| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Експеримент 7: Досвід безперервності емоцій |
||
|
Перші експерименти центрованої на Екстер-цепции, основі вашого сознаванія <зовнішнього світу> Попередній експеримент стосувався пропріоцепції, ство-навання <тіла> - його дій і тенденцій до дії. Однак такий роздільне увагу до <зовнішньому> і <внутрішньому> було лише попереднім, тому що все це лише абстракції від вашого цілісного досвіду, що включає і те й інше. У даному експерименті ми пропонуємо вам не приділяти ні тому, ні іншому спеціальної уваги, але намагатися усвідомлювати гештальт, який виникає, коли ви не наполягаєте на приписуванні окремого, незалежного існування ні <внутрішньому>, ні <зовнішньому>. Коли <зовнішній світ> і <тіло> не розділяються довільно, досвід охоплює поле <організм / Середа>, диференційоване єдність <ви-в-вашому-світі>. Цей безупинно мінливий гештальт ніколи не нейтральний, це безпосередньо вас стосується, це, врешті-решт, ваше життя в процесі її проживання. Її значимість віз-107 десуща. Переживання поля <організм / Середа> в аспекті цінності складає емоції. Згідно з цим визначенням емоція - безперервний процес. Кожна мить життя володіє до деякої міри чувствуемого тоном приємності або неприємності. Однак, оскільки сучасні люди здебільшого пригнічують сознавание безперервності емоційного досвіду, емоції розглядаються як свого роду періодичні сплески, які незбагненним чином виникають у поведінці саме в тих випадках, коли людина хотіла б <володіти собою>. Такі <невиправдані> вторгнення лякають і змушують триматися насторожі. Люди намагаються наскільки можливо уникати тих ситуацій, де вони виникають. Однак, більшість дослідників, погоджуючись з використанням терміну <емоція> лише для подібних <вибухових> ситуацій, знає про існування інших феноменів, багато в чому подібних, але не настільки лякають. Їх зазвичай називають <почуттями> (feelings), так що наукові описи всій цій області зазвичай носять назву <Почуття і емоції>. Ми вважаємо, що насправді ця область являє собою єдиний континуум. Місце даного емоційного досвіду в цьому континуумі, залежить від того, наскільки проявляється зацікавленість організму, що створює даний гештальт. Емоція як ціннісне переживання організмом поля <організм / Середа »не опосередкована думками і словесними судженнями, вона безпосередня. У цій своїй якості вона є вирішальним регулятором дії, бо не тільки становить основу сознаванія того, що важливо, але також дає енергію відповідного дії (або, якщо безпосередня дія неможливо, вона дає енергію і напрямок його пошуків). У примітивній недиференційованої формі емоція - це просто збудження, підвищена метаболічна діяльність і зросла енергетична мобілізація, яка є відповіддю організму на переживання нової або стимулюючої ситуації. У новонароджених цей відповідь щодо недиференційований. У міру того як дитина поступово диференціює частини свого світу, він диференціює і своє загальне збудження у виборчі, ситуаційно-поляризовані збудження, які знаходять імена специфічних емоцій. Емоції як такі не є непевними і Діффі-108 знимі; вони рівно настільки диференційовані в своїй структурі і своїх функціях, наскільки диференційований людина, їх переживає. Якщо людина переживає свої емоції як смутні і грубі, то ці терміни можуть бути віднесені до нього самому. З цього випливає, що емоції самі по собі не є чимось таким, від чого слід позбавлятися на підставі тієї вигадки, що вони-де перешкоджають ясності думки і дії. Навпаки того, вони не тільки важливі як регулятори енергії в поле <організм / Середа>, але є також незамінними носіями певного досвіду - нашої зацікавленості: того, яке нам діло до світу і до себе. Ця функція емоцій сильно спотворена в нашому