Головна |
« Попередня | Наступна » | |
18.2. Система методів виховання |
||
Не можна представляти сукупність методів виховання в якості сумарних доданків. Їх взаємозв'язок складніше: вони не рядоположнимі; кожен з них реалізується лише при реалізації інших; зв'язок цих методів можна визначити як взаємопроникнення. Ілюстрацією тому служить наступне. Дитина росте в оточенні книг-цей фактор стає методом виховання за умови активного читання цих книг дитиною. Але і читання набуває статусу методу виховання, тільки якщо педагог сприяє осмисленню такого читання і усвідомлення цінності книги. Соціально-ціннісна середу через активну взаємодію з нею дитини виступає у своєму виховному впливі, а момент такої діяльності потребує соціально-ціннісної інтерпретації та осмисленні його значущості в житті людини взагалі і свого особистого життя, в тому числі. Кожен з цих методів, зведений на педагогічний п'єдестал у відірваності від інших, породжує збочену картину виховання. Приват средового окру- 465 жения змушує педагога спрямовувати всі зусилля на предметне облаштування школи, і тоді з'являються красиві виховні установи, духовно збіднені, холодні і безрадісні. Зведення технології та методики виховання до організованого різноманітності діяльності створює образ фонтануючого виховання, де безліч яскравих красивих справ змінюють один одного, але, незважаючи на це, діти "погано виховані". Звуження виховної роботи до організованого осмислення життя породжує образ занудливость моралізаторство і порожніх інтелектуальних вправ. Методи виховання реалізуються одночасно в кожному окремому акті життя дітей. Правда, один з них може домінувати в специфічно сформованих обставинах. Застосувати, використовувати метод взаємодії з середовищем - це означає організувати життєдіяльність дітей як подія з навколишнім середовищем, де кожен - частина середовища, і кожен - об'єкт впливу цього середовища. Іноді його називають "середовищним" методом. Поліморфность1 середовища надає средовую методу максимально широкий і тому ледве вловимий характер. Взаємодія з середовищем присутня в житті будь-якої істоти, і педагогічно організоване не завжди відрізниш від стихійного, спонтанного. Тільки придивившись до виховного процесу, протяжному в часі, можна вловити відміну в подіях дитячого життя, яку організує педагогом. По-перше, різноманітні сфери життя, в контекст яких залучаються діти: природа, суспільство, матеріальне виробництво, духовна творчість, персонажі, людина як окремий світ, стосунки між людьми. По-друге, вихід на таке широке взаємодія здійснюється з позиції сучасної культури: об'єкти вивчаються, осмислюється науковий погляд на навколишнє життя, розглядається відмінність у поглядах на світ і приймається як даність різність устрою життя на землі. По-третє, у взаємодії з світом дитині пропонується активна позиція суб'єкта, дії і поведінку 1 Полиморфность - (гр. poly - багато, багато чого - многофор-менность + гр. morphe - форма). 466 якого є складовими елементами середовища - на відміну від позиції обивателя, що грає пасивно-яка засуджує роль: "Всі люди злі, ледачі, агресивні, ніхто нічого не робить, щоб поліпшити обставини". По-четверте, в ході взаємодії з життям педагог підкреслює амбівалентность1 дійсності, синкретичне єдність добра і зла, прекрасного і потворного, істини і брехні. По-п'яте, педагог акцентує увагу дітей у цій взаємодії на зв'язку "Я" людини і світу навколо нього, ставить дитину в ситуацію вільного вибору цінностей в розгорнулися перед дитиною світом. Названі риси, властиві організованій взаємодії дитини з навколишньою дійсністю, свідчать про виховному процесі, про цілеспрямоване способі ведення дитини по життю. Проілюструємо сказане. Діти відправляються в Третьяковську гвлерею, щоб побачити життя очима іншого "Я", щоб тим свмим розширити своє уявлення про життя, щоб порівняти своє ставлення до світу з відношенням "Я" художника і щоб, піднявшись НВД дрібним, чесним, буденним, побачити красу ТВМ, де їх очі її поки не обнвружі-вають. Діти разом з педагогом кладуть квіти на могилу солдатів. Діти навесні виходять з робочими інструментами нв брудний шкільний двір і починають нвводіть новий