Головна
ГоловнаCоціологіяГендерна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Е. Здравомислова, А. Тьомкіна. Російський гендерний порядок: соціологічний підхід: Колективна монографія - СПб.: І ад-во Європейського університету в Санкт-Петербурзі. - 306 с. - (Праці факультету політ, наук та соціології; Вип. 12)., 2007 - перейти до змісту підручника

Базові вимірювання гендерної системи: праця, влада, катексис, символічні репрезентації

Коннелл вважає, що при побудові багатополюсній моделі гендерної системи необхідно вловити відмінності в соціальній динаміці, у процесах зміни, і простежити їх логіку. Недолік теорії патріархату в тому, що вона нечутлива ні до тенденцій вирівнювання гендерної асиметрії (а такі тенденції в сучасному світі теж очевидно присутні), ні до вельми істотним відмінностям в типах патріархатних відносин: наприклад, патріархатного товариствами були і царська, і соціалістична Росія, при тому що гендерні системи в нашій країні до і після революції істотно розрізнялися (Ashwin 2000).

Так, наприклад, С. Уолбі у своїй відомій роботі «теоретизуючи патріархат» (Walby 1990) також пропонує багатополюсну модель гендерної системи, виділяючи в окремі сфери оплачувану працю, домашнє виробництво, культуру, сексуальність, насильство і держава. Однак різні сторони гендерної системи тут представлені саме як сфери соціального життя, як різні аспекти патріархату - системи інстітуціалізірованіого нерівності гендерних категорій. Коннелл ж, навпаки, виділяє чотири виміри гендерних відносин, які вважає самостійними і рівнозначними, і розглядає їх диференційовано (треба сказати, що якщо в більш ранніх роботах він іноді називав їх «структурами», то в пізніших уникає цього терміна і каже просто про «вимірах» (dimensions)):

відносини влади;

виробничі відносини (поділ праці); катексис (емоційні відносини); символічні репрезентації.

Ці виміри не просто описують різні сфери життя, але різняться між собою патернами гендерних відносин, тобто принциповим пристроєм. Коннелл пише, що головний організаційний принцип першого виміру - це нерівна інтеграція, другий - навпроти, відділення або поділ, сегрегація. Структура катексиса увазі пат-тернізацію об'єкта бажання, символічні структури організовані як дихотомія, тобто як протиставлення чоловіків і жінок при зведенні множинних варіантів мужності і жіночності до двох стереотипним протилежностям (Connell 2000: 24-26).

Можна сказати, що ці аспекти гендерних відносин раніше вже були описані в різних наукових теоріях: виробничі відносини - в марксизмі і соціалістичному фемінізм; владні відносини (стосовно гендеру) - у феміністської теорії патріархату; катексис - в психоаналізі; символічні репрезентації - в теорії комунікацій. Однак у всіх цих наукових школах і напрямках Коннелла не цілком влаштовує сам спосіб теоретизування - навіть у марксизмі йому бракує вимірювання категорії «практика». Він наполягає на тому, що його модель являє собою структурний опис (або навіть «інвентаризацію») наявних практик - підхід, з позицій якого їх треба аналізувати. Оскільки цей поділ гендерної системи на автономні структури є, безсумнівно, найбільш відомою ідеєю Коннелла, варто зупинитися на ньому більш докладно.

У своєму аналізі відносин влади Коннелл в першу чергу підкреслює, що центральну вісь силової структури гендеру становить генеральна зв'язок влади з маскулінність. Але це положення ускладнює, і навіть вступає з ним у протиріччя, факт наявності другої осі: позбавлення деяких груп чоловіків влади і в цілому побудова ієрархій із зосередженням влади на різних рівнях всередині основних гендерних категорій. У якості «ядра» силової структури гендеру (у порівнянні з більш розсіяними або оспорюваними патернами влади на периферії) Коннелл виділяє чотири компоненти: 1)

ієрархії та інститути институциализированного насильства - військові сили, поліція, система тюрем , 2)

ієрархії трудових організацій у важкій промисловості (наприклад, сталеливарні компанії) і ієрархія індустрії високих технологій (комп'ютери, аерокосмічна промисловість); 3)

апарат планування та контролю централізованої держави (і бюрократія в цілому), 4)

Середа робітничого класу, що робить акцент на фізичній силі (Connell 1987: 107-111).

