| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ЗАРОДЖЕННЯ ПСИХОЛОГІЇ ЯК НАУКИ |
||
|
На початку XIX століття стали скла-Природно-дьгваться нові підходи до пен-наукові хіке. Відтепер не механіка, а фі-передумова зіологіі стимулювала зростання
психологічного знання. Маючи своїм предметом особливе природне тіло, фізіо логія перетворила його в об'єкт експериментально го вивчення. На перших порах керівним прин ципом фізіології було "анатомічне початок". Функції (в тому числі психічні) досліджувалися під кутом зору їх залежності від будови ор гана, його анатомії. Умоглядні погляди колишньої епохи фізіологія перекладала на мову досвіду.
Так, фантастична за своєю емпіричної фактурі рефлекторна схема Декарта виявилася правдоподібною завдяки виявленню відмінностей між чутливими (сенсорними) і двигун вими (моторними) нервовими шляхами, що ведуть у спинний мозок. Відкриття належало лікарям і натуралістам чеху І. Прохазка, французу Ф. Мажанді і англійцю Ч. Беллу. Воно дозволило об'єк яснити механізм зв'язку нервів через так називає мую рефлекторну дугу, збудження одного пле ча якої закономірно і неминуче приводить в дію інше плече, породжуючи м'язову реак цію. Поряд з науковим (для фізіології) і прак тичні (для медицини) це відкриття мало важ ве методологічне значення. Воно досвідченим пу тим доводило залежність функцій організму, стосуються його поведінки у зовнішньому середовищі, від тілесного субстрату, а не від свідомості (або душі) як особливої безтілесної сутності.
Друге відкриття, яке підривало версію про су ществование душі, було зроблено при вивченні ор-106
rahob почуттях нервових закінчень. Виявилося, що якими б стимулами на ці нерви ні впливів вать, результатом буде один і той же специфиче ський для кожного з них ефект. (Наприклад, будь-яке подразнення зорового нерва викликає у суб'єкта відчуття спалахів світла.)
На цій підставі німецький фізіолог Йоганнес Мюллер (1801-1858) сформулював "закон специфи чеський енергії органів почуттів": ніякий інший енер гією , крім відомої фізики, нервова тканина не про ладает.
Висновки Мюллера зміцнювали науковий погляд на психіку, показуючи причинний залежність її чув дарських елементів (відчуттів) від об'єктивних ма ріальних факторів - зовнішнього подразника і властивостей нервового субстрату.
Нарешті, ще одне відкриття підтвердило зави симость психіки від анатомно центральної нерв ної системи і лягло в основу що придбала огром ную популярність френології (від грец. "Френ" - ду ша, розум). Австрійський анатом Франц Галль (1758-1829) запропонував "карту головного мозку", згідно кото рій різні здібності "розміщені" в визна лених ділянках мозку. Це, на думку галасують, впли яет на форму черепа і дозволяє, обмацуючи його, оп визначати по "шишкам", наскільки розвинені у даного індивіда розум, пам'ять та інші функції. Френоло гия, при всій її фантастичності, спонукала до експе ріментальний вивченню локалізації психічних функцій в головному мозку.
Погляди галасують піддавалися критиці з різних позицій. Ідеалісти нападали на нього за підрив по стулата про єдність і нематеріальності душі. Фран цузский фізіолог і лікар П. Флуранс (1794-1867), не відступаючи від вчення про мозок як органі думки, поки зал, що френологія не витримує експери ної перевірки. Використовуючи методику видалення окремих ділянок центральної нервової системи, а в ря де випадків впливаючи на центри наркотиками, Флуранс дійшов висновку, що основні психиче ські процеси - сприйняття, інтелект, воля - яв ляють продуктом головного мозку як цілісного органу. Мозочок координує руху, в про делегувати мозку знаходиться "життєвий вузол", з чет-107
верохолміем пов'язано зір, функція спинного моз га полягає в проведенні по нервах збудження. Ра боти Флуранса зіграли важливу роль в руйнуванні створеної френологіей міфологічної картини ра боти мозку.
Вивчення органів чуття, нер-Розвиток поза-м'язової системи, кори ассоцианизма головного мозку мало анатоми ческую спрямованість (тобто пси хіческім співвідносилося з будовою різних годину тей організму). Проте звернення до цих органів сталкивало з необхідністю осмислити ефекти їх діяльності.
