| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1.17. ТЕНДЕРНИЙ АСПЕКТ |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Загальновідома героїчна роль, яку відіграли жінки Тирасполя під час "рейкової війни", заблокувавши хлинули з Кишинева мовну інтервенцію і разом з тим і проходять через Тирасполь поїзда. Природно було б припустити, що саме серед жінок можна очікувати
більш сильний прояв територіального патріотизму і більш широке поширення регіональної ідентичності, ніж серед чоловіків. На користь такого припущення говорить і Статут громадської організації "Спілки жінок м. Тирасполя", зареєстрований у Міністерстві юстиції ПМР 9 лютого 1993 У ньому особливо підкреслено, що "Союз жінок", по-перше , бореться за зміцнення суверенітету і незалежності ПМР, і, по-друге, здійснює захист цивільних, політичних, економічних, соціальних і культурних прав і свобод громадян ПМР незалежно від статі, національної і расової приналежності, релігійних переконань "41. Проте подібне очікування не підтвердилося. Більш того, судячи з показників етносоціологіческіх опитування, частки регіоналісти виявилися приблизно рівновеликими серед жінок і чоловіків, і навіть в 1.4 рази більше у другій, ніж у перших, в тому числі серед російських в 1.7 рази, а серед молдаван і українців - в 1.3 рази (табл. 166). Наявні в нашому розпорядженні матеріали, на жаль, не дають можливості пояснити, чим зумовлене хоча і незначне переважання регіональної ідентичності у чоловіків порівняно з жінками? Не маючи об'єктивної статистики мігрантів за ознакою статі можна припустити, що питома вага жінок серед мігрантів, що приїхали в Придністров'ї з сусідніх держав, був дещо вищий, ніж частка прибулих чоловіків. Внаслідок цього почуття ностальгії за місцем вибуття утримувало в силі вже сформовані ідентичності та блокувало форсоване формування нової регіональної ідентичності. Не виключено далі, що етнічне спадщина в жіночому середовищі має більш глибоке коріння, ніж у чоловічій, тому традиційний консерватизм стримує їх адаптацію в етнічно чужорідну середу. В етнографічній літературі немає недоліку інформації про те , що жінка відіграє більш важливу роль в межпоколен-ної трансмісії етнічної культури, ніж чоловік.
Аналіз співвідношення регіональної та громадянської ідентичності НЕ входить у завдання автора даної роботи, тому що являє собою предмет спеціального вивчення з урахуванням юридичної і політичної сторони справи у взаєминах між Тирасполем і Кишиневом, а також між новітніми державами, що виникли на руїнах колишнього Радянського Союзу. Наше завдання одночасно і простіше і складніше. Підсумки етносоціологіческіх дослідження за проектом "Національні процеси, мовні відносини та ідентичність" дозволяють, з одного боку, порівняти масштаби і глибину затвердження громадянської ідентичності і співвіднести чисельність її прихильників з чисельністю прихильників регіональної ідентичності. З іншого боку, опитування не дозволяє остаточно оцінити, наскільки реально розуміння важливості громадянської ідентичності населенням Придністров'я і якою мірою ця ідентичність кореспондує з правовою стороною справи. Мова, крім іншого, йде про те, наскільки регіональна ідентичність констітуітівна для вирішення проблеми діаспоральних молдавського народу. Формування громадянської самосвідомості і громадянської ідентичності, тобто юридично оформленої приналежності населення до Придністровській Молдавській Республіці як до держави, знаходиться якщо не в підвішеному, то принаймні в перехідному стані. Принаймні все населення в ході опитування розшарувалося, як видно, на чотири групи, для кожної з яких важливість бути громадянином ПМР виражена різною мірою: у тому числі для 16.6% - "дуже значуща", для 33.1 - "значимо", для 22.9 - "малозначима", для 16.0 % - "зовсім значимо". І нарешті, кожен десятий респондент взагалі не зміг самовизначитися з цього питання. Однак, незважаючи на це розшарування, виявляється, що в суспільній думці існує глибокий зв'язок між двома формами ідентичності. Вона, ця зв'язок, полягає в тому, що чим більш значуща і важливіше для населення бути громадянином ПМР, тим більш широко поширене уявлення про його (цього населення) унікальності. З цього випливає висновок: регіональна і громадянська ідентичність у представників всіх національностей Придністров'я перебуває в стані не конфронтації, а такої кооперації, де одна з них підживлює іншу (табл. 167). Пара інших ідентичностей - громадянська та етнічна, пов'язана з орієнтаціями кожної етнічної групи на населення материнської-батькового етнічного утворення, схильні зворотній залежності: чим важливіше для населення бути громадянином Придністровської республіки, тим слабкіше магнітне тяжіння сусідньої держави і відчуття подібності населення Придністров'я з населенням Молдови чи України. Про величину цієї залежності свідчить розмах варіації між крайніми показниками
