| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
1. Ремізов |
||
|
Символісти, що перемогли в поезії, не відразу зуміли знайти стиль в прозі. Їх зусилля в цьому напрямку залишалися розрізненими і безрезультатними. Приблизно до 1910 р. в художній прозі панувала школа Горького - Андрєєва. Але поступово стало відчуватися вплив символізму і письменників, з символізмом пов'язаних. Нинішня російська проза йде не від Горького, Андреєва або Буніна, а від двох письменників символістської партії - Білого і Ремізова. Про романи Білого, про його роль у становленні орнаментальної прози і про його власну прозі тут уже говорилося в зв'язку з рештою його творчістю. Діяльність Ремізова розгорталася в тому ж напрямку - ретельного, свідомого майстерності у відборі і розстановці слів, але з однією відмінністю. Проза Білого ритмічна і «сімфонічна»; проза Ремізова насамперед розмовна. Його манера заснована на розповіді - термін, що означає відтворення в написаній прозі інтонацій розмовної мови, в якому особлива увага звернена на індивідуалізацію передбачуваного оповідача. Ця манера, яка колись належала Лескову, тепер, під впливом Ремізова, стала в російській художній прозі переважаючою. Олексій Михайлович Ремізов справжній москвич. Він народився в 1877 р. на Таганці (московський «Іст-енд»). Його предками були багаті купці, але батьки Ремізова посварилися з сім'єю і опинилися в скрутних обставинах. Таким чином, Ремізов виріс у відносній бідності, і перші його враження були від вуличного життя промислових кварталів столиці. Життя ця відбилася в огидних кошмарах його першого роману Ставок. Він отримав, проте, звичайне середню освіту і став студентом Московського університету. Писати він почав дуже рано (перші твори датовані 1896 р.), але друкуватися став тільки в 1902 р. Тим часом в 1897 р. він за якусь дріб'язкову провину був виключений з університету і засланий, спочатку в порівняно цивілізовану Пензи, потім в далекий Усть-Сисольск, потім в більше місто - Вологду. Ці старі, Богом забуті міста - місце дії найхарактерніших його речей - Годинники, Стратилата, П'ята виразка. У Вологді він одружився на Серафимі Павлівні Довгелло, якій присвячені всі його книги; вона відомий палеограф (тепер викладає російську палеографію в Сорбонні). У 1904 р. з нього було знято поліцейський нагляд, і він отримав можливість вибрати місце проживання. Він оселився в Петербурзі, де прожив до 1921 р. Твори його з 1902 р. стали з'являтися у виданнях модерністів. Перша книга з'явилася в 1907 р. Довгий час у його творів було дуже мало читачів, і навіть модерністи дивилися на нього з легким подивом і не завжди охоче надавали йому свої сторінки. Так, в 1909 р. редактор Аполлона, головного журналу модерністів, відмовився друкувати Історію Стратілатова, яка зараз визнана шедевром і першоджерелом мало не всієї наступної російської художньої прози. Але в літературних колах Ремізов став надзвичайно популярний. З властивим йому химерним і лукавим гумором він винайшов цілу організацію, якій був канцлером - Велику Вільну мавпячий Палату. У багатьох видних російських письменників і видавців є грамоти, що підтверджують той чи інший їх сан в цій палаті, написані чудовим рукописним шрифтом XVII століття і підписані propria cauda Асика, цар мавпячий. Першими кавалерами цього ордена стали найближчі друзі Канцлера - філософи Розанов і Шестов. Його кімнати були справжнім звіринцем всіляких іграшкових звірів і чортиків, які є героями багатьох його творів. Поступово, особливо ж після Стратілатова, що став відомим ще до того, як був надрукований, Ремізов зробився головою нової літературної школи, і до початку війни печатка була заповнена наслідуваннями Стратілатова та іншим Ремізовська розповідей. Пришвін, А. Н. Толстой і Замятін були першими його послідовниками. У 1916 р., коли егоїстична і короткозора політика Антанти