Ефекти ж ставилися до області психічного (свідомості). Тому натураліст змушений був перейти на грунт психології. Черпати ж в пси хологіі анатома-фізіолог міг тільки ту інформа цію, яку вона (психологія) до цього часу на працювала.
Як ми знаємо, в психології в ту епоху домини рова вчення про асоціації. Воно залишалося єдиний тиментом напрямком, здатним не тільки опи Сива, але і пояснювати факти.
Ідеї ассоцианизма отримали найвищу попу лярность в Англії, де лідерами цього напрямку виступили батько і син Міллі.
Англійський історик і економіст Джеймс Мілль (1773-1836) повернувся до уявлення про те, що зі знання - це свого роду психічна машина, робота якої вчиняється строго закономірно за законами асоціації. Кожен досвід полягає в кінцевому рахунку з найпростіших елементів (відчуттів), що утворюють ідеї (спершу прості, потім все більш складні). Ніяких вроджених ідей не існує.
Син Джеймса - Джон Стюарт
Джеймс Стюарт Мілль (1806-1873) був в ту Мілль: ментальна епоху володарем дум не тільки хімія в Англії, але і в континенталь ної Європі, а також у Росії. Його праці з логіки, етики та інших наук поль зовались великою популярністю. Якщо для його батька зразком точного знання була механіка, то син перебував під впливом успішно розвивалася в той період хімії. Він став говорити про "менталь-108
ної (психічної) хімії", тобто про виникнення з найпростіших елементів свідомості нових, облада чих власними якостями структур цього зі знання - подібно до того, як з водню і кисло роду виникає абсолютно новий продукт-во да. Постулат, згідно з яким головне завдання психології - вивчати закони виникнення і ас социации ідей як елементів свідомості, на неяк до десятиліть став її основою як самостоятель ної науки. Коли незабаром виникла нова експери ментальна психологія, яка, на відміну від Д. С. Мілля, обмежувалося загальними, умозр тельними міркуваннями про те, що ідеї образу ють нові синтези, вона, ця нова психологія, сле дова по стопах Мілля.
"Психічна хімія" пояснювала, чому багато відчуття, наприклад звук скрипки або смак Апель сина (який є в дійсності в значи тельной мірою запахом), сприймаються у вигляді про стих і єдиних, хоча вони обумовлені складними сти мулами, подібно до того як вода представляється простий і єдиною, хоча вона складається з кисню і водню. Цей погляд суттєво вплинуло на програму роботи першого психологічних лабора торій. Передбачалося, що шляхом експери ного аналізу вдасться виокремити "атоми" свідомості і отримати в психології щось подібне Менделєєв-екай таблиці.
Беручи за вихідний початок всіх породжень людської культури роботу індивідуального зі знання, Д. С. Мілль заснував напрямок, яке отримало ім'я психологізму. Економіка, політика, мораль, право, виховання розглядалися в якос стве ефектів дії психологічних законів. Ас социации трактувалася як ключ до всіх чоловіча ським феноменам і проблемам.
Однак найбільший вплив на психологію ока залу не ідея Мілля про "ментальної хімії", а його "Логіка", першого ж видання якої (1843) при несло автору всеєвропейську славу. Це произве дення розцінюється як одне з найбільш значи тільних явищ філософської думки XIX століття в силу того, що висунуло на перший план пробле ми методології наукового дослідження. "Якщо ис-109
торик науки в девятнадцатои-сторіччі мав би назвати філософська праця, який у середині цього століття і незабаром після цього мав вплив, він безсумнівно віддав би пальму першості" Ло гіке "Мілля . Ця праця ... був вперше рекомендо ван Лібіхом німецькому вченому світу, в той час мало-цікавився філософією, і до нього ча сто зверталися, коли доводилося обговорювати фі лософскіе питання. Так, роботи. Гельмгольца ре шує чином розвивалися під знаком Мілл- . ської логіки ".
Аргументація Мілля зводилася до двох тез: а) є закони розуму, що відрізняються від законів матерії, але подібні з ними щодо однообра зия, повторюваності, необхідності слідування од ного явища за іншим, б) ці закони можуть бути відкриті за допомогою досвідчених методів - наблюде ня та експерименту. Ставлячи питання про створення осо бій емпіричної "науки про розум", Д. С. Мілль від ражаем назрілу історичну потребу.