суспільстві. Як вже говорилося, вважається, що емоції виникають тільки у хвилини кризи, і то лише якщо людина <втрачає над собою контроль> і тоді <стає емоційним>. Незворушність цінується як протилежність емоційності, люди хочуть здаватися <холодними, спокійними, зібраними>. Але саме спокій не позбавлене емоційного тону, коли вона народжується з прямого оцінює переживання того, що з даною конкретною ситуацією можна впевнено впоратися, або - інша крайність - в даній ситуації нічого неможливо зробити. Тільки рухома, відкрита ситуація, в якій щось для людини поставлено на карту і його власні дії мають значення, може викликати дійсне збудження. Зображати спокій в такій ситуації - це маска, що досягається придушенням проявів зацікавленості. Може бути корисно дурити таким чином інших - якщо це вороги; але який сенс приймати за ворога і дурити самого себе, позбавляючи себе сознаванія того, що відбувається? Ряду <негативних почуттів> зазвичай відмовляють в емоційній значимості. Однак, наприклад, такі речі, як фригідність або нудьга - дуже сильні почуття, а не просто відсутність почуття. Переживання холоду так само реально, як переживання тепла. Відсутність чутливості там, де вона передбачається, є, як це не парадоксально, захоплююче сильним почуттям, - настільки сильним, що воно скоро виключається з області сознаваемого. Ось чому в цих експериментах так важко знаходити <прогалини> і відновлювати чутливість. 109 Емоції дітей через незручності, які вони заподіюють дорослим, - настільки багато попрацювали над тим, щоб придушити сознавание власних емоцій, - не отримують можливості пройти природне розвиток і диференціацію. <Дорослі> нетерпляче вимагають, щоб дитина, скоріше знайшов <контроль над емоціями>, не здогадуючись (і вони будуть це заперечувати, якщо сказати їм про це), що їх занепокоєння корениться саме в тому, що в їх власному дитинстві <авторитети> також боязко спотворювали їхні емоції. Вони самі не отримали можливості адекватно диференціювати свої дитячі емоції і перерости їх без зовнішнього примусу. Вони лише придушували їх, - і продовжують це робити! Коли дитина поводиться спонтанно, це збуджує такі ж латентні тенденції у дорослих і загрожує старанно підтримуваної <зрілості> їх власної поведінки. Внаслідок цього дітей так рано, як тільки можливо, змушують придушувати свої почуття і раз назавжди натягувати на себе фальшиву маску прийнятого <володіння собою>. Це в значній мірі досягається за допомогою висунення на передній план <зовнішнього світу> і його вимог як реальності, в той час як голос орга нических потреб, усвідомлювати шляхом пропріо оцепціі, значною мірою викликає зневагу, як щось, що знаходиться <тільки в розумі>. Дитина пристосовується до цього безперервному тиску, його відчування тіла стає невиразним, і він присвячує <зовнішньому світу> той інтерес, який йому ще вдається викликати в собі. Весь цей хрестовий похід за <контролювання емоцій> має, зрозуміло, власну емоційну основу і проводиться досить емоційно. Не можна сказати, щоб він не досягав результатів, але ці результати - зовсім не ті, про які йдеться при обгрунтуванні програми. <Небажані> емоції зовсім не виключаються з особистості, тому що неможливо анулювати спосіб, яким природа організовує функціонування організму. Досягається лише подальше ускладнення і без того заплутаного поля <організм / середовищах за допомогою створення великого числа ситуацій, які, якщо їх не уникати, викликають сильний розряд емоцій. Наприклад, якщо <добре вихований> людина i певній ситуації <втратить владу над собою> н 110 спонтанно розрядить то, що в ньому копілось, саме це виявиться підставою для таких інтенсивно-хворобливих емоцій, як сором, досада, приниженість, замішання, огиду і пр. Щоб попередити