вимагала, щоб Росія мобілізувала більше людей, ніж могла озброїти, був мобілізований і Ремізов, але після лікарського обстеження був звільнений через хворобу. Після свого виключення з університету Ремізов не брав участі в політиці, але те, що він писав під час війни, в 1917 і в наступні роки, чудово незвичайною чуйністю на життя нації. Ніде атмосфера Петербурга в трагічні 1914-1921 роки не передана так переконливо, як в книгах Ремізова Мара, Завихрена Русь і Шуми міста. Він не ставав ні на чию сторону - ні в 1917 р., ні потім. Слово про погибель Руської землі, написане в серпні-вересні 1917 р., хоча і «політично» в кращому, найширшому грецькому сенсі слова, зовсім поза партійної політики. Проживши в Петербурзі все самі голодні й холодні роки, Ремізов, чиє здоров'я було серйозно підірвано перенесеними стражданнями, отримав, нарешті, дозвіл радянського уряду виїхати з Росії. У кінці 1921 р. він приїхав до Берліна, потім в 1923 р. переїхав до Парижа. Незважаючи на життя за кордоном Ремізов раніше займає строго аполітичну позицію, навіть коли пише про «політику». Це не завадило радянському уряду заборонити ввезення його книг в СРСР - через їх містичного і релігійного характеру. Творчість Ремізова - найрізноманітніше в російській літературі; воно настільки різноманітно, що мало хто з його прихильників можуть захоплюватися ним в цілому. Тим, хто цінує «підпільну» достоєвщину Пруда, навряд чи здасться цікавою камерна наївність У полі Блакитного; тих, хто любить ліричний красномовство його містерій або Слово про погибель Руської землі, відвернуть надруковані в приватному порядку нецензурні казки начебто Царя Дадона. Схопити сутність РЕМІЗОВСЬКИЙ особистості або зрозуміти принцип, який об'єднує його творчість, - труднейшая, майже нездійсненне завдання, настільки він невловимий і багатосторонній. Він найбільший гуморист - і в той же час інший раз проявляє таку відсутність почуття гумору, що хочеться записати його в розряд найбільш «священнодійство» символістів. Зв'язок його з ними непорушна. Він належить до того ж пласту в історії російської цивілізації. Але в ньому є щось більше, ніж просто символізм, і відрізняє його від сучасників глибока вкоріненість у російському грунті. Він ввібрав і засвоїв всю російську традицію, від міфології язичницьких часів до русифікованих форм візантійського християнства, до Гоголя, Достоєвського і Лєскова. Він самий натуральний слов'янофіл з сучасних російських письменників. Він, до речі, один з тих, хто спростовує поширене і поверхневе уявлення про Росію як головним чином селянської країні. Всі найоригінальніші і «росіяни» з російських письменників - Гоголь, Григор'єв, Достоєвський, Лєсков - належали до селянства і не знали його. Те ж можна сказати про Ремізова: він жив у московському «Іст-енді», в Петербурзі, у великих і малих провінційних містах, але в селі ніколи не провів більше двох днів підряд. Ремізов людина книжковий, рукописний, не дарма він одружився на палеографії. Ніхто в Росії не говорив про книги з такою щирою любов'ю; ні в чиїх устах слово «книжник» не звучить такий похвалою і ніжністю. Творчість Ремізова можна розділити на те, що ми умовно назвемо його прозою і поезією. Власне, метрично-поетичного він не створив нічого, але різниця в мові та художньому предметі між його розповідями і, скажімо, Словом про загибель дозволяє нам говорити про його поезії, відмінної від його ж прози. І за своєю внутрішньої цінності і за історичним значенням його проза важливіше його поезії. Саме своєю прозою він надав такий великий вплив на молоде покоління письменників. Незважаючи на своє величезне розмаїття ця проза об'єднується загальним устремлінням - «разлатініть», «расфранцузіть» російська літературна мова і відновити його природну руськість. Російська літературна проза, з самого початку свого, з XI століття і до сьогоднішніх газет ніколи