На відміну від Д. С. Мілля Олександр Бен: Олександр Бен у своїх двох глав-проби і помилки них працях, які користувалися на
протягом багатьох років широкою популярністю, - "Відчуття і інтелект" (1855) і "Емоції і воля" (1859) послідовно проводив курс на зближення психології з фізіологією. Він особливе місце приділяв тим рівням психічної діяль ності, зв'язок яких з тілесним пристроєм очевидна, а залежність від свідомості мінімальна: рефлексам, навичкам і інстинктам.
Бен висунув уявлення про "пробах і ошиб ках" як особливому принципі організації поведінки.
АЛЕ
них рухів при навчанні плаванню і іншим руховим навичкам. "У всіх важких опера ціях, які здійснюються задля наміри або цілі, правило" проба і помилка "є головним і кінцевим притулком".
Тим самим діяльність свідомості зближалася з діяльністю організму. Закономірності, прису щие всій органічній природі, виявлялися так само і закономірностями "внутрішнього світу". Та ков об'єктивний, категоріальний сенс нововведення дений Бена. Вони були симптомами назревавших змін.
Англійський філософ і психо-Герберт Спенсер: лог Г. Спенсер (1820-1903) був еволюційна одним із засновників филосо-психолог фии позитивізму, в руслі кото рого, на його думку, повинна раз виваться психологія . Його прагнення зробити пси хологію об'єктивною наукою співпало і з загальними тенденціями в її розвитку. Основою такої пози тивной псіхологніі Спенсер робить теорію ево Люції. Таким чином, в його теорії переплітають ся впливу позитивізму, еволюційного підходу і ассоцианизма, який Спенсер і переробне кість виходячи зі своїх прагнень до побудови але виття психології.
Переглядаючи предмет психології. Спенсер пі сал, що психологія вивчає співвідношення зовнішніх форм з внутрішніми, асоціації між ними. Так він розширив предмет психології, включаючи в нього не тільки асоціацію між внутрішніми факторами (асоціації тільки в полі свідомості), а й вивчення зв'язку свідомості із зовнішнім світом.
Досліджуючи роль психіки в еволюції людини, Спенсер говорив, що психіка є механізмом адаптації до середовища. Тобто психіка виникає зако номерно на певному етапі еволюції, в той мо мент, коли умови життя живих істот Ускладнити ються настільки, що пристосуватися до них без адек ватного їх відображення неможливо.
Спенсер виділив етапи розвитку психіки исхо дя з того, що психіка людини є вища сту пень психічного розвитку, яка з'явилася не відразу, але поступово, в процесі ускладнення ye
ll)
Лівії життя і діяльності живих істот. Іс Ходнев форма психічного життя - відчуття - розвинулося з подразливості, а потім з простей ших відчуттів з'явилися різноманітні форми психіки. Всі вони є інструментами вижи вання організму, приватними формами адаптації до середовища. Такими приватними формами пристосування є: рефлекс, інстинкт, Навичка, що реалізуються в поведінці, і відчуття, пам'ять, воля, розум, су Існуючі у свідомості.
Говорячи про роль кожного етапу. Спенсер подчер кивав: головне значення розуму в тому, що він чи шен обмежень, які властиві нижчим фор мам психіки, і тому забезпечує найбільш адек ватяну пристосування індивіда до середовища. Ця ідея про зв'язок психіки, головним чином інтелекту, з адаптацією стане провідною для психології початку XX століття.
Спенсер поширив закони еволюції не лише то на психіку, але й на соціальне життя, розвиваючи органічну теорію суспільства. Він говорив, що че ловеку необхідно пристосовуватися не тільки до природи, але й до соціального оточення: тому його психіка розвивається в процесі розвитку чоло веческого суспільства. Одним з перших в психології Спенсер порівнював психологію дикуна і современ ного людини, роблячи висновок, що у сучасного че ловека більше розвинене мислення, в той час як у первісних людей було більше розвинене сприйняття. Ці висновки в той час були досить нетрадиційні онни і принципові. Вони дозволили вченим раз працювати порівняльні методи психічних дослі джень, які набули широкого поширення ня. Аналізуючи різницю у психічному розвитку людей, що належать до різних народів і різному часу. Спенсер переглядав колишні погляди ассоцианизма на прижиттєвої формування зна ний. Він писав, що найбільш часто повторювані асоціації не зникають, але закріплюються в мозку людини і передаються у спадок. Таким обра зом, свідомість - не чистий аркуш, воно повно передбачається-готованних асоціацій. Ці вроджені асоціації ції і визначають різницю між мозком європейця і мозком дикуна.
