Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня
Є. В. Зоріна, Н. Ф Рахманкулова. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, - 336 с., 2007 - перейти до змісту підручника

146 вільна ЧИ человечссьаЯ ЕЗОУ / Я?

Філософи розрізняють внутрішню сьободу волі (самовизначення поділ, автономія волі) і зовнішню свободу дії (волевиявлення , здійснення волі). Свобода складається з взаємодії багатьох факторів, тому виникає питання про її ооусловленності, ставленні до необхідності. Найбільш спірною являють. я проблема свободи волі особливо гостро встає в теїстичних навчаннях при осмисленні взанмоот носіння Божественної і людської воль детермініст, що відстоюють ідеї про и Річіна обумовленості людських намірів і вчинків, розуміють свободу як следове чіє якоїсь зовнішньої по відношенню до людської волі необхідності. Длч пояснення гого як при цьому можна что-ли-бо стгвіть в провину або заслугу людині, деякі філософи (Т Гобсс П Гольбах) заперечують свободу волі, але і с свобол \ дії Усвідомлення того, що вчинки діляться на хороші і [урние, Т Є норми, виконання ітч невиконання 1 отормх заохочується або засуджується, впливає HI ВОЛЮ, СХИЛ '. Я її в певному напрямку. Людина несе відповідальність (моральну, юридичну та про-') за свої Дейсі ГВИ ° по нспол - ненчю волі. Крайнє прояв детермінізму - (Ьа-гтшзм (Кальвін. Лаплас) подання про жорстку, яка виключає іероятность і з іучайність прспопреде іечності и зудвбойі Божественні попий, Чепни єстві "'Причиною] rcfX СОБ" Т »ч Фаталізм зводить нанівець саму свободу; підриваючи підстави для визнання людини самостійним діячем, що чинять ціннісний вибір і несучим відповідальність за скоєне. Тим самим ставиться під питання його здатність бути моральним і взагалі творчим істотою. індетерміністами в питанні про свободу виступають звичайно як волюнтариста, стверджуючи самодостатність, безумовність волі. Згідно Н. Бердяєвим, джерело первинної ірраціональної свободи - виро івольності та творчої духовної сили - корениться не в Богові, а в безодні, «ніщо», попередньому і Богу, і світу Але залишається відкритим питання про те, чи може існувати така воля, що не сообразован ні з цінностями, ні з можливостями суб'єкта і зовнішніми обставинами, з вершенно невизначена, беззмістовна. Чи буде вона взагалі волею, а якщо буде, чи можна вважати її вільною, тому що її дія - чистий проізвол7 1 Іолюса детермінізму (все неминуче) і індетермінізму (все випадково) збігаються у тому, що обидва не залишають місця свободі У баченні більшості філософів простір свободи розташовується між ду цими полюсами. Визнаючи необхідність, вони не ототожнюють її з неминучістю. Необхідність має імовірнісний характер, тому людина може вибирати між можливостями, встановлювати, у відповідності зі своїми ідеалами. а також знаннями про власні кордонах і закономірності зовнішньої дійсності, свій порядок життя, вбудовуючи його в порядок світу. І. Кант вважав, що воля людини автономна, оскільки він керується внутрішнім моральним законом - категоричним імперативом і ТОМУ здатний розімкнути ланцюг зовнішньої емпіричної детермінації, дати розпочато новому причинному ряду.

147 Для чого людині словесний мову?

Вельми спільну відповідь на це питання проста: словесний мова існує для того, щоб людина була людиною Мова, володіння словом належить до сутнісних відмінних рис людини, таким як розумність, соціальність, моральність, творчість Визначення Аристотеля. «Людина - жива логічне істота» передбачає не тільки вказівка ??на розумність, а й на «словесність» людей, оскільки ядро ??значення грецького слова «логос» - «розумне відповідальне слово». Мовою в самому широкому сенсі називається прийнята у відносинах між людьми система знаково-сімеоліческіх засобів (словесних, музикагьних , візуальних і т г) і прак-тика їх використання. Словесний мова включає і себе 1) знаково-символічну систему з правилами застосування її одиниць - звуковий, граматичний і лексичний лад мови, - мова-«код->; 2) вживання цих знаків і символів в конкретних умовах - мова, мовну діяльність, «дискурс».

Універсальним мовою, ядром і моделлю мови взагалі є «природний», «національний» мова - історично сформований у повсякденному ОБШЕНИЯ людей. Він утворює духовну основу культури В. Гумбольдт вважає, що національна мова есті, дух народу. На базі природної мови будуються штучні, створені людьми дня застосування в обмежених областях, де необхідні і достатні точність, стислість і простота вираження. Розрізняють спеціалізовані та неспеціалізовані мови Останні призначені їлавньїм чином для міжнародного спілкування, наприклад есперанто. До спеціалізованих штучним мов відносяться формалізовані системи символів в різних областях науки (в математиці, фізиці, хімії, логіці, лінгвістиці та ін), а також швидко розвивається комп'ю терний мову, все повніше моделюючий природний .