порядок на новому етапі послезімней життя. Діти отмечвют а місці з дорослими ювілей стврого вчителя. У ракурсі нашого факторного розгляду все це один метод виховання - педагогічна організація взаємодії з навколишнім соціокультурним середовищем. Організувати виховує діяльність - значить залучити вихованців у всі різноманітність видів діяльності, надавши діяльності соціально-ціннісні риси, тим самим стверджуючи діяльністю активне ставлення до реальності. Через діяльність формується "Я" дитини, але через діяльність тільки і може дитина вибудувати взаємини цього "Я" та інших. На відміну від життєвої-побутового уявлення про діяльність, зводиться до досягнення предметного результа 1 Амбівалентний - (лат. ambo - обидва + valent? A сила) - подвійність , неоднозначність, одночасна присутність полярно протилежних характеристик. 467 та: зварити суп - щоб з'їсти; вимити підлогу - щоб чисто було; зшити - щоб було що вдягнути; прочитати - щоб знати і т.д. , педагогічно організує діяльності притаманні такі риси: - ціннісна мотивація (для кого? заради чого?); - проживання палітри ціннісних відносин (що відчував? що сподобалося? що виявив? що відкрив для себе?); - встановлення зв'язку діяльності з наступною життям (що тепер в моєму житті? що я спробую змінити? ..); - фіксоване увагу на соціальному результаті діяльності (що це дає іншим?); - рефлексія1 по закінченні діяльності (як я себе почував? як я працював?). Старшокласники ставлять театральний спектакль за п'єсою Ра-цера і Константинова "Діоген". У ході підготовки вони вивчають матеріал історії Греції, вони знайомляться з філософською концепцією кініков2, вони визначають своє ставлення до ідеї Діогена в образі легендарної бочки, вони грають героїв полярних життєвих позицій - у підсумку, вони вторгаються в життєві обставини і присутністю свого "Я" змінюють ці обставини, придбавши деякі вміння впливати на світ, але міняючи і самих себе в цьому світі. Організувати осмислення життя як факторний метод виховання дитини означає постійну і неухильну апеляцію педагога до свідомості дитини, до його розвивається здатності відбивати дійсність, виявляючи те, що складає особистісно-ціннісний зміст: що є зміст життя? що є кошти житті? що є інші люди для мого "Я"? що є суспільство для мене? і що є моє "Я" для суспільства? в чому сенс життя?., і т.д. Виводить педагог на ці суттєві питання життя таким чином: 1 Рефлексія - (лат. геПехво - звернення назад) роздум над минулим моментом, самоаналіз. 2 Кініки - послідовники філософської школи, заснованої в IV ст. до н.е. учнем Сократа Антисфеном і названої за місцем, де відбувалося навчання; кініки закликали до "природного" поведінки, простоті та поверненню до природи, відкидаючи моральні норми, засновані на суспільних установках; кініки відбивали ідеологію незаможних верств суспільства в період соціальної кризи суспільства. 468 - вказуючи постійно на зв'язок поведінки дитини із самопочуттям і благополуччям інших людей (наприклад: "Ти любиш пустувати? Ласка, Пошали небагато, тільки так, щоб іншим погано не робити "); - попередньо малюючи можливі наслідки того, що збирається зробити вихованець (наприклад:" Це твоє право чинити, як хочеш, але ж і всі мають право змінити до тебе ставлення ') ; - витягуючи ціннісний зміст з життєвих повсякденних ситуацій (наприклад: "Одна троянда - символ краси, а багато троянд - це товар"); - обговорюючи з дитиною його маленькі проблеми на рівні соціально-ціннісному (наприклад: "Доводиться відмовлятися від хвилинних бажань; якщо цьому навчитися, можна стати сильним"); - розглядаючи значення абстрактних понять, що позначають загальнолюдські цінності (наприклад, совісті , щастя, гідності); - долучаючи дитини до читання книг, до творів мистецтва, до персоналій видатних особистостей, людей величезного масштабу; - розвиваючи інтерес дитини до подій протікає історії людства і формуючи звичку обмірковувати отримувану інформацію. Якщо педагогічна "сіль" другого факторного методу ховається в духовному розвитку особистості дитини - в височить вплив на нього різноманітної діяльності, педагогічна сутність третього факторного методу виховання полягає в становленні автономного