112
Теорія Спенсера отримала широке поширення ня, зробивши величезний вплив на експери ную психологію, психологію поведінки, на форми рование генетичної (дитячої) психології.
У теорії німецького психоло-Йоганн-Фрадріх га і педагога І. Ф. Гербарта Гербарт: статика (1776-1841) з'єдналися основ-і динаміка ві принципи ассоцианизма з уявлень традиційними підходами який мецкого психології - ідеєю ап перцепції, активності душі, ролі бессознатель ного . Гербарт виходив з того, що наш внутріш ний світ досить відносно пов'язаний зі світом зовн ним, тому говорити про відображення, особливо від вираженні адекватному, передавальному основні властивості навколишніх речей, неможливо. Для то го щоб піти від обговорення питання про ступінь адекватності і точності відображення, питання, до торий служив свого роду вододілом між раз вими напрямами в теорії пізнання, Гербарт замінює термін "відчуття" на термін "представ ня", підкреслюючи тим самим відгородженість внутрішнього світу від зовнішнього.
Говорячи про асоціацію уявлень, Гербарт при ходив до висновку, що уявлення не є пас пасивного елементами в душі людини, але володіють власним зарядом, активністю, яка визна деляет їх положення в сфері психічного. Для Гербарта збереження психології як науки про душу було важливим постулатом його концепції психічного, так як душа в його розумінні є центром, в кото ром зберігаються і переробляються знання і який є джерелом людської особистості. Розви вая теорію Лейбніца про структуру душі, Гербарт пі сал, що в ній можна виділити три шари - Аппер цепция, перцепцию і несвідоме. При цьому під апперцепцією він розумів область ясного і звіт ливого свідомості, а під перцепцією - область смут ного свідомості. Таким чином, і для Гербарта про ласть душі була ширше, ніж область свідомості, і біль шое значення для нього, як і для Лейбніца, мало несвідоме.
Гербарт також вводить поняття "апперцептівной маси", змістом якої є індивідуальний 13 січня
ний досвід людини. Апперцептивного маса форми руется в процесі життя, а тому залежить від спосо бов виховання і навчання, обраних дорослим. Однак якщо на початку життя вміст апперцеп тивной маси визначається зовнішніми впливу ми, то згодом вона сама вже визначає осо бенности сприйняття навколишнього світу, властивий ві даній людині. Тому різні люди по-різному сприймають одні й ті ж ситуації.
Величезне значення для розвитку об'єктивної психології і для проникнення в неї математи чеських способів обробки отриманих даних мала ідея Гербарта про динаміку уявлень. Він виходив з припущення, що кожне представ ня володіє певною силою, зарядом, і та ким чином ввів у психологію ще один пара метр - силу, додавши його до вже існуючого параметру - часу. Наявність двох параметрів - сили і часу - давало можливість застосувати до дослідження психічних процесів математи чний апарат, який надавав об'єктивність одержуваних при дослідженні даними. Не мен шиї значення введення цього параметра мало і для дослідження порогів відчуттів, яке впос ледствии було зроблено Фехнером.
З точки зору Гербарта, кожне подання прагне потрапити в центральну область душі - область свідомості. Однак обсяг цієї області, як і області апперцепції, небезмежний, і тому потрапити туди може тільки уявлення, облада ющее достатньою інтенсивністю, тобто такий си лою, яка може подолати поріг, що відокремлює свідомість від несвідомого. Ще більшою ін тенсивно повинно володіти уявлення для того, щоб подолати поріг апперцепції і по пащу в центр уваги людини, в область звіт ливого свідомості.
Природно, що кожне сильне подання, потрапляючи в свідомість, витісняє звідти вже маю щееся там, але більш слабке уявлення. Звідси Гербарт робить висновок, що між противополож вими уявленнями існують відносини кон фликта, витіснення. Однак, підкреслював він, є і подібні уявлення, які можуть з'єднувати-14 січня
ся або навіть зливатися-в одне. У тим випадку, якщо в області свідомості людини вже знаходиться подібне уявлення, новому знанню не треба мати дуже високою інтенсивністю, так як воно слі ється зі старим і таким чином потрапляє в готелі зі знання. Більш того, якщо в області смутного зі знання чи несвідомого розташовані неко торие уявлення, до яких додаються навіть і не дуже сильні, але подібні нові представ лення, зливаючись, вони можуть отримати достатню інтенсивність для переходу з несвідомої ча сти душі на свідомість.