повторення настільки деморалізуючого досвіду, його самоконтроль стисне йому горло з новою силою. Це становить той видимий успіх, який може бути досягнутий в сфері <володіння емоціями>. Відбувається наступне: певні емоції, перш ніж досягти рівні організації дії або навіть просто сознаванія, заглушаються і демобилизуются емоціями, які їм протиставляються; все це разом утворює глухий кут, мертву точку, яка більш-менш ефективно виключається з сознаванія. У даному експерименті ми не вимагаємо від вас нічого героїчного. Вам пропонується зробити лише перший крок до поглиблення сознаванія своїх емоцій. Якщо ви не зовсім позбавили себе чутливості до позам і функціонуванню свого тіла, то слідуючи запропонованим інструкціям ви зможете переконатися, що емоція є, як ми говорили, зацікавленим переживанням поєднання Екстер-і пропріцепціі. Спробуйте справити певне тілесне дію. Наприклад, напружте, а потім розслабте щелепи, стисніть кулаки, почніть важко дихати. Ви можете помітити, що все це викликає неясну емоцію - в даному випадку фрустрированной гнів. Якщо до цього переживання ви можете додати, скажімо, фантазію, уявлення про якусь людину або речі у вашому оточенні, які фрустріруют вас, - емоція спалахне з повною силою і ясністю. І навпаки, ви можете помітити, що навіть у присутності чогось або когось, фрустрирующей вас, ви не відчуваєте емоції, поки не приймете як свої власні відповідні тілесні дії: ви починаєте відчувати гнів в стисканні куркулів, у збудженому диханні і т. п. Ill Знаменита теорія Джеймса-Ланге, що представляє емоції як реакцію на тілесні рухи (наприклад втікання викликає страх, або плач викликає сум) - половина правди. Потрібно додати до цього, що самі ті лісові руху або стану є релевантно1 орієнтацією в середовищі і потенційної маніпуляцією нею Наприклад, не просто біг, а втікання, втікання від чогось втікання від чогось небезпечного, - ось що становить ситуацію страху. Тільки усвідомлюючи свої емоції біологічний організм може розпізнавати, з чим він стикається в середовищі і які особливі можливості в даний момент в ній присутні. Ви можете знайти орієнтацію для правильного дії, тільки визнавши і прийнявши своє прагнення до когось чи чогось, оцінивши силу свого пориву до цієї речі або цій людині всупереч відстаням і перешкодам. Тільки визнавши і прийнявши своє горе, своє почуття безнадійності з приводу втраченого, ви можете виплакатися і попрощатися. Тільки визнавши і прийнявши свій гнів, усвідомлюючи спонтанно прийняту позу нападу в зіткненні з кимось або чимось фрустрірующім, ви можете ефективно мобілізувати свої сили і подолати перешкоди. Психотерапію часто називають <тренінгом емоцій>. Щоб заслужити таке визначення, ми повинні (як зрозуміло з попереднього) використовувати методики, що об'єднують як орієнтацію в середовищі (аналіз ситуації в сьогоденні, почуттів, фантазій, пам'яті), так і розпускання м'язових затискачів <тіла>. Надмірний перевага однієї зі сторін може призвести лише до видимості успіху. В одному випадку приділяється занадто багато уваги так званому <пристосуванню до реальності>, що в цілому означає більш повне прийняття існуючого положення, як воно розуміється і затверджується <авторитетами>. В іншому випадку, якщо психотерапевт працює тільки з <тілом>, він може домогтися того, що пацієнт під час сеансу буде імітувати і виражати різні почуття, але, на жаль, вони не будуть відповідати тому, як він переживає свою ситуацію поза терапевтичної сесії. <Розрядки> емоційних блоків можна досягти, тільки гармонізуя <внутрішнє> і <зовнішнє>. Щоб загострити сознавание емоцій, спробуйте наступне: Лежачи, спробуйте відчути своє обличчя. Чи відчуваєте ви свій рот? Лоб? Очі? Щелепи? Здобувши ці відчування, задайте собі питання: <Яке вираз мого обличчя?