Зародження історико-юридичних знань.

Спроби пізнати, пояснити причини історичних змін в політичному ладі і праві починаються з народженням історичних і політичних знань в історії світової культури. Це не були ще законченно наукові знання, і вони не відділялися спочатку від загальної історіографії. (Засновником її традиційно вважають давньогрецького письменника Геродота, з книгою якого з'являється й саме слово «Історія» - розповідь.) Пізнання власної для кожного народу історії права та установ йшло своїми шляхами *, загальна ж, світова історія права формувалася більшою мірою під впливом філософсько -історичних концепцій.

* В інтересах предмета зміст історіографії тут обмежена саме працями і концепціями, присвяченими загальної, всесвітньої історії держави і права.

Самий ранній інтерес до історичних форм держави був політичним. Той же Геродот (V ст. До н. Е..) Пов'язав перемоги афінян над персами, причини яких він шукав у «Історії», з їхнім способом правління і постійною боротьбою за власне благо. Для Аристотеля (IV в. До н. Е..) Істинне розуміння державного ладу, конституції, можливо тільки через історію. Перша єдина концепція державної історії з'являється в «Загальній історії» давньогрецького письменника Полібія (II в. До н. Е..). Для нього було зрозумілим, що загальний хід історії та культури підпорядковується в тому числі і еволюції форм держави. «Силою яких установ римляни підкорили світ?» - Питалося в його праці. Відповідь виходив непростим: народи виробляють свої моральні цінності, ці цінності народжують прагнення нації та її силу, сила реалізується в установах, які розцвітають з силою народу і занепадають разом з її вичерпанням; форми влади живуть циклами - від піднесення до занепаду.

З утвердженням в європейській культурі християнства на державу стали дивитися по-новому. Всі форми держави минущі, вони змінюються в тому напрямку, щоб краще висловити цінність Христового правління - з'являється ідея християнської монархії як сенсу історії. Св. Ієронім (IV в. Н. Е..), Знаменитий письменник і проповідник, угледів у світовій історії жорсткі етапи на шляху до всесвітньої монархії: 1) Вавілонське царство, 2) Перська держава, 3) Імперія Олександра Македонського, 4) Римська імперія . Пізніше визнали, що Імперія Карла Великого і, нарешті, Священна Римська імперія німецької нації, що виникли в Середні століття, - наступні і, можливо, заключні етапи цього загального шляху держав.

З початком епохи Відродження така чисто релігійна визначеність всієї еволюції держав стала викликати сумніви. Французький правознавець і філософ Ж. Боден (XVI ст.) У трактаті «Шість книг про державу» (1576) зв'язав зміни установ в державі з тим, наскільки його форми слідують правильним, правовим уявленням, не відразу затверджується в історії.

Відродження з його увагою до юриспруденції дало поштовх появі спеціальної історії права. Під впливом потреби в тлумаченні старих законів, особливо стародавнього римського права, що увійшов в Середні століття знову у вживання в Європі, в XVI ст. з'являються спеціальні історико-юридичні дослідження. За своїм завданням вони поділяються на (1) історію законів і (2) давнину права, де вивчали установи, юридичний побут з тим, щоб зрозуміти, про що йде мова в старому законодавстві. Одним з перших таких історичних вивченням класичного римського права зайнявся французький правознавець Ж. Куяцій (XVI ст.).

До результату XVII в. склалися передумови переростання історико-юридичних знань в науку, становлення якої припадає на епоху Просвітництва.