При цьому він підкреслює, що ці компоненти пов'язані один з одним ідеологією, яка об'єднує маскулінність, влада і технологічне насильство. Саме їх зв'язок має вирішальне значення для гендерної політики, оскільки вона забезпечує масову базу для мілітаристських поглядів і практик.

У своєму аналізі гендерних владних відносин Коннелл прагне об'єднати два різних підходи до розуміння влади: як легітимної сили, що діє за посередництвом спеціальних інститутів, і як форми придушення одних соціальних груп іншими і влади в тому сенсі, в якому про неї писав Фуко, - дисперсної, всепроницающей, дискурсивної (Фуко 1996). З його точки зору ці підходи не виключають один одного і обидва корисні для розуміння гендерних відносин, які є об'єктом впливу та організованою, інституційної, влади та дифузійної, дискурсивної. Обидва різновиди влади повинні зустрічати, і реально зустрічають, опір.

У цьому відношенні коннелловская трактування владних відносин залишає місце для оптимізму: він вважає, що тотального домінування реально не вдається досягти жодній соціальній групі і жодному режиму, і гендерна влада також не є тотальною. Підтвердження тому - реформи законодавства, яких змогло домогтися жіночий рух, а також феміністська деконструкція репресивних дискурсивних практик.

Що стосується гендерних виробничих відносин, то

вони мають на увазі: по-перше, поділ на «чоловічі» і «жіночі» професії, при якому жінки зайняті в непрестижних і низькооплачуваних областях (горизонтальна сегрегація), по-друге, поділ між висококваліфікованим і низькокваліфікованим працею, при якому велика частина жешцін, в порівнянні з чоловіками, виконують роботи, які не потребують високої кваліфікації (вертикальна сегрегація), по-третє, це різниця в оплаті чоловічої і жіночої праці.

Поділ праці за статтю було перше гендерної структурою, яка потрапила в сферу уваги соціальних наук, і до цих пір ця тема залишається однією з найбільш дискусійних в гендерній економіці, соціології та антропології. Існує безліч теорій, що пояснюють цей феномен як з феміністських (з акцентом на відносини влади), так і з нефеміністскіх позицій. У завдання даної статті не входить докладний аналіз цієї дискусії, однак для розуміння позиції Коннелла важливо зіставити її хоча б з найвпливовішої теорією людського капіталу, що склалася в руслі неокласичної економіки.

Відповідно до цієї теорії, більш низька оплата жіночої праці є результатом дії ринкових законів. Знаючи, що їм доведеться провести багато років поза ринком праці в турботах про своїх сім'ях, жінки свідомо вирішують не робити інвестицій в людський капітал (професійну підготовку, придбання професійного досвіду і кваліфікації). Оскільки вони мають більш низьку кваліфікацію, то менше заробляють. (Якщо ж жінки інвестуються в людський капітал, чоловічі та жіночі зарплати вирівнюються. Це характерно, наприклад, для випускників навчальних закладів, що працюють за однією і тією ж спеціальністю; Беккер 2003: 381-486).

Проте дослідження показують, що навіть при контролі таких змінних, як освіта, вік, стаж роботи, трудова мотивація, що є основними показниками людського капіталу, пропорція відмінностей в зарплаті між чоловіками і жінками становить 92% (O 'Neill, Pollachek 1993). Там, де немає формалізованого штатного розкладу, що враховує об'єктивні відмінності в стажі, освіті і т. п., наприклад у тіньовій економіці, розрив між чоловічими та жіночими зарплатами ще більше (Katz 2001).