Ця концепція Гербарта, яку він назвав "ті оріей статики і динаміки уявлень", відіграла велику роль і в теорії навчання. Гербарт видві нув ідею про чотири принципи навчання, які повинні враховуватися при розробці нових методів і навчальних програм. Він говорив про необхідно сті ясності, асоціацій, системи І методу. З його точки зору, методика навчання повинна будуватися так, щоб нове знання відразу ж потрапляло в центр уваги людини, для чого воно має або бути досить привабливим, або з'єднуватися з дру шими, наявними вже у суб'єкта знаннями. У лю бом випадку нове знання збережеться тільки в тому випадку, якщо воно входить в систему з іншими, вже наявними знаннями. Механізмом такого соеди нения понять є класичні закони ассо ціаціямі.
Теорія Гербарта, в якій з'явилися нові та актуальні для психології ідеї про динаміку пред ставлений, їхні зв'язки і конфліктах, їх расположе нии в душі людини, була однією з найбільш розповсюдження страненіе і значущих психологічних теорій в XIX столітті. Вона відіграла велику роль і в дальній шем розвитку психології.
У середині XIX століття в науках Поява про життя відбулися революцією - принципу ві зміни. Вплив механи-біологіческога ки, протягом двох століть колишньої детермінізму "царицею наук", стрімко
падало. В науках про живу при роді натомість механічної затверджується биологиче ська причинність. Важливою передумовою її утвер-15 січня
ждения стала перемога фізико-математичної шко ли над віталізмом - уявленням про те, що ре регулятором біологічних процесів служать особливі вітальні (життєві) сили, невідомі неоргани чеський природі. Відкриття закону збереження і пре обертання енергії покінчило з віталізму і з ві талістіческой психологією. Засобами точної на уки було доведено, що одні й ті ж молекулярні процеси об'єднують організм і навколишнє се ре. Вигнання віталізму створило передумови для від криття реальних, а не фіктивних (вітальних) при чин, що діють в живій речовині. Найважливіші з цих причин були відкриті англійцем Чарльзом Дарвіном і французом Кладом Бернаром.
Обидва вчення виходили з принципу активності організму. Але на відміну від колишньої біології, ис кавшей "життєву силу" за межами природний них, доступних спостереженню і досвіду факторів, вони суворо керувалися даними досвіду, спостеріга дення, а там, де це було можливо-і експери мента. Поряд з активністю, обидва зазначених чен ня строго, науково пояснювали доцільність життєвих реакцій.
Згідно Дарвіну, природний відбір безжало стно винищує живі субстрати, яким не вда ється впоратися з труднощами середовища. Причому тут малася як би подвійна активність. Організм дол дружин був пустити в хід всі свої ресурси (стало бути, і психічні), щоб вижити, а середу змінювалася, і організм змушений був, знову-таки пускаючи в хід свої ресурси, пристосовуватися (адаптуватися). За цим середу завдяки своїм змінам виявлялася творчою силою.
Згідно Бернару, організм також змушений ве сти себе активно і доцільно, використовуючи спеці альні механізми підтримки в тілі стабільно сти (сталості вмісту кисню, визначений ного тиску в крові і т. д.), щоб забезпечити активність своєї поведінки.
У підсумку склалася нова "картина організму" як пристрою, що підкоряється законам, неведо мим неорганічним тілам. По-новому розумілися причинність, системність, розвиток. І ця нова кар тина стала основою розуміння психічних функ-16 січня
НДІ, які відтепер розглядалися під тим же кутом зору, що і всі інші функції живих сис тем (а не позбавлених життя машин). На цьому фунда менте складалася психологія як особлива наука. Її формування йшло за допомогою виникнення і розвитку різних галузей.
Ч. Дарвін (1809-1882) створив Чарльз Роберт теорію про еволюцію живого на Дарвін: революція Землі, про походження видів, в біології їх властивостей (включаючи психиче ські) і форм поведінки. Ідеї про еволюцію життя висловлювалися протягом ве ков багатьма мислителями і натуралістами. Дарвін вперше об'єднав дані багатьох наук і виявив механізми філогенезу (історичного формирова ня групи організмів), обгрунтувавши вчення про проис ходінні видів шляхом природного відбору. Наслед ственность, мінливість, відбір-такі фактори еволюції.
В основі природного відбору лежить вимирання непристосованих і виживання пристосованих. Цим пояснюється відносна доцільність організмів, їх пристосованість до умов зовн ній середовища, безперервне вдосконалення в про цесі відбору.