частки респондентів, орієнтованих на материнської-батьківський етнос залежно від рівня планки "значимості" громадянської ідентичності. Цей розмах варіації коливається від 5.2 до 23.2% в цілому серед усього населення Придністров'я, в тому числі серед молдаван від 15.4 до 47.8% і серед українців від 12.5 до 31.3%. На відміну від молдавського і українського населення, у росіян все три ідентичності - регіональна, громадянська і орієнтація на Росію - пов'язані між собою прямою залежністю (див. табл. 167). Пошуком своєї ідентичності сьогодні зайняті всі три складові частини колишньої Радянської Молдавії. Республіка Молдова претендує на статус унітарної держави з наданням національним меншинам деяких прав на автономізацію. При цьому в основу громадянської (державної) ідентичності закладається не ідея нації-держави в за падноевропейском сенсі (нація - населення), а ідея етносу-держави, коли нація розуміється в східноєвропейському сенсі (нація - етнос). "самопроголосив" невизнана Придністровська Молдавська Республіка, зневірившись у досягненні взаємоприйнятного консенсусу з Кишиневом і, втративши надію на укладення з Республікою Молдова федеративного договору, підтверджує непорушність своєї позиції - домогтися визнання своєї незалежності і суверенітету в якості рівноправного суб'єкта міжнародного права - і орієнтується на конфедералізаціі. Відповідно до закону "Про особливий правовий статус Гагауз-Ері- Гагаузії "гагаузи отримали право на збереження і розвиток групової етнічної самобутності в рамках національної територіальної автономії. Однак невиконання кишинівським керівництвом низки обіцянок щодо наповнення автономії реальним суверенітетом, відсутність надійної гарантії від насильницької румунізації, а також відмова Центру від надання допомоги у розвитку національної культури і мови , роблять знову знайдену ідентичність досить хиткою. Іншими словами, всі три ідентичності, одна з яких бачить майбутнє Молдови в якості унітарної держави, інша - у вигляді федеративного, а третя передбачає повний вихід зі складу Молдови, нагадують палац конституційного правопорядку, побудований на піску. Логіка етнополітичного розвитку Придністров'я, сформульована нами як час і тягар конкуруючих ідентичностей, полягає в тому, що на глобальний виклик етнічної ідентичності, агресивно проявляє себе в ідеологіях багатьох титульних національностей, в тому числі і в ідеології Народного фронту Молдови, виникає відповідь у формі регіональної ідентичності. Механізмом формування останньої служить часткове вивільнення самосвідомості від зв'язує його змісту, на якому споруджено будівлю етнічної ідентичності. Тяжко довелося Придністров'ю після розпаду СРСР. Історія невизнаної республіки, яка народилася у відповідь пострадянського націоналізму, настільки ж цікава, як трагічна. Перебування ПМР у складі України з 1924 по 1940 рр.. несло в собі, з одного боку, тягар розділеного молдавського народу, мав тоді два центру соціокультурного та геополітичного тяжіння, а з іншого боку - сприятливий грунт для формування атмосфери міжнаціональних відносин - від толерантності до солідарності. Розділеність молдавського народу в післявоєнний період, коли правобережна і лівобережна частини об'єдналися в складі єдиного Радянського Союзу була подолана, хоча і не стала повністю безпроблемною. Відсутність явних протиріч і непримиренної конфронтації різко знизило можливість підготовки грунту для виникнення маргіналізації та знецінення етнічної ідентичності. Усвідомлення себе етнічним молдаванином жодним чином не конкурувало з усвідомленням себе ні громадянином Молдови, ні громадянином Радянського Союзу, ні з загальною для всіх Громадян СРСР громадянської ідентичністю - радянська людина. Під напором мобілізованого лінгвіцізма, став гаслом, ідеологією і ударною силою націоналізму на рубежі 1980-90-х років, етнополі-тична атмосфера в колишніх союзних республіках, в тому числі і в Молдавії, різко змінилася. Частина молдавських письменників, які вважають себе рафінованими інтелігентами, що ведуть своє походження чи не з Ромула і Рема і виступили в авангарді боротьби з "радянської тоталітарної імперією ", раптово перетворилася з радянських ягнят в романських вовків, які бажають створити власну імперію, не зупиняючись при цьому ні перед якими засобами, в тому числі насильницькими. Полчища кишинівських волонтерів, підігріті добрим молдавським вином, войовничими промовами "витонченого" Мірча Друк, потуранням "інтернаціоналіста" Мірча Снєгура, рушили на південь республіки втихомирювати гагаузів і тим самим продемонстрували перед усім світом і ціну витонченості НФМ і дикість примітивного націоналізму. Символічно, що ідеологи НФМ, так само як і багато інші етнічні лідери титульних націй, як, наприклад, Звіад Гамсахурдіа, були налаштовані присікти бажання не-титульного населення розвивати свою етнічну ідентичність, чинити опір форсованої деетнізаціі та маргіналізації. Поразка у війні з Придністров'ям і вимушені поступки гагаузам окремі радикально налаштовані публіцисти намагаються пояснити ні власним печерним націоналізмом, а зовнішніми чинниками, у тому числі натяком або прямою вказівкою на втручання третьої сторони. Цієї міфічної силою найчастіше визнається "рука Москви". При цьому тверезо міркують і вміють думати політики Кишинева добре розуміють, що поганому танцюристу завжди щось заважає. І якщо Росію можна в чомусь звинуватити, то насамперед у тому, що вона, не зумівши глибоко усвідомити свої державні інтереси та геополітичні цілі, не змогла виробити компетентну, ефективну і послідовну