Як зазначає К. Кац, неокласична мікроекономіка в якості пояснювального механізму вельми інтеісівно використовує метафори - так, люди роблять «інвестиції» в самих себе, як якщо б вони представляли собою якесь підприємство, що належить їм самим або їх батькам. Однак метафора не є доказом, і пояснення виходить занадто спрощеним. При виборі роду діяльності велику роль відіграє не тільки «максимізація економічного результату», а й інші міркування, а саме професійні інтереси, статус, моральне задоволення і т. д. Особливу роль при цьому відіграють соціальні норми - наскільки та чи інша робота вважається «підходящої »для чоловіка або жінки. Неокласична ж модель має справу з ато-мізірованним індивідом, які приймають рішення незалежно від свого соціального оточення.

Володіючи низькою чутливістю по відношенню до культурних сенсів, неокласична теорія є кроком назад порівняно з марксистською парадигмою, в якій зарплата розглядається не просто як функція продуктивності праці та частина процесу виробництва, але як історично сформований феномен, відображає соціальні уявлення про прийнятний винагороду за працю. І для жіночого, і для чоловічого праці ці уявлення можуть бути (і бувають) різними.

Специфіка підходу Коннелла, що враховує в тому числі й аргументи теорії людського капіталу, полягає в тому, що «поділ праці за статтю», на його думку, не може більше розглядатися як ізольована структура. Її слід сприймати як частина більш масштабного патерну, як частина гендерно-структурованої системи виробництва, споживання та розподілу. В основі цього патерну лежить не професійна сегрегація, а первинне розділення на оплачувану працю в системі ринкового виробництва і домашню роботу, і цей поділ є структурним базисом сучасного західного гендерного порядку. Перша сфера стійко вважається чоловічою, а друга - жіночої, незважаючи на все більш активну участь жінок у капіталістичному ринку праці, і в цьому полягає відмінність західного гендерного порядку

від незахідних і некапіталістичних товариств. Робота в цих сферах має різне культурне значення: у сфері виробництва робота виконується за плату, робоча сила служить товаром, і продукти цієї праці призначені для ринку. Домашня праця виконується в силу взятих на себе зобов'язань («любові») і продукти його безкоштовні.

Неоднакове становище чоловіків і жінок на ринку праці, різний (котрого уявляємо) культурний зміст чоловічої та жіночої роботи приводить до відмінностей в їх економічних можливостях - відбувається, за висловом Коннелла, процес гендерної акумуляції (Connell 2002: 61 -62). Основними механізмами цієї акумуляції в сучасних економіках служать великі корпорації та глобальні ринки. Гендерні режими цих інститутів дозволяють їм по-різному використовувати і оцінювати працю працюючих у них чоловіків і жінок. Спосіб розподілу прибутків корпорацій, що включає в себе структуру зарплати, соціальні пакети, дивіденди тощо, найбільш сприятливий для чоловіків, оскільки він передбачає максимальне винагороду саме для топ-менед-жеров, серед яких жінок дуже мало.

Емоційні відносини, які у своїй класичній роботі Коннелл позначив психоаналітичним терміном «катексис», що означає емоційний тяжіння до об'єкта / (яке може бути як позитивним, так і негативним, ворожим), є більш широким поняттям, ніж поняття «сексуальність», яким зазвичай оперують феміністські теоретики. Тим нс менш сам вибір термінології вказує, що Коннелл тут спирається на психоаналітичну традицію і вважає, що коріння цього тяжіння знаходяться в області несвідомого. Як приклади «негативного катек-Сиса» він наводить мізогінії і гомофобію - забобони, спрямовані відповідно проти жінок і гомосексуалів (Connell 2002:65). Катексис також може бути амбівалентним, що поєднує в собі любов і ненависть. Таким чином, сексуальність - лише одна з арен, на якій представлені відносини катексиса. Але, ймовірно, ця арена є найбільш важливою.

Коннелл виділяє деякі принципи організації структури катексиса в сучасних капіталістичних суспільствах. Один з них-діхотомізація і протиставлення

один одному гетеро-і гомосексуальних відносин. Він підкреслює, що це протиставлення і виділення особливої групи людей - гомосексуалів (геїв і лесбіянок) - є конструктом, присуши далеко не всім культурам. Негативний катексис, спрямований на гомосексуалів, може приймати екстремальні форми, аж до їх побиття і вбивств.

