ГоловнаCоціологіяЕтносоціологія → 
« Попередня Наступна »
Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника

ТЕНДЕР І РЕЛІГІЯ

Взаємозв'язок між тендерної та релігійної ідентифікацією, мабуть, існує, але в цілому вона незначна . Всього на 10.6% випереджають 17-річні дівчатка своїх однолітків у своєму бажанні укласти шлюб за релігійним обрядом.
Індиферентність хлопчиків до релігійної формі укладення шлюбу проявляється частіше, ніж серед дівчат, складаючи відповідно 28.3 і 15.5% (див.. 12).

Хотіли б, щоб шлюб був укладений за релігійним обрядом

Вік, стать

17

24

31

чоловіки

жінки

чоловіки

жінки

чоловіки

жінки

Так

42.8

53.4

14.8

11.3

3.8

2.9

Ні

15.0

18.8

14.8

8.5

2.5

2.4

Байдуже

28.3

15.5

16.2

6.9

3.3

1.6

Важко відповісти

13.8

12.5

3.6

4.8

0.7

0.7

Чи не відповідали



50.6

68.8

89.7

92.2

* Відповіді респондентів віком 24 років і 31 року потрібно перерахувати, прийнявши за 100% тільки тих, хто відповідав на це запитання.


Незважаючи на хаос в когнітивної частини релігійної ідентичності, що знайшло відображення в алогічною сумісності релігійних переконань з різними дохристиянськими віруваннями, в тому числі вірою в духів та інші надприродні явища, представниці слабкої статі і у виконавчій частині своєї релігійної ідентичності підтвердили велику прихильність вірі в Бога в порівнянні з сильною статтю. У всіх трьох вікових групах молоді питома вага чоловіків, ніколи не творили молитву, перевищує частку жінок, у тому числі серед 17-річних, на 26.9%, у двох наступних вікових групах відповідно на 19.4 і 22.0%. (. 13). І навпаки, питома вага жінок, які молилися щодня або рідше, або частіше ніж один раз на день, в 2.3-2.4 рази перевищував частку чоловіків. Не чоловіча це справа: "молитися", було дописано руками респондентів на деяких заповнених анкетах.
Серед 17-річних ніколи не бували в церкві кожен другий (53.4%) молода людина і не набагато більше ніж кожна третя його ровесниця (39.2%). У наступних вікових групах склалася в 17-річному віці пропорція практично не порушувалася (див.. 13).
Таким чином, за всіма трьома параметрами релігійної ідентичності представниці прекрасної статі кілька випереджали своїх однолітків у прихильності релігії, підтверджуючи тим самим велику для себе потребу в втіхою вірою в Бога, ніж молоді люди. Поряд з цим зазначені відмінності між статями проявилися в питанні про значимість для молоді своєї релігійної приналежності.
  • Опитування по загальноросійської вибірці дозволив виявити, що в 17-річному віці релігійна приналежність є значущою або навіть дуже значимою для кожного четвертого підлітка і для більш ніж кожній третій його ровесниці. Склавшись ще на порозі юності, ці відмінності зберігаються і надалі. Серед 24 - і 31-річних частки представниць

А. Молитва

Як часто моляться

Вік, стать

17

24

31

чоловіки

жінки

чоловіки

жінки

чоловіки

жінки

Ніколи

30.9

21.3

20.8

22.7

22.9

19.7

Рідше, ніж один раз на день

11.7

23.0

8.3

20.1

7.7

18.2

Один раз в день

2.9

9.4

2.3

4.9

2.8

7.2

Частіше ніж один раз вдень

1.5

4.4

1.7

4.8

1.5

3.3

Важко відповісти

6.8

12.9

6.0

7.6

6.0

10.5

Чи не відповідали

46.3

29.0

59.7

38.4

59.0

40.2

Б. Відвідування церкви

Як часто відвідували церкву?