не була вільна від іноземних граматичних впливів. Грецьке вплив слов'янських перекладів церковних текстів, латинський вплив шкіл у XVII-XVIII ст., Французький вплив, переважне з часів Карамзіна і Пушкіна, - все це густим шаром наклалося на сучасна російська літературна мова і тому він так несхожий на розмовний народний і на мову вищих класів до втручання шкільного вчителя. Різниця полягає в основному в синтаксисі і навіть такі письменники як Толстой, які намагались писати навмисно розмовною мовою, не могли обійтися без латинізованого і офранцуженние синтаксису. Тільки Розанов у своїй «до-гутенберговской» прозі почав створювати більш «розмовні» форми письмового російської мови. Ремізов пішов далі. Його проза, як я вже говорив, - це оповідь; інакше кажучи, вона відтворює синтаксис і інтонацію розмовної мови, причому в його найменш літературних і найбільш необроблених формах. У нього гостре відчуття слова, індивідуального слова і граматичної композиції. Проза його, часто умисна і вигадлива, завжди залишається новою і ніколи не впадає в літературні штампи. Він навчив російського письменника цінувати слова, думати про них як про самостійні істотах і не вживати їх як знаки або прості частини стандартних мовних груп. Нерідко він заходить в цьому напрямку занадто далеко: не може подолати спокуси вжити гарне старе слово, на яке він наткнувся в якому-небудь старому документі або, у разі потреби, скласти нове. Його вплив на мову паралельно впливу футуристів, які теж займалися лінгвістичним творчістю (Хлєбніков) і делатінізаціей мови. Проза Ремізова - це його романи та оповідання з сучасної російської життя; легенди, взяті з Прологу або апокрифів; народні оповідання і казки; сни; мемуари і щоденники; коментарі до стародавніх документам. Він не оповідач в цьому сенсі цього слова, і його вплив на молоде покоління чимало сприяло розпаду оповідної форми. У ранніх його оповіданнях сильний ліричний елемент. У них постійно присутня гротескне, незвичайне, з відтінком психологічної дивацтва, що нагадує Достоєвського. Типовий приклад - Принцеса Мимра (1908), один з останніх - і кращих - оповідань цієї серії, де йдеться про жорстоке розчарування школяра, платонічно закоханого в повію. Розповідь просочений «Достоєвський» атмосферою найсильнішого сорому і приниження. Інші ранні його розповіді фантастичні; там діють знайомі будинкові і чертенята російських народних вірувань, про які Ремізов розповідає, немов би підморгуючи, але які при всьому тому деколи приносять серйозної шкоди. Найбільші речі цього періоду - Годинники (написано в 1904, надруковано в 1908) - розповідь про провінційного життя, який здається тільки початковим нарисом в порівнянні з наступними; і Ставок (1902-1905) - роман про Москву, де письменник скористався враженнями свого дитинства . У романі ще чимало неохайного поетичного «модерну», що нагадує неприємну манеру деяких польських і німецьких романістів - але він справляє сильне враження. Сила страждання, сила співчуття чужого страждання, хворобливе увагу до страждання, де б воно не проявлялося (як у Достоєвського), в цьому романі знаходить своє найглибше вираження. Вся книга як би безперервний пароксизм страждання і болісного співчуття. Бруд і жорстокість зображені з нещадним реалізмом, жахнувшись навіть тих, хто звик до Горькому і Андрєєву. Та ж тема в Хрестових сестрах (1910), де убогість і убозтво мешканців великого петербурзького будинку - Будинки Буркова - виростає в символ світу убогості. Головна тема книги - жорстокість долі до «безмовним», вічно невезучим істотам, які народжуються на світ лише для того, щоб стати жертвою жорстокості і зради. У 1909 р. Ремізов написав Історію Івана Семеновича Стратілатова (спочатку вона називалася Невгамовний бубон). У формальному сенсі це його шедевр. Дія повісті відбувається в провінційному місті і будується навколо