Відносини катексиса, виражені як символічних фігур, таких як Батьківщина-мати, захисники Вітчизни (завжди в чоловічому роді) і т. п., часто активно використовуються в націоналістичній пропаганді.

Далі, в сучасному західному суспільстві передбачається, що сім'ї створюються на основі взаємної романтичної любові, сильної емоційної прихильності двох партнерів один до одного. У зв'язку з культурним домінуванням Заходу цей принцип поступово стає популярним і в інших суспільствах, що веде іноді до сильного культурному напрузі - як, наприклад, в традиційних мусульманських сім'ях, в яких шлюбних партнерів для дітей вибирають батьки. Коннелл підкреслює, що ця практика не є виразом «відсталості і консерватизму», а має під собою раціональні підстави, - шлюби, засновані виключно на емоційному тяжінні, в цілому виявляються набагато менш міцними.

 Іншим принципом побудови виступає організація сексуальної практики у взаєминах гетеросексуальної пари, якій властивий «подвійний стандарт» поведінки. Члени гетеросексуальної пари не тільки різні, вони ще й специфічним чином не рівні. Гетеросексуальних жінок сек-суалізіруется як об'єкт інакше, ніж гетеросексуальний чоловік. Індустрія моди, косметики і зміст масової преси служать тому відчутним доказом. Наприклад, на шикарних фотографіях, поміщених на обкладинках жіночих і чоловічих журналів, зображені жінки; відмінності між ними полягає лише в одязі і в позах. Кажучи узагальнено, еротична взаємність у гегемоністичних гетеросексуальности базується на нерівному обміні.

 Для організації взаємин статей Коннелл вважає також важливим розподіл праці між чоловіками і жінками в емоційній сфері і приписування жінкам «емоційної роботи» - причому як вдома, так і на робочому місці (див.: Hochschild 1983). «Комерціалізація емоцій» у поєднанні з гендерними стереотипами стає все більш характерною рисою сучасного суспільства.

 Символічні репрезентації гендерної порядку Коннелл включає в свою модель лише в останніх роботах (Connell 2000: 26; 2002: 65-68). На цей крок його спонукало визнання виняткової важливості комунікаційної складової в будь-яких соціальних відносинах. Він звертає увагу на те, що в комунікації беруть участь символічні структури, такі як правила граматики й синтаксису, візуальні і звукові знаки і т. п. Всі вони є важливими аренами гендерних практик. Наприклад, гендерні відмінності найчастіше виражаються в якості символічної опозиції (а не у вигляді різноманіття гендерних образів), і це підсилює розуміння гендерних позицій як дихотомічних. Відносини влади і підпорядкування можуть відтворюватися через тонкі (а іноді і цілком явні) культурні та лінгвістичні практики, наприклад через присвоювання заміжньою жінкою прізвища чоловіка. Всі соціальні практики включають в себе інтерпретацію світу, в цьому сенсі всі вони Дискурс-ни. Соціальна життя являє собою світ знаків і значень, які, в свою чергу, несуть на собі сліди соціальних процесів, що створюють ці знггчепія, і це повною мірою відноситься до «знакам гендеру».

 Тут Коннелл частково спирається на Лаканівський психоаналіз і його вчення про фаллоцентрічності мови як системи, де маскулінні значення завжди займають владне становище і мають привілейовану суб'єктність. Підхід Лакана дозволяє зрозуміти, чому патріархатного відносини так міцні. Вони глибоко вкорінені в те, що дає значення, - в мову і мова як основу нашої культури. Вся система комунікації в цьому сенсі фаллоцентрічна.

