| Головна |
| « Попередня | ||
146 вільна ЧИ человечссьаЯ ЕЗОУ / Я? |
||
|
Філософи розрізняють внутрішню сьободу волі (самовизначення поділ, автономія волі) і зовнішню свободу дії (волевиявлення , здійснення волі). Свобода складається з взаємодії багатьох факторів, тому виникає питання про її ооусловленності, ставленні до необхідності. Найбільш спірною являють. я проблема свободи волі особливо гостро встає в теїстичних навчаннях при осмисленні взанмоот носіння Божественної і людської воль детермініст, що відстоюють ідеї про и Річіна обумовленості людських намірів і вчинків, розуміють свободу як следове чіє якоїсь зовнішньої по відношенню до людської волі необхідності. Длч пояснення гого як при цьому можна что-ли-бо стгвіть в провину або заслугу людині, деякі філософи (Т Гобсс П Гольбах) заперечують свободу волі, але і с свобол \ дії Усвідомлення того, що вчинки діляться на хороші і [урние, Т Є норми, виконання ітч невиконання 1 отормх заохочується або засуджується, впливає HI ВОЛЮ, СХИЛ '. Я її в певному напрямку. Людина несе відповідальність (моральну, юридичну та про-') за свої Дейсі ГВИ ° по нспол - ненчю волі. Крайнє прояв детермінізму - (Ьа-гтшзм (Кальвін. Лаплас) подання про жорстку, яка виключає іероятность і з іучайність прспопреде іечності и зудвбойі Божественні попий, Чепни єстві "'Причиною] rcfX СОБ" Т »ч Фаталізм зводить нанівець саму свободу; підриваючи підстави для визнання людини самостійним діячем, що чинять ціннісний вибір і несучим відповідальність за скоєне. Тим самим ставиться під питання його здатність бути моральним і взагалі творчим істотою. індетерміністами в питанні про свободу виступають звичайно як волюнтариста, стверджуючи самодостатність, безумовність волі. Згідно Н. Бердяєвим, джерело первинної ірраціональної свободи - виро івольності та творчої духовної сили - корениться не в Богові, а в безодні, «ніщо», попередньому і Богу, і світу Але залишається відкритим питання про те, чи може існувати така воля, що не сообразован ні з цінностями, ні з можливостями суб'єкта і зовнішніми обставинами, з вершенно невизначена, беззмістовна. Чи буде вона взагалі волею, а якщо буде, чи можна вважати її вільною, тому що її дія - чистий проізвол7 1 Іолюса детермінізму (все неминуче) і індетермінізму (все випадково) збігаються у тому, що обидва не залишають місця свободі У баченні більшості філософів простір свободи розташовується між ду цими полюсами. Визнаючи необхідність, вони не ототожнюють її з неминучістю. Необхідність має імовірнісний характер, тому людина може вибирати між можливостями, встановлювати, у відповідності зі своїми ідеалами. а також знаннями про власні кордонах і закономірності зовнішньої дійсності, свій порядок життя, вбудовуючи його в порядок світу. І. Кант вважав, що воля людини автономна, оскільки він керується внутрішнім моральним законом - категоричним імперативом і ТОМУ здатний розімкнути ланцюг зовнішньої емпіричної детермінації, дати розпочато новому причинному ряду. 147 Для чого людині словесний мову? Вельми спільну відповідь на це питання проста: словесний мова існує для того, щоб людина була людиною Мова, володіння словом належить до сутнісних відмінних рис людини, таким як розумність, соціальність, моральність, творчість Визначення Аристотеля. «Людина - жива логічне істота» передбачає не тільки вказівка на розумність, а й на «словесність» людей, оскільки ядро значення грецького слова «логос» - «розумне відповідальне слово». Мовою в самому широкому сенсі називається прийнята у відносинах між людьми система знаково-сімеоліческіх засобів (словесних, музикагьних , візуальних і т г) і прак-тика їх використання. Словесний мова включає і себе 1) знаково-символічну систему з правилами застосування її одиниць - звуковий, граматичний і лексичний лад мови, - мова-«код->; 2) вживання цих знаків і символів в конкретних умовах - мова, мовну діяльність, «дискурс». Універсальним мовою, ядром і моделлю мови взагалі є «природний», «національний» мова - історично сформований у повсякденному ОБШЕНИЯ людей. Він утворює духовну основу культури В. Гумбольдт вважає, що національна мова есті, дух народу. На базі