чиновника Стратілатова, одного з найбільш вражаючих і незвичайних створінь у всій портретній галереї російської літератури. Як більшість РЕМІЗОВСЬКИЙ персонажів, це підпільний людина, але з такими особливостями, які залишилися поза уваги Достоєвського. Повість чудово побудована, хоча не в чисто оповідальному плані. З усіх російських письменників тільки Ремізов вміє викликати відчуття дивної остраху якимись засобами, в яких начебто немає нічого жахливого або моторошного, а все-таки є непереборне враження, що тут присутні дияволенята. П'ята виразка (1912) також історія з провінційного життя. Тут менше дивацтв і більше пронизливого людського інтересу. Це історія педантично-чесного, але холодного і нелюдського і тому надзвичайно не любимо в місті судового слідчого на тлі провінційної ліні, бруду і злості. Зрештою ненависного слідчого змушують вчинити кричущу і непрощенну судову помилку, і поетичний суд Ремізова представляє його крах як спокута колишньої холодної і нелюдської непідкупності. До того ж періоду відноситься Півник (1911), пронизлива, трагічна історія хлопчика, убитого випадковим пострілом під час придушення революції. Ця розповідь мав особливий вплив завдяки надзвичайно багатому «орнаментальністю» розмовному стилю. У пізніших розповідях стиль Ремізова стає чистішим, суворіше, залишаючись таким же характерним і дбайливо-уважним до слова. Роки війни відбилися в Маре (1917), куди увійшов Чайник, дивно тонкий розповідь про жалю і чутливості. Побудований він з чеховським мистецтвом і належить до довгого ряду оповідань про жалість - характерних для російського реалізму, - куди відносяться гоголівська Шинель і тургенєвська Муму. Революція і більшовицький Петербург відбилися в Шумах міста (1921), в якому також багато лірики і легенд. Ремізов все більше і більше прагнув вирватися з жорстких меж художнього вимислу і звернутися до форм більш вільним. З того, що створено в цих формах, найцікавіше Завихрена Русь, чудово вільно, не по-журналістськи написаний щоденник його революційних вражень, і Розанова листи (1923) - принесення, гідне пам'яті цього дивного людини, який був його близьким другом; але це книга, написана російською для росіян, і іноземцям буде абсолютно незрозуміла. Та ж тенденція до більш вільного і неформального способу висловлювання явлена в Росії в письменах, де коментуються документи початку XVIII століття. Але скрізь Ремізов залишається дивовижним стилістом; ніде його лукавий і примхливий гумор не проявляється вільніше і дивніше. Це підморгування, іноді просто жартівливе, а інший раз несподівано моторошне, і є, мабуть, остаточне і справжнє вираз РЕМІЗОВСЬКИЙ особистості. Воно знову з'являється в снах; тут справді розповідаються сни, цілком реальні, справжні, звичайнісінькі, які кожному трапляється бачити, але жваві тієї особливою логікою, яка зрозуміла тільки сплячому і стає дивною і дикої йому ж, коли він прокинувся. Введені в Завихрена Русь, вони і надають їй ту неповторну атмосферу, яка властива тільки Ремізовська речам. Своя логіка є не тільки у снів, а й у народних казок, притому абсолютно несхожа на нашу. Саме ця чудова «казкова» логіка надає особливу чарівність численним і різноманітним казкам Ремізова (російське слово «казки» зазвичай перекладається англійською як fairy-tale, але це не зовсім точно. Німецьке слово Marchen точніше). Деякі склав він сам і вони пов'язані з Олею, героїнею Блакитного поля. Вони, мабуть, самі чарівні - до того переконливі і безсумнівні мешкають там абсолютно живі зайці, ведмеді і миші, до того моторошно-повсякденні будинкові і чорти, до того заразлива їх непідробна сонна логіка. Ці казки зібрані в книгу під назвою Казки мавпячого царя Асика. Ті ж якості, але вже без дитячої атмосфери, ми знаходимо в Казках російського народу, заснованих на справжньому фольклорі, але знаходять чудову новизну в руках Ремізова. Тим