Вік, стать

17


24


31


чоловіки

жінки

чоловіки

жінки

чоловіки

жінки

Ніколи

53.4

39.2

53.9

40.1

52.8

38.0

Раз на день



0.1

0.1


0.1

Раз на тиждень


2.1

1.0

1.7

1.0

1.9

Раз на місяць

3.5

6.5

4.4

6.2

3.5

6.2

Тільки по релігійним святам

17.4

23.2

10.8

17.0

13.7

19.0

Тільки за сімейними подіям

12.4

10.7

14.5

17.0

17.0

18.2

І з релігійних, і за сімейними подіям

6.2

8.4

6.6

10.1

6.0

9.2

Важко відповісти

7.3

9.8

6.9

6.3

5.9

7.1


прекрасної статі, активно релігійних, в 1.5 і 1.7 рази більше, ніж частки їхніх однолітків, налаштованих аналогічним чином {. 14).
У кожній парадигмі з числа складають релігійну ідентичність - знанні релігії, поведінки та ставлення до неї - чоловіки і жінки проявляють свою тендерну ідентичність по-різному. Іншими словами, взаємозв'язок двох форм ідентичності - тендерної та релігійної - не є постійною величиною. У всіх трьох вікових групах молоді питома вага віруючою жіночої половини значно перевищує частку віруючих серед чоловічої, в тому числі серед 17-років-

Ступінь значущості релігійної приналежності

Вік, пол

17

24

31

чоловіки

жінки

чоловіки

жінки

чоловіки

жінки

Дуже значима

3.8

4.6

3.4

6.1

4.5

5.0

Значуща

20.7

32,2

16.4

27.1

16.9

26.7

Мало значима

21.4

26.1

15.4

19.6

14.3

20.5

Зовсім не значима

4.0

2.9

2.0

5.1

2.8

4.9

Важко відповісти

3.7

5.2

2.9

3.5

2.6

2.6

Не мають релігійної приналежності

46.3

29.0

59.7

38.4

59.0

40.2


15
Тендерні відмінності у ставленні до релігії (за підсумками опитування 1997 р.), у%




Вік, стать



Яке ставлення до релігії

17

24

31


чоловіки

жінки

чоловіки

жінки

чоловіки

жінки

Віруючі і дотримуються релігійні обряди

1.3

5.6

2.6

3.5

2.3

4.9

Віруючі, але не дотримуються релігійні обряди

41.9

54.9

30.8

50.2

32.3

47.3

Коливаються

10.6

10.6

6.9

7.9

6.4

7.9

Все одно

16.8

6.3

16.1

7.8

12.8

6.2

Чи не віруючі, але поважають почуття тих, хто вірує

23.9

19.6

38.1

27.0

41.6

31.6

Думають, що з релігією треба боротися

0.9

0.2

0.6

0.3

0.6

0.3

Важко відповісти

4.5

2.9

3.6

2.7

3.9

1.9


них - в 1.4 рази, 24-річних - в 1.6 рази, 31-річних у півтора рази (. 15).
Частки коливних, атеїстів і тих, хто не зміг визначити своє ставлення до релігії, виявилися приблизно рівними у кожній з трьох груп молоді. На відміну від жінок, серед чоловіків більш високий питому весь тих, хто не вірує, але поважає почуття віруючих, і частка тих, хто ставиться до релігії індиферентно.
Тендерні відмінності в уявленнях про надприродні явища (за підсумками опитування, 1997 р.), у%

Чи вірять в такі явища, як:

Вік, стать

17

24

31

чоловіки

жінки

чоловіки

жінки

чоловіки

жінки

А. Вірять

Чаклунство, магія

36.6

61.2

37.0

56.1

34.9

55.0

Божий суд, покарання за гріхи

37.7

57.0

37.3

54.8

32.8

56.3

Пророцтва астрологів

40.2

57.6

29.4

40.8

24.2

40.1



Б. Не вірять

Чаклунство , магія

49.5

24.8. 47.3

29.3

48.6

29.4

Божий суд, покарання за гріхи

44.1

24.0

41.6

24.2

43.5

23.2

Пророцтва астрологів

43.3

24.0

52.1

39.8

56.0

40.3


В. Важко відповісти

Чаклунство , магія

13.9

14.8

15.6

14.6

16.4

15.6

Божий суд, покарання за гріхи

18.3

18.6

21.1

20.9

23.7

20.5

Пророцтва
астрологів

16.5

18.0. .

18.5

19.3

19.8

19.6


Незважаючи на широке поширення релігійної віри в середовищі молоді, є всі підстави засумніватися як у щирості цієї віри, так і в знанні називають себе віруючими основ релігійної догматики. Для значної частини нинішньої молоді входження в релігійну ідентичність, скоріше данина моді, ніж позив душі, десь те саме що фарисейству політиків, нудьгуючих в Храмі Христа Спасителя перед телекамерами зі свічками в руках.
Підставою для сумнівів в істинній релігійності молоді служить той факт, що значні групи молоді релігійну віру і свою приналежність до православ'я або ісламу, поєднує з віруванням в різні компоненти язичництва - в чаклунство, магію, в прогнози астрологів . Так, наприклад, серед 24-річної молоді 204 людини (14.7% від вибіркової сукупності) вірять одночасно в усі три виділені категорії надприродних явищ, і при цьому 138 осіб (67.6%) з них називають себе віруючими в традиційному сенсі. Виходить нонсенс. З віком масштаби цієї плутанини в головах молоді скорочуються. Проте серед 31-річних знову можна бачити 193 людини (14.0%), які вірять в усі чудеса і одночасно 126 (65.3%) - у традиційні догми релігії (. 16).
Особливо широко поширена віра в різні надприродні явища серед слабкої статі, і це швидше за все пояснюється двома про