Інформація, релевантна " Зародження історико-юридичних знань. "

1. Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
   зародження, відноситься по перевазі до тих товариствам, де відбувається лише становлення виробляють форм економіки. Друга фаза знаменує оформлення даного пласта регулятивної системи в якусь систему правил (норм). Ця фаза ув'язується з такими товариствами, де в наявності повна перемога різних форм виробляє економіки. І, нарешті, третя фаза пов'язана з письмовій кодифікацією права в ряді
   
2. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
   зародження державності у слов'янського етносу і до розквіту цієї державності на сучасному етапі. Це буде означати більш глибоке просування юридичної думки в державно-правовому розвитку Росії. Таким чином, теоретичний розгляд державно-правової дійсності Росії, з одного боку, має відбуватися на основі відкритих юридичною наукою загальних
   
3. 4.Питання вивчення народних рухів
   зародження станового представництва в особі земських соборів в чому обмежили і «облагородили» всевладдя правителів, відіграли певну роль у регулюванні суспільних відносин, але у Росії на відміну від країн Заходу не було історичного часу і зовнішніх умов, щоб окремі явища суспільного життя, що можуть призвести до створення демократичних інститутів , отримали
   
4. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
   історики ще довго будуть сперечатися і розходитися в їх оцінках. Жовтень 1917 опинився в центрі гострої ідейної та політичної боротьби, що розгорнулася зараз в нашій країні. Більшість дослідників представляє жовтня 1917 революцію * не тільки як найважливіша подія XX століття, відбивало вікові устремління людства до свободи, демократії та соціальної справедливості, а й як велику
   
5. Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
   зародження держави. Таким чином, «неолітична революція» - перехід людства до виробляє економіці - наводить первісне суспільство об'єктивно в силу свого внутрішнього розвитку до фінального рубежу - соціального розшарування суспільства, появі класів, зародженню держави. Як правило, найдавніші державні утворення закономірно виникають на соціально-економічній основі
   
6. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
   історик і філософ А. Тойнбі, «культурний елемент являє собою душу, кров, лімфу, сутність цивілізації; в порівнянні з ним економічний і тим більше політичний плани здаються штучними, несуттєвими, пересічними створіннями природи і рушійних сил цивілізації ». Цивілізаційний підхід виділяє три важливих принципи співвідношення держави духовно-культурного життя суспільства. 1. Природа
   
7. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
   історико-правовий досвід свідчить про це. Так було тоді, коли французькі просвітителі підготовляли буржуазну революцію XVIII століття Руссо - ідеї і конкретні формули свободи особистості, захисту приватної власності, народовладдя, Монтеск'є - поділ влади, суспільно-значимий «дух законів», Дідро, Вольтер свобода совісті і свобода слова. Так було і тоді, коли американські
   
8. Глава тринадцята. НОРМА ПРАВА
   зародження цього нового явища в житті суспільства - нормативного регулювання. Так, Помпоній стверджував: необхідно встановлювати права, як сказав Феофат для тих випадків, які зустрічаються часто, а не для тих, які виникають несподівано. Йому вторив Павло: законодавці обходять, як сказав Феофат, те, що відбувається лише в одному або двох випадках. А ось висловлювання Цельса: права не
   
9. ГЛОСАРІЙ
   зародження до занепаду. Один з варіантів ЖЦФ пропонує економіст А. Юданов, асоціюючи кожен етап ЖЦФ з тваринами: ластівка - інноваційна фірма, мишка - дрібна фірма без вираженої спеціалізації, лисиця - вузько спеціалізоване комерційне підприємство, лев - потужна фірма масового виробництва продукції, слон - диверсифікований бізнес, бегемот - етап зниження повороткості великої
   
10. 1. ВСТУП
    історико-теоретичного аналізу. Вона не вичерпує всього багатства політико-правової проблематики, але й не націлена на засвоєння деякої суми знань і на запам'ятовування фактичного матеріалу. Вивчення курсу сконцентровано на рішеннях конкретної кола проблем в історичному ключі. Це коло проблем визначений сучасної загальною теорією права і держави, що робить вивчення курсу більш
    
11. ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
    історико-тео-ський аспект. - Л., 1985. Пшенніков Н.І. Історія політичних і правових вчень. Навчальний посібник. -М, 1997. -Ч. 1. - С. 3-10. Теми контрольних робіт і рефератів Закономірності виникнення, формування та розвитку політичних і правових вчень, відмова від міфологічного світогляду. Загальнолюдське і класове в історії політичних і правових вчень. Проблеми періодизації