природної мови будуються штучні, створені людьми дня застосування в обмежених областях, де необхідні і достатні точність, стислість і простота вираження. Розрізняють спеціалізовані та неспеціалізовані мови Останні призначені їлавньїм чином для міжнародного спілкування, наприклад есперанто. До спеціалізованих штучним мов відносяться формалізовані системи символів в різних областях науки (в математиці, фізиці, хімії, логіці, лінгвістиці та ін.), а також швидко розвивається комп'ю терний мову, все повніше моделюючий природний . Природна мова спосіб зв'язку між людьми, організації та діяльності свідомості, здійснюваний головним чином за допомогою системи голосових звуків, за поєднаннями яких соціально закріплені значущі дтя спільноти смисли. Звуки голосу доповнюються і частково замішаних дви жениями особи та тіла, письмовими знаками і т. п Істотно збіднює розуміння мови укорінена в західної думки трактування його лише як системи знаків. Традиція ця сходить до раціоналістичним концепціям мови в античності (Арістотель, стоїки), ра шита філософами XVII в і підтримана структурної лінгвістикою XX в (де Соссюр). Слово набагато більше, ніж знак, воно не просто виразітетьно. але і володіє самостійним змістом і дієвою силою, наприклад в молитві, клятві, повелении, договорі, ласці, вірші, осудженні або похвалі У цьому аспекті представляє мову сучасна теорія мовних актів Засоби мови созда ють цілісну, впорядковану і одночасно рухливу, відкриту змінам мовну картину світу, точніше - його словесне вимір в якому люди живуть і якому при надлежат. М. Хайдеггер називає мову «домом буття», Г. Гадамер - «місцем зустрічі людини з миром » Фундаментальна здатність мови фіксувати і пов'язувати між собою реалії та подання різного ступеня конкретності й узагальненості - від вказівки на безпосередньо даний почуттям предмет до гранично широкого поняття, що ввібрав у себе результати багаторазового абстрагування. Призначення слова різноманітне, головне, що воно, з'єднуючи узагальнення та спілкування, дозволяє створювати і підтримувати простір ідеального. До основних функцій мови зазвичай відносять: 1) комунікативну - встановлення контактів між людьми, надання впливу один на одного, накопичення і передача інформації, культурного досвіду; 2) пізнавально-оцінну - називання, позначення явищ дійсності і відносин між ними; пізнання та оцінювання, що вимагають використання мовних засобів узагальнення, абстрагування, зіставлення конкретного об'єкта та ідеального зразка і т. д.; 3) емоційно-виразну - оформлення і вираз емоційного стану, відносини, прагнення, втілення настрою душі в образі, в тому числі і художньому, і т. д.; 4) метаязиковой, оскільки природна мова, будучи універсальним, здатний забезпечувати опис себе самого та інших мов. Тут потрібно додавання узагальнюючого характеру: мова свідомості (в широкому сенсі, що включає неусвідомлюване). Провідна роль у становленні індивіда належить спілкуванню, воно переходить в спілкування з собою. Зовнішня мова перетворюється у внутрішню. Мовне спілкування в значній мірі визначає формування і діяльність сприйняття, мислення, уяви, волі, почуттів, пам'яті; со-знання і само-со-знання, вміння керувати своїми намірами і поведінкою. Ім'я людини, слова «Я», «Ти», «Вони» стають опорними точками для сприйняття людиною себе у світі. Думка, за висловом Платона, є розмова душі з собою. Совість - словесно опосередковане моральне керівництво собою. Існують і позамовні компоненти вищих психічних здібностей, навіть несловесне мислення, однак, за висловом О. Потебні, вміння мислити по-людськи, але без слів, дається тільки словом. Діалогізм, як показав М. М. Бахтін, глибоко вкорінений у свідомості та культурі. івляется необхідною складовою моральної, релі-пізнавальної, естетико художньої, воспита інших областей власне людської діяльно-ая спільність людей і сфера життя мають свої язи-Ебен, свої правила слововживання, свої ігри »(Л. Вітгенштейн) Сучасна лінгвістичне ософія, герменевтика , постструктурализм вивчають інство його різноманітних проявів. |
||
| « Попередня | ||
|
|
||
Інформація, релевантна" 146 вільна ЧИ человечссьаЯ ЕЗОУ / Я? " |
||
|
||