Природна мова спосіб зв'язку між людьми, організації та діяльності свідомості, здійснюваний головним чином за допомогою системи голосових звуків, за поєднаннями яких соціально закріплені значущі дтя спільноти смисли. Звуки голосу доповнюються і частково замішаних дви жениями особи та тіла, письмовими знаками і т. п Істотно збіднює розуміння мови укорінена в західної думки трактування його лише як системи знаків. Традиція ця сходить до раціоналістичним концепціям мови в античності (Арістотель, стоїки), ра шита філософами XVII в і підтримана структурної лінгвістикою XX в ( де Соссюр). Слово набагато більше, ніж знак, воно не просто виразітетьно. але і володіє самостійним змістом і дієвою силою, наприклад в молитві, клятві, повелении, договорі, ласці, вірші, осудженні або похвалі У цьому аспекті представляє мову сучасна теорія мовних актів Засоби мови созда ють цілісну, впорядковану і одночасно рухливу, відкриту змінам мовну картину світу, точніше - його словесне вимір в якому люди живуть і якому при надлежат. М. Хайдеггер називає мову «домом буття», Г. Гадамер - «місцем зустрічі людини з миром »

Фундаментальна здатність мови фіксувати і пов'язувати між собою реалії та подання різного ступеня конкретності й узагальненості - від вказівки на безпосередньо даний почуттям предмет до гранично широкого поняття, що ввібрав у себе результати багаторазового абстрагування.

Це дає можливість ставитися до конкретно-ситуативному з точки зору ідеального, тобто осмислено, крім того - будувати уявлення у вигляді образу, метафори, алегорії, символу. інтонаційна насиченість голосового звуку «елает його потужним засобом емоційно-вольового впливу на внутрішній настрій і поведінку людини.

Призначення слова різноманітне, головне, що воно, з'єднуючи узагальнення та спілкування, дозволяє створювати і підтримувати простір ідеального. До основних функцій мови зазвичай відносять: 1) комунікативну - встановлення контактів між людьми, надання впливу один на одного, накопичення і передача інформації, культурного досвіду; 2) пізнавально-оцінну - називання, позначення явищ дійсності і відносин між ними; пізнання та оцінювання, що вимагають використання мовних засобів узагальнення, абстрагування, зіставлення конкретного об'єкта та ідеального зразка і т. д.; 3) емоційно-виразну - оформлення і вираз емоційного стану, відносини, прагнення, втілення настрою душі в образі, в тому числі і художньому, і т. д.; 4) метаязиковой, оскільки природна мова, будучи універсальним, здатний забезпечувати опис себе самого та інших мов.

Тут потрібно додавання узагальнюючого характеру: мова

свідомості (в широкому сенсі, що включає неусвідомлюване). Провідна роль у становленні індивіда належить спілкуванню, воно переходить в спілкування з собою. Зовнішня мова перетворюється у внутрішню. Мовне спілкування в значній мірі визначає формування і діяльність сприйняття, мислення, уяви, волі, почуттів, пам'яті; со-знання і само-со-знання, вміння керувати своїми намірами і поведінкою. Ім'я людини, слова «Я», «Ти», «Вони» стають опорними точками для сприйняття людиною себе у світі. Думка, за висловом Платона, є розмова душі з собою. Совість - словесно опосередковане моральне керівництво собою. Існують і позамовні компоненти вищих психічних здібностей, навіть несловесне мислення, однак, за висловом О. Потебні, вміння мислити по-людськи, але без слів, дається тільки словом. Діалогізм, як показав М. М. Бахтін, глибоко вкорінений у свідомості та культурі. івляется необхідною складовою моральної, релі-пізнавальної, естетико художньої, воспита інших областей власне людської діяльно-ая спільність людей і сфера життя мають свої язи-Ебен, свої правила слововживання, свої ігри »(Л. Вітгенштейн) Сучасна лінгвістичне ософія, герменевтика , постструктурализм вивчають інство його різноманітних проявів.