 Коннелл звертає також увагу на наступне: незважаючи на те що мова (як усне мовлення, так і лист) найкраще описаний як арена символічних гендерних відносин, ця арена не є єдиною. Важливі також візуальні репрезентації в кіно та фотографії, а також символічні репрезентації статі за допомогою одягу, макіяжу, жестикуляції, тональності голосу, стилю мови і т. п. Однак при цьому він не вважає, що в рамках існуючої культури «закон батька» неодмінно торжествує , - всі ці арени є також і аренами опору цієї насильницької дихотомія-зації. Як приклад він наводить складні репрезентативні практики культури трансвестизма, що не надається однозначною гендерної ідентифікації, і більш м'які прояви цієї тенденції в моді «унісекс».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Базові вимірювання гендерної системи: праця, влада, катексис, символічні репрезентації"
  1. Е. Здравомислова, А. Тьомкіна. Російський гендерний порядок: соціологічний підхід: Колективна монографія - СПб.: І ад-во Європейського університету в Санкт-Петербурзі. - 306 с. - (Праці факультету політ, наук та соціології; Вип. 12)., 2007

  2. Моделі радянських гендерних контрактів
      Гендерний порядок в Радянській Росії може бути представлений як сукупність трьох різних контрактів, що доповнюють один одного; офіційний контракт «працююча мати» співіснував разом з повсякденним і нелегітимним контрактами ^. Розглянемо моделі цих контрактів, звертаючи увагу на ті компоненти, які виявилися згодом релевантні трансформації гендерної системи в пострадянській
  3. Постановка проблеми
      У сучасному російському публічному дискурсі поширені уявлення про особливу влади, що дозволяє жінкам досягти бажаних цілей. Цю владу часто називають «жіночою владою». Смисловим ядром цієї дискурсивної фігурації є репрезентації «жеіщгши-стерви», що здійснює специфічні владні стратегії, далеко не завжди схвалювані суспільством. У сучасних книжкових магазинах серед
  4. Об'єднавча парадигма а гендерних дослідженнях
      Застосування об'єднавчої парадигми в гендерних дослідженнях пов'язано з увагою до взаємозумовленості структур і практик, що формують гендерний порядок у суспільстві. Інституційно обумовлена ситуація взаємодії завжди передбачає гендерний вимір, тобто правила соціально організованого відмінності статей - правила мужності і жіночності. У рамках об'єднавчого підходу
  5. Деякі положення теорії соціального конструювання гендеру
      Гендер і влада Одним з найістотніших тез феміністського конструктивізму є теза про інкорпорованих ™ владних відносин у гендерні відмінності. В основі гендерної організації соціальної реальності, стверджують феміністські дослідники, лежать відносини влади. У сучасному суспільстві відносини чоловічого і жіночого - це відносини відмінності, сконструйованого як нерівність
  6. Історична динаміка і кризові тенденції
      Запропонована Коннеллі модель дає зручну теоретичну рамку для аналізу гендерних відносин не тільки в сучасних суспільствах і конкретних інститутах, але і в історичному розрізі. Гендерний порядок, існуючий в даний момент історії і в даному суспільстві, складається з певної конфігурації колективних проектів. Для того щоб зрозуміти сенс цих проектів, необхідно простежити процес
  7. ПЕРЕДМОВА
      У книзі представлені концептуальні та методичні розробки в рамках освітньої програми «Гендерні дослідження» факультету політичних наук та соціології ЕУСПб. Автори знайомлять читачів з такими категоріями, як гендерний порядок, патріархат, гендерна нерівність, гендерна влада, гендерний контракт, пропонують концептуальну рамку соціологічного аналізу гендерних практик.
  8. Періодизація радянських гендерних відносин
      У роботах російського соціолога І. Кона та американської дослідниці Г. Лапідус запропоновано періодизацію радянської партійно-державної політики щодо сексуальності і жінок (Кон 2005; Коп 1995; Ьар1сЙ1.ч 1977). Іншу періодизацію радянської гендерної історії, засновану на виділенні декількох поколінь радянських людей, що мали різну соціалізацію та повсякденний досвід, пропонує
  9. § 1. Гендерна економіка
      Гендер - це соціальна стать у віковій динаміці. Гендерні відносини пов'язують особин чоловічої і жіночої статі різного віку в єдиний людський рід. Порівняльна цінність чоловіків і жінок з точки зору забезпечення продовження роду неоднакова. За звичаєвим правом багатьох народів за вбиту жінку платили вдвічі менше, ніж за вбитого чоловіка. З іншого боку, саме з чоловіків комплектую