До Дарвіна єдиними способами строго наукового пояснення явищ вважалися способи, які диктуються "царицею наук" - механікою. Але хутра ническая причинність не могла пояснити реальну, подтверждаемую повсякденним досвідом целесообраз ність життєвих проявів. Це зміцнювало мені ня про те, що ці прояви залежать від дії споконвічно закладених в організмі нематеріальних цілей, керуючих його реакціями і розвитком. Та кой погляд, названий телеологією (від грецького "тілес" - мета), був спростований вченням Дарвіна, пояснюючи доцільність функцій організму, не вдаючись до уявлення про безтілесної мети. Засобами точного раціонального аналізу було до казано, що окрім механічної причинності, дей ствующей у світі нерукотворної природи, сущест яття біологічна причинність, якій притаманні власні фактори саморегуляції і розвитку жит тя, в тому числі і психічної.
117
Публікація головної праці Дарвіна "походжу дення видів шляхом природного відбору" відкрила нову епоху в розвитку сучасної біології. І оскільки психіка має біологічні корені і ос нувального, революційні події в біології, ви кликані дарвінізмом, змінили весь вигляд психо логічної науки.
Психологія виходила з певного понима ня як середовища, так і організму, який з нею взаємодіє. Середа до Дарвіна мислилася в ві де сукупності стимулів, які виробляють в організмі ефект відповідно спочатку за даного пристрою. Згідно ж вчення Дарвіна середу виявлялася силою, здатною не тільки ви зувати реакції, а й змінювати життєдіяльність (оскільки від організму вимагалося пристосувати ся до неї). Спонтанна активність, яку було прийнято вважати далі нез'ясовним властивістю живого, поступилася місцем безперервному впливу зовнішніх умов, невблаганно знищують все, що не могло до них адаптуватися (пристосувати ся). При цьому середовище виступала не тільки як ис точник впливу на організм, але і як об'єкт активних дій самого організму. Змінилося і поняття про організм: попередня биоло гия вважала види незмінними, а живе тіло - свого, роду машиною з раз і назавжди фиксиро ванній фізичної і психічної конструкцією. Розглядаючи тілесні процеси і функції в ка честве продукту і знаряддя пристосування до зовн ним умов життя, Дарвін висунув нову мо дель аналізу поведінки в цілому і його компонен тов (включаючи психічні) зокрема.
Настільки ж важливе наукове і світоглядне зна чення мала книга Дарвіна "Походження людини ка". Доказ тваринного походження чоло століття викликало запеклу протидію клерикалів них кіл. Порівнюючи людський організм з твариною, Дарвін не обмежився анатомічними і фізіологічними ознаками. Він піддав тщатель ному порівнянні виразні рухи, якими супроводжуються емоційні стани, встановивши подібність між цими рухами людини і висо коорганізованних живих істот - мавп. Свої на-18 січня
блюдения Дарвін виклав у книзі "Вираження емо цій, у тварин і людини". Основна об'яснітель ная ідея Дарвіна полягала в тому, що виразник ві руху (оскал зубів, стиснення куркулів) - не що інше як рудименти (залишкові явища) рухів наших далеких предків. Колись, в умовах непос редственной боротьби за життя, ці рухи мали важ ли вий практичний сенс.
Вчення Дарвіна змінило сам сталь психологи чеського мислення. Відкрилася можливість рассмат ривать актуально спостережувану реакцію організму не тільки як відповідь на діючу в даний мо мент ситуацію, але і як реакцію, спрямовану на можливо більш успішне поведінку в майбутніх обставин. Властива організму преднастрой-ка на майбутнє, готовність діяти в ще не мож нікшего умовах (наприклад, при загрозі істота ванию) виступали як ефект природного відбору, як би надає даному індивіду ціною життя попередніх поколінь більше шансів на виживання.
Тріумф дарвінівського навчання остаточно ут Верді в психології принцип розвитку. Виникли нові галузі психологічного дослідження - та кі, як диференціальна психологія (імпульс до торою надала ідея Дарвіна про те, що вже генети етичні чинники - спадковість - визначають відмінності між людьми), дитяча психологія (Дар провину належить "Біографічний нарис одну ре бенка''), зоопсихологія (див. роботу Дарвіна "Інс тінкт") та ін
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ЗАРОДЖЕННЯ ПСИХОЛОГІЇ ЯК НАУКИ " |
||
|
||