емансипованого внутрішнього світу "Я", у розвитку здатності особистості вибрати свою виборчу життєву позицію, взяти на себе відповідальність за вироблений вибір. Однак як тільки сказане проектується на практику виховання, ми виявляємо, що методів виховання ... немає. Припустимо, що дитина під керівництвом і за допомогою мами умиває вранці обличчя і чистить зуби. 469 ствия по вранці для дитини стають методом формування його свідомості: ролі здоров'я і зовнішнього вигляду людини для оточуючих і самого суб'єкта. У ході гігієнічної операції протікає розвиток свідомості дитини-хіба це не метод переконання? Крім того, під час вмивання мати примовляє ласкаві слова, підхвалює дитини, організовуючи позитивне підкріплення, показує, як вона сама чистить зуби, захоплюючи прикладом. Тут і метод заохочення, і метод прикладу, і діалог, і роз'яснення - і вага це зібралося в єдиний фокус, і вирвати відділ ьн її вплив неможливо, бо воно має сенс лише у зв'язці з іншими впливами. Кожен акт організовуваній жизн едеятел ьн ості дітей-це комплекс методів, неодмінно присутніх у всій об'єктивної палітрі. І кожне вплив педагога-це одночасне поєднання тонких операційних впливів, що зливаються в щось ціле. Метод виховання-лише дитя теоретичного аналізу, інструмент для розкриття сутності процесу виховання. Чи не краще тоді викинути з педагогічного корабля цей вантаж? Ні, не краще, і ось чому! Вступ "методів виховання" обумовлено психологічної природою відносини. Ставлення - це зв'язок суб'єкта з об'єктом навколишньої дійсності, вибірково встановлена і що проявляє себе в трьох формах (субстанціях): раціональної, емоційної і прак-тично-дієвою. Щоб простежувати становлення відносини, треба бачити ці три форми, в яких воно існує. І, щоб впливати на ставлення, не можна упускати ті ж три форми існування відносини. Ось чому поняття "метод виховання" незважаючи на деяку туманність, а вірніше, поки ще недостатню теоретичну розробленість, вкрай необхідні і важливі в науково-теоретичної картині виховного процесу. Вони стають інструментом мислення для педагога-практика: його педагогічне увагу буде орієнтовано, як стрілки компасів, разом на всі сторони складаються у дітей ціннісних відносин. Подивимося, як це виглядає в реальній роботі педагога з дітьми. Діти приносять і вручають педагогу букет яскравих кольорів. Педагог: "Як ви дізналися, що айстри - мої улюблені квіти? Спасибо. Ви такі добрі. Поставимо їх у воду? Хто-небудь допоможе? Ні-ні, нехай 470 хлопчики принесуть воду, в дівчинки підріжуть стебла і красиво РВС-положвт букет ... "У цьому крихітному епізоді багатюща гама впливів: діти получвют інформацію про те, що двріть треба те, що людина любить, про те, що роботу важче виконують чоловіки, про те, що девочквм властиве почуття крвсоти, про те, що вручений подарунок виставляється для загального огляду; діти отримали додатковий досвід уваги і допомоги іншій людині; діти пережили задоволення від власних дій, злегка піднеслися у власних очах; діти проживали разом з іншою людиною ВГО радість. Наш теоретичний аналіз призведе до висновку, що в цьому короткому миті шкільного життя використані були всі три методи виховання і всі три методи педагогічного впливу. Однак навряд чи педагог цілеспрямовано і планомірно будував свою реакцію - вона народжувалася спонтанно ("мимовільно" - лат.), він проживав з дітьми мить життя і подаровану йому радість, він проживав ставлення, а воно і виводить на три канали впливу і три форми прояву себе. Так спонтанна реакція педагога стає схожою на продумане використання суми методів. Втім, мимовільність педагогічних професійних реакцій умовна: його розвинуте педагогічне мислення, його професійна позиція, його психологічна підготовка зумовлюють задовго до ситуації її виховний результат. Продумуючи роботу з дітьми, педагог повинен завжди зберігати трьохканальний свого методичного задуму, так щоб в одному груповому справі, в одному індивідуальному акті поведінки дитини з'єдналися розум, емоції, дію як форми вираження складаються і розвиваються відносини дитини до ціннісному об'єкту світу.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "18.2. Система методів виховання" |
||
|