> Не втручайтеся, просто дайте цьому виразу бути. Зосередьтеся на ньому, і ви помітите, як швидко воно міняється. Протягом хвилини ви можете відчути декілька різних настроїв. Поки ви не спите, ви весь час щось усвідомлюєте, і це <щось> завжди має якийсь емоційний тон. Все, що абсолютно байдуже, що вас не стосується, тобто позбавлене емоції, - просто не викличе процесу утворення фігури / фону в такій мірі, щоб цього було достатньо для сознаванія. Дуже важливо усвідомлювати безперервність свого емоційного досвіду. Розуміння емоцій не як погрози раціонального управління своїм життям, а як орієнтира, що становить єдину можливу основу раціональної організації людського існування, відкриває шлях до культивування безперервного сознавания їх мудрих порад. Це не потребують зайвого часу або уваги. Ось груба аналогія. Для хорошого водія природно постійно усвідомлювати, що мотор його машини працює м'яко. Це не знаходиться у фокусі його уваги; звук мотора - частина динаміки фігу-ри/фона в його управлінні машиною. Разом з тим це щось, що відноситься до справи, і цей звук швидко стає фігурою і привертає увагу, якщо з'являється найменша нерегулярність. Інший водій, який, можливо, не хоче турбуватися, не помітить зміненого звуку або додасть йому значення, не зверне уваги на що виник дефект. Постійно усвідомлювати емоції можна тільки якщо ви готові усвідомлювати те, що дійсно істотно у вашому житті, навіть якщо це відрізняється від того, що говорять інші, або що ви самі собі говорили раніше. Багато людей вважають, що їх життя порожня, в той час як насправді вони відчувають нудьгу і забороняють собі зробити щось, що розігнало б їх нудьгу. Тим часом, нудьга - стан, з яким не так уже й важко впоратися, так що давайте розглянемо це. В експерименті на зосередження ми бачили, що нудьга виникає, коли довільне увага звертається на щось нецікаве і віднімається у того, що могло б викликати інтерес і спонтанне формування фігу-ри/фона. Природа створює в якості цілющого засобу стомлення, тенденцію заснути або увійти в стан трансу, коли ослаблення примусу дасть спонтанного інтересу вийти на передній, план як фантазій. Якщо прийняти цей природний процес замість того, щоб боротися з ним, ви можете використовувати фантазії як засіб виявлення того, що ж ви хотіли б робити. Це дуже просто на самоті. Закрийте очі і допустите легку дрімоту. Часто це викличе ясне уявлення про те, чого ви хочете. На людях, коли діють міркування боргу, дотримання умовностей, небажання засмутити інших, необхідність дурити начальника, і т.д. - ситуація складніша. Але навіть при цьому зізнатися собі, що щось вам не цікаво, - це шлях до того, щоб знайти моменти інтересу, якщо вже дійсно необхідно робити те, що ви робите. Але ситуацій, які хронічно викликають нудьгу, потрібно або уникати, або змінювати їх. Ви могли помітити, як по-різному ви відчуваєте себе з різними людьми. Один наводить нудьгу, другий дратує; один викликає підйом, другий - пригніченість. Ви, звичайно, віддаєте перевагу тих, з ким легко, або з ким ви відчуваєте себе щасливим, або значним. У цих ваших реакціях, швидше за все, присутній чимала частка <проекції> (тобто ви вкладаєте власну установку в інших, а потім вважаєте, що інші змушують вас відчувати те-то і те-то). Але часто справедливо й інше: коли ви можете відчути цілком певну реакцію на іншу людину, може бути, що ця людина, усвідомлюючи або і не усвідомлюючи це, має намір викликати в вас цю реакцію. Меланхолік може хотіти викликати в вас пригніченість, підлесник - почуття власної величі, задирака - роздратування, любитель бурчати - невдоволення. І навпаки, жива людина хоче вас зацікавити, щасливий хоче, щоб ви розділили з ним його щастя. Розвиваючи чутливе сознавание. своїх