політику, що враховує проросійську орієнтацію не лише 25 млн росіян, що опинилися в одночас в руках етнократичних режимів, а й російсько-говорять - ще 17 млн людей різних національностей, які не сприймають перспективи деетнізаціі і втрати своєї етнічної чи регіональної самобутності. Комплекс "імперського синдрому", нав'язаний Росії командою младо-реформаторів, в тому числі найближчими радниками Президента з національного питання, зіграв і продовжує грати фатальну роль у глибокому нерозумінні Росією як власних стратегічних інтересів по периметру своїх нових кордонів, так і інтересів симпатизують їй народів, незалежно від того, яка з ідентичностей - етнічна (як у гагаузів, абхазів, південних осетин) або регіональна (як у придністровців) лежить в основі їх відданості Росії. Формування регіональної ідентичності має не тільки політичне, а й справді історичне значення для доль демографічного відтворення спільно проживають етнічних груп. Свідомий вибір регіональної ідентичності аж ніяк не заперечує етнічну ідентичність, хоча і послаблює її радикалізм. Значення вибору регіональної ідентичності як складової частини менталітету і способу життя створює передумови для такого важливого рішення, як відмова від почуття (самовідчуття) діаспоральних, яке нерідко породжує дискомфорт, заважає нормальному функціонуванню етнічної ідентичності у відриві від материнської-батькового етнічного утворення, з якою людина пов'язаний походженням. Затвердження регіональної ідентичності певною мірою приглушується тиском етнічної пам'яті, коли остання стає перешкодою як для адаптації людини в іноетнічних, або в етнічно різнорідну середу, так і для його соціально-професійної кар'єри. Навіть перше наближення до сформульованої проблеми про конкуруючих ідентичностях дає підставу для висновку, що виходить далеко за межі проблематики, пов'язаної з нинішньою етнополітичної ситуацією в Придністров'ї, в тому числі з постконфліктними уявленнями його мешканців. Мова йде про те, що на схилі століття, напередодні нового тисячоліття, в умовах крутий глобалізації ряду процесів, тут на клаптику землі, приліпився до лівого берега Дністра, судилося зіткнутися і витримати випробування на міцність двом конкуруючим принципам, заснований- 42 вим на ідеї відповідно національного та особистісного суверенітету. Вивчення регіональної ідентичності дозволило наблизитися до розуміння того, що великий обман (або самообман), що трапився з розваленим Радянським Союзом, полягає в тому, що його зникнення з політичної карти світу відбулося заради встановлення пріоритету прав людини за допомогою торжества прав національного суверенітету. Вивчення конфліктної ситуації між Кишиневом і Тирасполем, в основі якої лежить протистояння двох форм ідентичності - етнічної та регіональної - представляється надзвичайно корисним з точки зору становлення нового світового порядку і ролі в ньому етнічного чинника. В умовах замороженого придністровського конфлікту виключно важливе значення має прогностичний аналіз шляхів і перспектив розвитку регіоналізму та регіональної ідентичності. По-перше, стан нинішньої етнополітичної ситуації в Придністров'ї з її стабільною, хоча і бідною життям, дає підставу думати про можливість подальшого зміцнення регіональної ідентичності в умах населення, що може стати фундаментом з'єднання двох форм - регіональної та громадянської (державної) - ідентичностей та формування на цій основі або нової незалежної держави, або конфедеративних відносин з Республікою Молдовою. По-друге, якщо кишинівська правляча еліта визнає наявність цієї територіальної ідентичності, з розумінням і повагою до неї віднесе, gt; ся, то стане можливим інкорпорувати багатоетнічність Придністров'ї цілком в систему молдавської державності на федеративних засадах, ймовірно, з укладенням договорів та угод про розмежування предметів ведення і повноважень, подібно до того, як це було зроблено в Росії протягом 1994-1998 рр.. І нарешті, по-третє, якщо на противагу що зміцнюється в даний час регіональної ідентичності придністровців будуть знайдені переконливі аргументи на користь етнонаціональної ідентичності, то виявиться можливим включення Придністров'я до складу Республіки Молдова як унітарної держави з наступним ослабленням регіоналізму і живить його регіональної ідентичності. Коротко кажучи, у розвитку регіональної ідентичності як соціокультурної, етнополітичної та демографічної основи існування Придністровської Молдавської Республіки поки ще немає однозначної перспективи. Питання стоїть так: чи регіональна ідентичність з російською мовою, подібно цементу, формує російськомовну середу, виявиться в стані скріпити міжнаціональну солідарність всього населення Придністров'я та стане потужним хвилерізом проти руйнівного напору націоналізму, заснованого на гіпертрофованої етнічної ідентичності з румунською мовою, або ж регіональна ідентичність, втративши свою творчу силу, виявиться неконкурентноспроможною у протистоянні з мобілізованим етніцізмом43. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| « Попередня | Наступна » | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Інформація, релевантна "1.17. ТЕНДЕРНИЙ АСПЕКТ" |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||