загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

1. Ремізов

Символісти, що перемогли в поезії, не відразу зуміли знайти стиль в прозі. Їх зусилля в цьому напрямку залишалися розрізненими і безрезультатними. Приблизно до 1910 р. в художній прозі панувала школа Горького - Андрєєва. Але поступово стало відчуватися вплив символізму і письменників, з символізмом пов'язаних. Нинішня російська проза йде не від Горького, Андреєва або Буніна, а від двох письменників символістської партії - Білого і Ремізова. Про романи Білого, про його роль у становленні орнаментальної прози і про його власну прозі тут уже говорилося в зв'язку з рештою його творчістю. Діяльність Ремізова розгорталася в тому ж напрямку - ретельного, свідомого майстерності у відборі і розстановці слів, але з однією відмінністю. Проза Білого ритмічна і «сімфонічна»; проза Ремізова насамперед розмовна. Його манера заснована на розповіді - термін, що означає відтворення в написаній прозі інтонацій розмовної мови, в якому особлива увага звернена на індивідуалізацію передбачуваного оповідача. Ця манера, яка колись належала Лескову, тепер, під впливом Ремізова, стала в російській художній прозі переважаючою.

Олексій Михайлович Ремізов справжній москвич. Він народився в 1877 р. на Таганці (московський «Іст-енд»). Його предками були багаті купці, але батьки Ремізова посварилися з сім'єю і опинилися в скрутних обставинах. Таким чином, Ремізов виріс у відносній бідності, і перші його враження були від вуличного життя промислових кварталів столиці. Життя ця відбилася в огидних кошмарах його першого роману Ставок. Він отримав, проте, звичайне середню освіту і став студентом Московського університету. Писати він почав дуже рано (перші твори датовані 1896 р.), але друкуватися став тільки в 1902 р. Тим часом в 1897 р. він за якусь дріб'язкову провину був виключений з університету і засланий, спочатку в порівняно цивілізовану Пензи, потім в далекий Усть-Сисольск, потім в більше місто - Вологду. Ці старі, Богом забуті міста - місце дії найхарактерніших його речей - Годинники, Стратилата, П'ята виразка. У Вологді він одружився на Серафимі Павлівні Довгелло, якій присвячені всі його книги; вона відомий палеограф (тепер викладає російську палеографію в Сорбонні). У 1904 р. з нього було знято поліцейський нагляд, і він отримав можливість вибрати місце проживання. Він оселився в Петербурзі, де прожив до 1921 р. Твори його з 1902 р. стали з'являтися у виданнях модерністів. Перша книга з'явилася в 1907 р. Довгий час у його творів було дуже мало читачів, і навіть модерністи дивилися на нього з легким подивом і не завжди охоче надавали йому свої сторінки. Так, в 1909 р. редактор Аполлона, головного журналу модерністів, відмовився друкувати Історію Стратілатова, яка зараз визнана шедевром і першоджерелом мало не всієї наступної російської художньої прози. Але в літературних колах Ремізов став надзвичайно популярний. З властивим йому химерним і лукавим гумором він винайшов цілу організацію, якій був канцлером - Велику Вільну мавпячий Палату. У багатьох видних російських письменників і видавців є грамоти, що підтверджують той чи інший їх сан в цій палаті, написані чудовим рукописним шрифтом XVII століття і підписані propria cauda Асика, цар мавпячий. Першими кавалерами цього ордена стали найближчі друзі Канцлера - філософи Розанов і Шестов. Його кімнати були справжнім звіринцем всіляких іграшкових звірів і чортиків, які є героями багатьох його творів. Поступово, особливо ж після Стратілатова, що став відомим ще до того, як був надрукований, Ремізов зробився головою нової літературної школи, і до початку війни печатка була заповнена наслідуваннями Стратілатова та іншим Ремізовська розповідей. Пришвін, А. Н. Толстой і Замятін були першими його послідовниками. У 1916 р., коли егоїстична і короткозора політика Антанти вимагала, щоб Росія мобілізувала більше людей, ніж могла озброїти, був мобілізований і Ремізов, але після лікарського обстеження був звільнений через хворобу. Після свого виключення з університету Ремізов не брав участі в політиці, але те, що він писав під час війни, в 1917 і в наступні роки, чудово незвичайною чуйністю на життя нації. Ніде атмосфера Петербурга в трагічні 1914-1921 роки не передана так переконливо, як в книгах Ремізова Мара, Завихрена Русь і Шуми міста. Він не ставав ні на чию сторону - ні в 1917 р., ні потім. Слово про погибель Руської землі, написане в серпні-вересні 1917 р., хоча і «політично» в кращому, найширшому грецькому сенсі слова, зовсім поза партійної політики. Проживши в Петербурзі все самі голодні й холодні роки, Ремізов, чиє здоров'я було серйозно підірвано перенесеними стражданнями, отримав, нарешті, дозвіл радянського уряду виїхати з Росії. У кінці 1921 р. він приїхав до Берліна, потім в 1923 р. переїхав до Парижа. Незважаючи на життя за кордоном Ремізов раніше займає строго аполітичну позицію, навіть коли пише про «політику». Це не завадило радянському уряду заборонити ввезення його книг в СРСР - через їх містичного і релігійного характеру.