же стилем написані Ніколіни притчі, але вони серйозніше і мають явно релігійне устремління. Народне уявлення про Миколу-чудотворця, добром святому, що допомагає в кожній справі, помогающем навіть обдурити і вкрасти і завжди готовому заступитися перед Богом за бідну людину, особливо близько Ремізовська серцю. Притчі - сполучна ланка між казками та легендами. Деякі легенди, особливо ті, що входять в Траву-мураву - просто кумедні, складні історії з пригодами і чудесами, в стилі грецьких романів - де абсурд з особливою любов'ю підкреслюється оповідачем. Прекрасний приклад цієї манери Аполлоній тирський, який, до того ж, є шедевром російського народного мови. Інші легенди більш риторичні і орнаментальні і в них виразніше позначилася релігійна спрямованість, яка близька розановского культу доброти. Ремізов особливо зупиняється на відомій легенді про сходження Богородиці в пекло, де вона була так зворушена стражданнями грішників, що побажала розділити їх, і врешті-решт домоглася від Бога, що на сорок днів у році грішні душі будуть випускатися з пекла. Ця легенда, візантійського походження, особливо популярна в Росії, і Ремізов бачить у ній основне релігійне встановлення російського народу - релігію чистого милосердя і співчуття. Більшість РЕМІЗОВСЬКИЙ легенд взято з давньослов'янських текстів, канонічних або апокрифічних, теж у кінцевому рахунку візантійського походження. Але він не уникає і інших джерел. Деякі його легенди йдуть із Заходу. Нещодавно він зробив обробку фольклору різних примітивних народів і вже опублікував кавказькі, сибірські, тибетські і Кабільських народні казки у власній редакції. Ремізовська легенди - сполучна ланка між його прозою і поезією. Аполлон тирський написаний в найчистішої розмовної манері, а ранній Лимонарій (1907) - у високому слов'янському стилі з ліричною забарвленням. Його «вірші» (за малим винятком написані не так віршованим розміром, а ритмічною прозою) майже так само різноманітні, як його «проза». Сюди входять чарівні вірші в прозі, які разом з казками Асика склали книгу Посолонь і її розділ До моря-океану. Сюди входять і кращі сторінки з Шумов міста, навіяні життям Петербурга в 1918-1921 рр.., Як, наприклад, дивовижні «паркани», лірика про весну після «звірячої» зими 1919-1920 рр..: Проходячи по петербурзькому передмістю, де останні паркани розбираються на дрова, він раптово бачить вдалині безмежне море. Багато його вірші в прозі сповнені пафосу і риторики, але це скупається чудовою майстерністю слова і силою емоції. Таким є Слово про погибель Руської землі, написане у вересні 1917 р. Воно пронизане пристрасною любов'ю і гарячим стражданням за рідну землю. Але в цілому Ремізовська поезія «вторинна»; це вірші «книжника», які не були б написані, чи не удь старовинної поезії в древніх канонічних і апокрифічних книгах. Ця вторинність видно і в його п'єсах-містерії, також заснованих на апокрифічних і народних п'єсах. Тим, хто любить Ремізова-гумориста, не доведеться за смаком ні Дідькове дитинство, ні Георгій Хоробрий, ні Юда, принц Іскаріотський. Це п'єси ритуальні, ієратичне, просочені давніми повір'ями і символізмом. Навіть Цар Максиміліан (1918), заснований на безглуздою і забавною народної однойменною п'єсою, перетворений на містерію з глибокими символами. Тут Ремізов більш ніж де-небудь є сучасником символістів. Наскільки великим був вплив стилю його прози і його провінційних речей, настільки ж мало впливу надали його поезія і драматургія. Основна відмінність між Ремізовим і його послідовниками корениться в різниці поколінь; ті, хто народилися близько 1885 р., в головному своєму вираженні містики і символісти; ті, хто народився пізніше, - ні. Ремізов - майстер, лінгвіст, реаліст - має безліч послідовників; Ремізов - поет і містик - впливу не має.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "1. Ремізов" |
||
|
||