реакцій, можна стати хорошим <цінителем людей>. Подолавши тенденцію проектувати небажані почуття і стосунки на інших людей, тобто навчившись бачити іншу людину, а не власні проекції на нього, можна почати помічати, коли хтось хоче задурити вас потоком слів і фактів, загіпнотизувати монотонністю голоси, приспати і підкупити лестощами, ввести 114 в депресію пхикання і ниттям. Порушення рівноваги особистості виправляються НЕ стримуванням або придушенням надмірно розвиненою боку, а зосередженням на недорозвиненою стороні, наданням їй додаткової значущості та її диференціацією. Надмірний порався сенсорної сторони може породити іпохондрію, емоцій - істерію, мислення - компульсивний і фригідний інтелект. Але такий перевага однієї сторони зазвичай супроводжується недорозвиненістю в інших сферах. Відновлення гармонії та інтеграції приходить допомогою вивільнення того, що заблоковано. Ця, перш збіднена, сторона особистості потребують тепер своєї частки енергії та уваги, і рівновагу буде відновлено. Ось ще один експеримент для поглиблення сознаванія емоційних переживань: Відвідайте художню галерею, бажано досить різноманітну. Кидайте лише побіжний погляд на кожну картину. Яку емоцію, хоча б неясну, вона викликає? Якщо зображується буря, чи відчуваєте ви в собі відповідні вихори і хвилювання? Чи не лякає трохи ось це обличчя? Чи не дратує цей яскравий підбір фарб? Яким би не було ваше швидкоплинне враження, не намагайтеся змінити його добросовісним розгляданням, переходите до наступної картині. Зверніть увагу, яке тонке емоційне почуття викликає цей малюнок, переходите до іншого. Якщо ваші реакції здаються дуже непевними і швидкоплинними, або ви навіть взагалі не здатні їх відстежити, не думайте, що це завжди буде так - повторюйте досвід при кожному зручному випадку. Якщо важко потрапити в галерею, можете виконати те ж з репродукціями. Наступний експеримент буде твердим горішком, тому що ми запропонуємо вам усвідомлювати емоції, яких ми зазвичай уникаємо, - ті самі, які лякають нас і змушують прагнути до <володінню собою>. Ці небажаних 115 тільні емоції, однак, теж повинні бути сознаваеми і розряджені, перш ніж ми зможемо вільно входити в ситуації, де ми їх відчуваємо. Припустимо, людина боїться публічних виступів, тому що одного разу, коли він спробував, він <провалився>. Припустимо, дівчина боїться закохатися, тому що одного разу була обманута. Припустимо, хтось боїться розлютитися, тому що одного разу, коли він показав свою злість, його сильно побили. Кожен з нас пережив багато подібних випадків, які відтворюються в уяві; вони не дають нам можливості заново підійти до цікавих ситуацій, якщо нам не пощастило в подібних ситуаціях у минулому. Ці старі переживання - <незакінчені справи>, які перешкоджають тому, щоб ми взялися за залучають нас <нові справи>. Можна спробувати завершити їх, повторно переживаючи їх в уяві. Кожен раз, відтворюючи ці болючі епізоди, ви зможете знаходити додаткові деталі і переживати в сознавании все більше і більше емоцій, які з ними пов'язані. Знову і знову оживляє у фантазії переживання, яке мало для вас сильну емоційну навантаження. Щоразу намагайтеся згадати додаткові деталі. Яке, наприклад, найбільш лякаюче переживання ви можете пригадати? Відчуйте його знову, так, як це все відбувалося. І ще раз. І знову. Вживайте в описі даний час. Можливо, у фантазії спливуть якісь слова, щось, що ви або хтось інший говорили в цій ситуації. Вимовляєте їх вголос, знову, і знову; слухайте, як ви вимовляєте їх, відчуйте як ви переживаєте їх вимовляння і їх слухання. Згадайте ситуацію, в якій ви були принижені. Відтворіть її кілька разів. Зверніть при цьому увагу, чи не виникає в пам'яті який-небудь більш ранній досвід подібного роду. Якщо це так, перейдіть на нього і пропрацюйте її. Робіть це для різного роду емоційних переживань, наскільки у вас вистачить часу. Чи є у вас, наприклад, незакінчені ситуації горя? Коли хтось, кого ви любили, помер, чи могли ви плакати? Якщо ні, чи можете зараз? Чи можете ви подумки уявити себе у труни і попрощатися? 