стоятельство. По-перше, наявністю надзвичайних труднощів перехідного періоду Росії, які чоловіча половина переносить дещо легше, ніж жіноча. По-друге, звернення до всіляких чудесам служить психологічною компенсацією для тієї частини жінок, які виявляються не в змозі завершити формування своєї тендерної ідентичності, в тому числі в сімейно-побутовій сфері. По-третє, частина молоді сприймає віру в чудеса не функціональні, а емоційно, віддаючи при цьому данину моді, або сприймаючи, наприклад, астрологію і чаклунство як забаву і гру, а не як керівництво до дії.
Зафіксовано появу віри в прийдешнє тисячоліття земного царства Христа, в "Долю Божу на землі", в прийдешнє найкращий час. Не менш дивна віра у вчення про кінець світу. При цьому прихильники і того, і іншого, і третього вірування, звичайно, не підозрюють, що в одному випадку вони виступають прихильниками хіліазма, в іншому - есхатології.
  1.  
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ТЕНДЕР І РЕЛІГІЯ"
  1.  Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
      релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму мических
  2.  А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан . Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
      релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
  3.  4. Продаж об'єктів, що приватизуються за конкурсом і на аукціонах
      тендер), що передбачає обмежене коло учасників. Закриті тендери були розраховані на залучення солідних інвесторів, хоча фактично в багатьох випадках спричинили участь підставних осіб та виключення реальних торгів. Чинний Закон про приватизацію в ст. 22 не проводить відмінності між відкритими і закритими аукціонами (крім випадку продажу акцій на спеціалізованому аукціоні, який повинен
  4.  Симона каже: «Зробіть великий крок вперед»
      тендером і підлогою. Пол відноситься до біологічної характеристиці, тендер ж - до соціальної ролі і культурним нормам, пов'язаним з підлогою. Словник Одинокий лідер Тендер - це особливе и поведінку і ставлення ня до статевих відмінностей, які є за своєю природою біологічними. Тендерні ролі, отже, це різні позиції, які суспільство призначає для кожного з підлог.
  5.  3. Спекулятивне поняття релігії
      релігія може бути у себе. Основне визначення є афірмативний ставлення свідомості, яке є тільки як заперечення заперечення, як зняття себе визначеннями протипожежні-хибність, які в рефлексії розглядалися як постійні. Отже, грунт релігії є це розумне, точніше, спекулятивне. Однак релігія не є лише щось настільки абстрактне, не їсти афірмативний ставлення до
  6.  § CXCI Чи може зовнішнє сповідування релігії дати атеїстам небудь хороше?
      релігії, ніж ідолопоклонники, який внаслідок помилкових принципів, пропитавших його, гребує християнства. Але цей довід може бути спростований досвідом іспанських і португальських інквізиторів, які щодня виявляють багато сімейств євреїв і піддають їх спалення, хоча в незапам'ятні часи ці євреї заявили, що стали християнами, і, щоб обдурити своїх сусідів, дуже регулярно виконували
  7.  Висновок
      релігією і такими феноменами культури, як міф, філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння окремих
  8.  ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ ГЕГЕЛЯ
      релігії, своєчасність опублікування яких диктується щонайменше трьома обставинами. Насамперед запитами сучасної ідейної боротьби. Релігія, хоча і зазнає серйозну кризу, все ж продовжує відігравати провідну роль у духовному житті буржуазного суспільства. Та й в соціалістичних країнах, де вона давно втратила панівне становище, сотні тисяч людей щиро вірять в бога.
  9.  4. Конкурентні Способи Укладення господарських договорів.
      тендери. Господарський договір у цьом випадка укладається з тім потенційнім продавцем або Виконавцю, Який запропонував найбільш нижчих Ціну за майно, Яке звітність, прідбаті або Яке необхідне для замовника робіт. При застосуванні конкурсу господарський договір укладається з тим Із Виконавців, Який запропонував найкращий та найбільш Ефективний способ Виконання умів господарського договору.
  10.  СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
