| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 1. Соціальні норми в первіснообщинному суспільстві |
||
|
Економічна та соціальна життя будь-якого суспільства потребує певної упорядкованості діяльності людей, що беруть участь у виробництві, обміні і споживанні матеріальних благ. Вона досягається за допомогою правил поведінки або соціальних норм. У первісному суспільстві це були звичаї, злиті з релігійними і моральними вимогами. Соціальне розшарування суспільства і виникнення груп (верств, класів, каст) з протилежними інтересами призвело до того, що родові звичаї вже не могли виконувати роль універсального регулятора. Економічний базис класового суспільства вимагав нових обов'язкових норм, встановлених (або санкціонованих) і охоронюваних державою. Корінний історичним завданням нового, змінювали родові звичаї, регулювання було створення загального порядку відносин між людьми, відповідного потребам виробничого господарства: скотарства і землеробства. У глибоку давнину найбільш склалася ідеологічною силою виступала релігія. Тому становлення нового порядку у землеробських плем: ен почалося зі створення нової релігії, що об'єднувала родові громади. Природною для хліборобів, особливо в країнах жаркого клімату, стала релігія Сонця. Вона відома у всіх найдавніших племен Месопотамії, Передньої Азії, Індії, долини Нілу, а також у індіанських племен Месопотамії і Гірського Перу. Прийняття нової віри в Сонце як вище божество сприяло піднесенню племінних звичаїв над звичаями і тотемістскімі віруваннями окремих родів. Жерці - носії нової 21 Тема 2. Походження права і держави релігії, які володіли передовими для того часу знаннями про рух небесних тіл, виробили уявлення про пори року (і про обчислення часу взагалі), які втілилися в древніх агрокалендарях, що встановлювали циклічність сільськогосподарських робіт, що супроводжувалися релігійними обрядами поклоніння Сонцю. Цей порядок підтримувався владою перших міст-держав, де в руках царської влади, військової верхівки і бюрократії зосереджувалося цілком земне керівництво загальними іригаційними роботами. Таке значення мали агрокалендарях Шумера і Аккада, Стародавнього Єгипту, перших держав майя і інків. У Стародавній Греції і Стародавньому Римі, у слов'янських народів, кельтів і германців, де не було розвинене поливне землеволодіння та сільськогосподарські роботи залишалися справою сільської громади, календар природи і поклоніння Сонцю не отримали явного «одержавлення». Звичаї, що склалися в період становлення древніх цивілізацій, освітлювані релігією та охоронювані державою, були тоді одним з найважливіших джерел права (звичайне право, або правовий звичай). У них ще збереглися залишки звичаїв родового ладу, але все більшого значення набували норми патріархального побуту сільської громади, що закріплюють нерівність членів «великої родини», привілеї вищих станів і обов'язки нижчих. Правові звичаї сприяли зміцненню царської влади, стверджуючи її божественне походження і встановлюючи «страшну» кару за бунт, замах на правителів і чиновників. Надалі багато норм звичайного права склали основу перших писаних зведень законів (Закони XII таблиць, «варварські правди»). Велику роль у формуванні права зіграли судові органи, що захищали насамперед інтереси імущих і привілейованих класів. Вони сприяли руйнуванню системи звичаїв родового ладу, закріплюючи у своїх рішеннях норми, які відповідали новим по- 22 Соціальні норми в первіснообщинному суспільстві рядках. Судові функції спочатку здійснювалися жерцями (в рамках релігійного ритуалу) або верховним правителем (царем, королем) і призначуваними ними особами. Поступово виникає прецедентне право, тобто рішення суду по конкретній справі перетворюється на загальну норму (судовий прецедент). Але становлення державності вимагало все більш міцного закріплення правових норм. З розвитком писемності з'являються і перші писані закони. Найдавніші пам'ятки права вже дуже недвозначно закріплювали майнова нерівність, привілеї багатих, безправне становище рабів, обмежені права і повинності нижчих верств населення. Власність і особистість знатних людей користувалися незрівнянно більшою захистом. Політичні права звичайно соизмерялись з майновим становищем і приналежністю до вищої касти. Передбачалася і охорона публічного інтересу: переслідувалися бунт, несплата боргу, відмова від повинності, розбій, крадіжка, тобто такі діяння, яких не знало первісне суспільство. Давні засоби доказування (ордалія, поєдинок, присяга) все більше пристосовувалися до інтересів панівної верхівки: від ордалії або поєдинку можна було відкупитися. Що виникає право спиралося на примусову силу публічної влади, інакше йому не вдалося б витіснити родові звичаї. Однак роль права не можна зводити тільки до закріплення класового (кастового, станового) панування, хоча на перших щаблях цивілізації ця його функція була досить яскраво виражена. Норми права встановлювали і підтримували єдиний для всього населення країни порядок суспільних відносин, умови володіння і розпорядження власністю, обміну товарами, забезпечували єдність державної влади, без чого неможлива нормальна мирне життя будь-якого суспільства. Право дозволяло вирішувати спори між сільськими громадами та окремими особами, що належали до різних племен та пологів. Тим самим долалися 23 Тема 2. Походження права і держави міжусобиці, що мали найчастіше згубні наслідки. У найдавніших суспільствах Сходу і Месоамері-ки загальний порядок встановлювався в результаті перемоги найсильнішого племені, вождь якого узурпував владу над іншими племенами і встановлював правила, істотно відрізнялися від родоплемінних звичаїв. Так відбувалося становлення правового порядку в Єгипті в результаті підкорення Верхнім царством Середнього і Нижнього (IV тис. до н.е.); в Шумері і Аккаде при правлінні династії Сарган (III тис. до н.е.); в імперії інків, підпорядкувала інші племена (XIII-XV ст. н.е.); у скіфських племен, об'єднаних царем Антеєм (кінець V в. до н.е.) - У Древній Греції об'єднання племен Аттики також здійснювалося в процесі гострої внутрішньої боротьби, але завершилося встановленням деспотичної влади, а демократичних порядків, загальних для корінних племен Аттики і неаттіческіх «прибульців». У російській історії літописне сказання про призов варягів «володіти нами» також відображає подолання ворожнечі між родовими громадами, що не мали загального «наряду», тобто порядку, управління. Нарешті, державне об'єднання племен в єдині народи сприяло й правовий захист їх зовнішньополітичних інтересів. Здавна вироблялися дипломатичні церемоніали, що стосуються укладання міждержавних союзів, встановлення митних правил і зборів і т.п. Поступово виникають зачатки міжнародного права. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 1. Соціальні норми в первіснообщинному суспільстві " |
||
|
||