« Попередня
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" 146 вільна ЧИ человечссьаЯ ЕЗОУ / Я? "
  1. XVI. Право вільної промисловості
    вільної промисловості ми маємо на увазі право кожної людини займатися своїми справами, як йому завгодно, які б не були його заняття, аби вони не порушували свободи інших. Це право (яке можна, між іншим, вивести і з права свободи движ-ня і пересування і з прав вільного обміну і вільного договору) і в даний час так очевидно, що ми згадуємо про нього майже тільки потім,
  2. 7. Вільне використання творів, розташованих у місцях, відкритих для вільного відвідування
    вільного відвідування, допускається як їх відтворення, так і передача в ефір або повідомлення для загального відома по кабелю. Заборонено це робити лише у випадках, коли зображення твору є основним об'єктом відтворення, передачі або повідомлення. Іншими словами, можна показувати по телебаченню експоновані на постійній виставці твори образотворчого мистецтва, але не можна
  3. Северин Боецій
    вільним мистецтвам ". Він об'єднав арифметику, геометрію, астрономію і музику (науки, засновані на математичних закономірностях) у навчальний цикл квадріум (четвертий шлях). Цей цикл разом з тривіуму (третій шляхом) - граматикою, риторикою, діалектикою - склав сім вільних мистецтв, згодом покладених в основу всього середньовічного
  4. 9. Вільне відтворення творів для судових цілей
    вільно відтворюватися для цілей судового провадження в виправданому цим виробництвом обсязі. Наприклад, при розгляді спору про плагіат в процесі можуть бути процитовані слічітельние таблиці збігів текстів оригіналу і несумлінного
  5. 8. Вільне публічне виконання музичних творів
    Вільне використання музичних творів має свої специфічні рамки. Так, допускається без згоди автора і без виплати авторської винагороди публічне виконання цих творів під час офіційних і релігійних церемоній, а також похоронів. Обсяг виконання також повинен бути виправданий характером таких ритуальних
  6. а) зміна ролі держави
    вільне ціноутворення (у середині 1998 р . 90% цін встановлювалися вільно, 5% - державою, 5% - з обмеженням норми
  7. Утримання від вільної конкуренції
    вільної конкуренції, щоб не розорити своїх суперників. § 398. Люди вільних професій також повинні тим чи іншим способом обмежувати свою конкуренцію. § 399. Як далеко може переслідувати свою вигоду людина, що відкрила більш досконалий спосіб виробництва чого-небудь? Адже якщо він не почне продавати дешевше своїх конкурентів, то публіка втратить всі вигоди , що випливають з
  8. Д. Північноамериканська асоціація вільної торгівлі
    вільної торгівлі: Канада, Мексика і Сполучені Штати Америки - досягли успіху в справі уніфікації права інтелектуальної власності у своїх країнах, незважаючи на федеральний принцип державного устрою. Але НАФТА (Північноамериканська угода про свободу торгівлі) значно слабкіше документів ЄС в питаннях охорони інтелектуальної власності. У цій Угоді не передбачені
  9. 11. Вільне використання об'єктів суміжних прав
    вільного використання виплата винагороди потрібно тільки при цитуванні в інформаційних цілях організацією мовлення фонограми, опублікованої в комерційних
  10. Сократичні ШКОЛИ
    вільного життя. При вирішенні цих питань так звані сократические школи часто займали протилежні позиції. Кініки і кіренаїки стверджували, що існує тільки окреме, а мегарики - що тільки спільне. Кініки вважали умовою досягнення вільної і щасливого життя обмеження потреб, кіренаїки ж - насолода. З цих шкіл довше інших проіснували
  11.  § 5. Місце проживання
      вільно пересуватися. Це право носить конституційний характер (ст. 27 Конституції РФ). Поряд з цим закон визнає і інший порядок визначення місця проживання двох груп громадян. В силу п. 2 ст. 20 ГК місцем проживання неповнолітніх, які не досягли 14 років, або громадян, які перебувають під опікою, визнається місце проживання їх батьків, усиновителів та опікунів. Що ж стосується
  12.  Що слід розуміти під правом на працю?
      вільний вибір роботи, на справедливі і сприятливі умови праці та на захист від безробіття, на рівну оплату за рівну працю, на справедливу і задовільну винагороду, яка забезпечує гідне людини існування, її самої та її сім'ї. У Міжнародному пакті про економічні, соціальні і культурні права, ухваленому Генеральною Асамблеєю ООН 16 грудня 1966
  13.  Основні інститути держави і права Стародавнього Риму.
      вільні, обмежені в правах, під заступництвом патронів з патриціїв - за це надають їм майнові та особисті послуги). Плебс - прийшле населення + розорилися, втратили зв'язок з громадою: вони вільні, обмежені в майнових правах та особистих, могли отримувати земельні наділи з вільної частини общинного земельного фонду, не вступають в шлюб з членами громади, не беруть участь в управлінні
  14.  XVII. Права свободи совісті і свободи культу
      вільного сповідання своїх переконань є неминучий висновок із закону рівної свободи. Серед войовничих товариств людина думає, що політична чи соціальна організація його товариства не така, якою їй варто було б бути, неминуче викликає на себе кари. Але цілком природно, що там, де не звертають уваги на самі основні права, там не надають ніякого значення правам менш