      релігії. М., 1998. 2. Васильєв Л. С. Історія релігій Сходу. М., 1988. 3. Введення в загальне релігієзнавство. М., 2001. 4. Історія релігії: У 2 т. М., 2002. 5. Історія релігій в Росії: Підручник. М., 2002. 6. Кімелев Ю.А. Філософія релігії: Систематичний нарис. М., 1998. 7. КривелевІ.А. Історія релігії: У 2 т. М., 1988. 8. Лекції з релігієзнавства. М., 1998. 9. Мечковская Н.Б.
  11.  15. Інвестування за допомогою фондового ринку
      тендерах) та аукціонах за грошові кошти. Для реалізації на фондовій біржі акції повинні бути включені в лістинг, тобто бути визнані цінними паперами інвестиційно привабливих підприємств, акції яких допускаються до котирування на біржових торгах. Можна виділити також специфічну форму інвестування, при якій юридична особа за дорученням інвестора і за рахунок виділених інвестором
  12.  § 3. Які питання у філософії релігії вважаються головними?
      релігії є лише одним з численних розділів філософського світогляду, а отже, залишаючись частиною, вона повинна зберігати в собі структуру цілого. Ми пам'ятаємо, що (філософія як вища форма раціонального знання дає людині цілісне уявлення про те: 1) що є світ, 2) що являє собою людина, 3) які шляхи пізнання у людини; 4) як поводитися людині в
  13.  35. Свобода совісті
      релігійною ідеологією, совість людини, його самосвідомість, самооцінка ним своїх вчинків і думок спиралися на релігійне світобачення, релігійну мораль і моральність. Тому поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання, керуватися йому в оцінці своїх вчинків і думок повчаннями релігії або відмовитися від них. Свобода
  14.  85. Продаж земельних ділянок на конкурентних засадах.
      тендером), Який может буті місцевім, регіональнім, національнім чі міжнароднім. Земельним конкурсом вважають врегульованим нормами чинного ЗК України та іншімі законодавчо, а такоже локальними нормативно-правовими актами конкурентний Продаж земельних ділянок, відповідно до Якого право власності на земельну ділянку набуває тієї учасник земельних торгів, Який запропонує найвігідніші умови придбання
  15.  Передумови наукового вивчення релігій. Становлення релігієзнавства як галузі знання
      релігії є одним з критеріїв їх духовного розвитку. Мова в даному випадку йде не про формальну приналежність до тієї чи іншої релігійної конфесії і навіть не про ставлення, яке описується термінами «релігійність» - «нерелігійних», а про підвищений інтерес до релігії і серйозності спроб її осмислення. Всі більш-менш визнані «володарі дум людських» - пророки і святі,
  16.  § 5. Як народжується ієрархія релігійних світоглядів?
      релігійних світоглядів. Якщо розум шукає благо в духовній сфері, то народжується духовна релігія, де домінуючою цінністю виступає Бог, безособовий, абсолют або Ніщо. До подібних релігій відноситься брахманизм, веданта, буддизм, системи Платона і Плотіна, християнство та іслам. Коли розум шукає благо в інтелектуальній сфері, то виникає інтелектуальна релігія, де місце Бога
  17.  Релігія
      релігія містить дві сторони - природознавчу, що пояснює походження світу і сутність природних явищ втручанням верховного істоти (Бога) і соціальну, покликану регламентувати життя суспільства і окремих людей в напрямку збереження існуючої суспільно-економічної формації. Релігія завжди грала реакційну роль, закріплювала безсилля людей перед природою, служила знаряддям
  18.  Типи релігійних організацій Вебер і Трельч: церкви і секти
      релігій характерна наявність громад віруючих, але способи організації таких громад вельми різноманітні. Один з методів класифікації релігійних організацій був вперше запропонований Максом Вебером і його колегою, істориком релігії Ернстом Трельчем8). Вебер і Трельч проводили відмінність між церквами та сектами. Церква являє собою загальновизнану і міцно вкорінену релігійну організацію
  19.  § CXLIII Які ж принципи можна вивести зі сказаного?
      релігії, навіть в істинності християнської релігії. II. Що пізнання душі аж ніяк не є причинами наших дій. III. Що, взагалі кажучи (бо я завжди виключаю тих, ким керує дух божий), віра в релігію не керує поведінкою людини, якщо не рахувати того, що ця віра часто вельми здатна збудити в його душі гнів проти тих, хто дотримується інших поглядів, страх , коли виникає
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи