який-небудь народ перетворив свої установи, свої вірування і своє мистецтво, він повинен спочатку переробити свою душу; для того, щоб він міг передати іншому свою цивілізацію, потрібно, щоб він в змозі був передати йому також свою душу. Без сумніву, не то нам говорить історія; але ми легко доведемо, що, записуючи протилежні твердження, вона вводить себе в обман порожніми видимості. Мені довелося одного разу викласти перед великим конгресом деякі з розвиваються в цьому працю ідей. Збори складалося з всякого роду видатних людей: з міністрів, губернаторів колоній, адміралів, професорів, науковців, які належали до кольору різних націй. Я розраховував зустріти в подібному зібранні деякий однодумність щодо основних питань. Але його зовсім не було. Висловлені думки виявилися абсолютно не залежними від ступеня культурності тих, хто їх висловлював. Передавали ці думки головним чином те, що становило спадкові почуття різних рас, до яких належали члени названого конгресу. Ніколи мені не було так ясно, що люди кожної раси володіють, незважаючи на відмінність їх соціального стану, незруйновним запасом ідей, традицій, почуттів, способів мислення, складових несвідоме спадок від їхніх предків, проти якого всякі аргументи абсолютно безсилі. Насправді думка людей перетворити не впливом розуму. Ідеї починають надавати свою дію тільки тоді, коли вони після дуже повільної переробки перетворилися в почуття і проникли, отже, в темну область несвідомого, де виробляються наші думки. Для навіювання ідей книги мають не більшу силу, ніж слово. Точно також, не з метою переконувати, але найчастіше з метою розважитися, витрачають філософи свій час на писання. Лише тільки людина виходить із звичайного кола ідей середовища, в якій йому доводиться жити, він повинен заздалегідь відмовитися від будь-якого впливу і задовольнятися вузьким колом читачів, самостійно прийшли до ідей, аналогічним з тими, які він захищає. Одні тільки переконані апостоли володіють владою змусити себе слухати, плисти проти течії, змінювати ідеал цілого покоління, але це найчастіше завдяки вузькості їх думки і відомої дозі фанатизму, в чому їм не можна заздрити. Втім, не писанням книжок вони доставляють торжество якомусь віруванням. Вони довго сплять в землі, перш ніж заманеться літераторам, зайнятим фабрикацією легенд про них, змусити їх говорити.
|
||
| Наступна » | ||
|
|
||
Інформація, релевантна" Введення СУЧАСНІ ІДЕЇ РІВНОСТІ І ПСИХОЛОГІЧНІ ОСНОВИ ІСТОРІЇ " |
||
|
||