  10. Радянські гендерні контракти і їх трансформація в сучасній Россіі25 (А. Роткірх, А. Тьомкіна)
      У даній статті аналізуються зміни гендерного порядку і гендерних контрактів російського суспільства. Описано радянський гендерний порядок як сукупність трьох контрактів: офіційного (легітимного) контракту «працююча мати», повсякденного (тіньового) і нелегітимного. Формування пострадянських гендерних контрактів «працююча мати», «професійна жінка», «домогосподарка-годувальник» і
  11. Дискурсивний режим сексуальності як аналітичний інструмент
      Ми реконструюємо режими сексуальності, які регулюють дії та взаємодії людей у різних контекстах і управляються офіційними і повсякденними дискурсами. Різні дискурсивні режими припускають артикуляцію різних ідентичностей і сексуальних практик. Хоча пропонований нами термін асоціюється з поняттям «гендерний режим», використовуваним Р. Коннелл, смисли цих термінів
  12. Глава перша
      1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
  13. Гендерні контракти пострадянського періоду
      З кінця 1980-х років відбувається реконфигурация офіційних, повсякденних і нелегітимних правил радянського часу. Незважаючи на структурні зміни і виникнення нових практик, більш стійкими виявляються правила організації життя, висхідні до радянських гендерних контрактами. На символічну доминацию претендують ролі, які Таблиця 1. Радянські гендерні контракти Контракт Статус
  14. Нелегітимні гендерні контракти
      Під нелегітимним (альтернативним) контрактом ми маємо на увазі гендерні норми і практики, які піддавалися репресіям, були прихованими і / або кримінальними. Сексуальність і особливо сексуальні відхилення становили центральний компонент нелегітимного контракту. Його альтернативність виявлялася в заборонених і / або закритих спільнотах ув'язнених, повій, гомосексуалістів. Незважаючи па
  15. Випадок 4. Спонсорський контракт (жінка на утриманні)
      Дарина - 30-річна жінка, розлучена дев'ять років тому і живе разом з материо і 11-річним сином в дорогому передмісті Москви. Багатосторонньо обдарована, вона вчилася в престижному музичному навчальному закладі, але кинула навчання, вирішивши спробувати інші можливості. Спочатку Дарина вчилася в одному з нових елітних університетів на гуманітарному факультеті. Як одна з кращих студенток (з невеликого
  16. Пізньорадянські режими сексуальності
      Для обговорення сексуальних відносин в пізньорадянський період характерно постійне відтворення розриву між офіційними і повсякденними дискурсами. Протягом усього радянського часу існували сексуальні практики, що не збігаються з офіційними приписами, однак починаючи з 1970-х років розрив повсякденного дискурсу та ідеології набув системного і рутинний характер. Публічні
  17. Гендерні відмінності в лідерстві
      Було проведено багато досліджень впливу статі людини на прийняття його групою як лідера. Деякі з цих досліджень вказують на те, що стать впливає на прийняття лідера групою, але не тому, що жінкам-лідерам не вистачає потрібних навичок. Було встановлено, що сприйняття повідомлень залежить від їх джерела (Aries, 1998). Так, один і той же поведінка може бути витлумачено по-різному, в
  18. Програмні тези
      - Становлення та теоретичні передумови концепції політичної культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної
  19. Пострадянський дискурсивний режим сексуальності
      Починаючи з середини 1980-х років розрив між публічними і приватними репрезентаціями в сфері сексуальних відносин скорочується. Сфера сексуальності багато в чому звільняється від державного контролю, ідеологічної цензури, визнається в публічних дискурсах автономної природною сферою людських потреб, широко і необмежено репрезентується у професійній, мас-медійної, секс-
  20. «Теорія практик» і її відмінність від попередніх підходів
      Хоча Р. Коннелл донині залишається активно працюючим автором і регулярно публікує нові статті та книги, найбільш відомою є його робота двадцятирічної давності, що носить назву «Тендер і влада. Суспільство, особистість і сексуальна політика »(Connell 1987). Перш ніж перейти до викладу своїх ідей, Коннелл пропонує в цій роботі досить докладний аналіз сформованих підходів до вивчення
© 2014-2021  ibib.ltd.ua