116 Коли ви були найбільше розлючені, присоромлені, в замішанні, відчували себе винуватим, і пр.? Чи можете ви пережити ці емоції знову? Якщо ні, то чи можете ви відчути, що вам заважає? Розповідаючи про своїх реакціях в експерименті, де потрібно було відчути своє обличчя, багато студентів повідомляли, що вони виявили у себе <кам'яні> особи. Деякі висловлювали гордість з приводу свого вміння бути скритними, і говорили, що у них немає ні найменшого наміру відмовлятися від переваги <ховатися за сценою ^>. Можна подумати, що вони розглядають всі свої відносини з людьми як нескінченну гру в покер ^ Якщо, як вони стверджують, вони не розслаблюють своє <кам'яне> обличчя навіть в інтимних ситуаціях, - проти кого вони грають? Майже всім було важко виконувати цей експеримент. Ось типовий приклад: <Експеримент на сознавание емоцій до цих пір викликає настільки сильний опір, що не дає значущих результатів. Головні опору - почуття незручності і нудьга. Мені не вдалося ні відчути вираз обличчя, ні помітити, чи змінюється воно. Єдине вираз, який я помітив, було нажимание нижньої губи на верхню вгору і вперед. Я пов'язав це з почуттям неспокійного цинізму, яке я переживаю, коли чую щось (зазвичай в. Зв'язку зі справами), чому я не вірю. В інші моменти я виявляв своє обличчя застиглим. Це настільки турбувало мене, що я припиняв експеримент, як тільки усвідомлював це занадто ясно. Я також помічав, яке у мене обличчя, коли я серджуся. І це сознавание також занадто турбувало мене, щоб продовжувати його>. Деякі відзначали, що вираз їх обличчя не змінюється, залишаючись як би застиглим. Інші - що їх обличчя змінюються так швидко і постійно, що вони не встигають знайти слова для називання вираження. Деякі стверджували, що як тільки вони знаходили, як назвати вираз свого обличчя, вони відразу згадували ситуації, в яких воно було б відповідним. Інші говорили, що ^ (Прим. перекл.) Гра на ідіомі: по-англійськи <кам'яне обличчя> буквально <особа гравця в покер>. 117 вони могли набути якесь вираз обличчя, тільки якщо вони придумували яку-небудь емоційну ситуацію, а потім відзначали, що відбувалося з лицьовими м'язами. Виявлення невиразності своїх осіб дало деяким студентам нові підстави для невдоволення собою: <Я знайшов, що моє обличчя не надто виразно, скоріше навіть придуркувато. Рот найчастіше відкритий, а очі косять. Обидві ці звички я можу подолати тільки якщо постійно усвідомлюю, що я роблю зі своїм обличчям. Я помітив, що моє обличчя виразніше, коли я схвильований. Якби мені вдалося управляти цим, вважаю, що виглядав би більш цікавою людиною>. - Це відображає загальну тенденцію намагатися працювати над симптомом, а не над його основою. Довільно управляти рисами обличчя - це не виразність, а акторство, і якщо тільки не бути дуже хорошим актором, то це перетворюється на <Корченов пик>. - І навіть у навчанні акторів зізнається, що можна добре грати на сцені, тільки якщо викликати в собі спогад про східних переживаннях в житті, і викликати відповідні виразу обличчя і інші риси поведінки, які відповідають цього переживання (див., напр., <Роботу актора над собою> Станіславського, де велика увага приділяється культивуванню сенситивной і афективної пам'яті). Ми, однак, прагнемо навчити вас не стільки переконливо грати сценічні ролі, скільки виражати себе.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Експеримент 7: Досвід безперервності емоцій" |
||
|
||