Творчість Ремізова - найрізноманітніше в російській літературі; воно настільки різноманітно, що мало хто з його прихильників можуть захоплюватися ним в цілому. Тим, хто цінує «підпільну» достоєвщину Пруда, навряд чи здасться цікавою камерна наївність У полі Блакитного; тих, хто любить ліричний красномовство його містерій або Слово про погибель Руської землі, відвернуть надруковані в приватному порядку нецензурні казки начебто Царя Дадона. Схопити сутність РЕМІЗОВСЬКИЙ особистості або зрозуміти принцип, який об'єднує його творчість, - труднейшая, майже нездійсненне завдання, настільки він невловимий і багатосторонній. Він найбільший гуморист - і в той же час інший раз проявляє таку відсутність почуття гумору, що хочеться записати його в розряд найбільш «священнодійство» символістів. Зв'язок його з ними непорушна. Він належить до того ж пласту в історії російської цивілізації. Але в ньому є щось більше, ніж просто символізм, і відрізняє його від сучасників глибока вкоріненість у російському грунті. Він ввібрав і засвоїв всю російську традицію, від міфології язичницьких часів до русифікованих форм візантійського християнства, до Гоголя, Достоєвського і Лєскова. Він самий натуральний слов'янофіл з сучасних російських письменників. Він, до речі, один з тих, хто спростовує поширене і поверхневе уявлення про Росію як головним чином селянської країні. Всі найоригінальніші і «росіяни» з російських письменників - Гоголь, Григор'єв, Достоєвський, Лєсков - належали до селянства і не знали його. Те ж можна сказати про Ремізова: він жив у московському «Іст-енді», в Петербурзі, у великих і малих провінційних містах, але в селі ніколи не провів більше двох днів підряд.

Ремізов людина книжковий, рукописний, не дарма він одружився на палеографії. Ніхто в Росії не говорив про книги з такою щирою любов'ю; ні в чиїх устах слово «книжник» не звучить такий похвалою і ніжністю.

У його творчості багато що є переробки фольклору чи стародавніх легенд. Одна з його книг Росія в письменах - коментар до деяких старовинним рукописам, які опинилися в його володінні. Він письменник-трудівник, і не в одному, а в багатьох сенсах. Він не тільки працює над стилем так само ретельно і терпляче, як Чарльз Лем (з яким у нього є дещо спільне), але навіть сам його почерк - ретельне і майстерне відродження рукописного шрифту сімнадцятого сторіччя.

Творчість Ремізова можна розділити на те, що ми умовно назвемо його прозою і поезією. Власне, метрично-поетичного він не створив нічого, але різниця в мові та художньому предметі між його розповідями і, скажімо, Словом про загибель дозволяє нам говорити про його поезії, відмінної від його ж прози. І за своєю внутрішньої цінності і за історичним значенням його проза важливіше його поезії. Саме своєю прозою він надав такий великий вплив на молоде покоління письменників. Незважаючи на своє величезне розмаїття ця проза об'єднується загальним устремлінням - «разлатініть», «расфранцузіть» російська літературна мова і відновити його природну руськість. Російська літературна проза, з самого початку свого, з XI століття і до сьогоднішніх газет ніколи не була вільна від іноземних граматичних впливів. Грецьке вплив слов'янських перекладів церковних текстів, латинський вплив шкіл у XVII-XVIII ст., Французький вплив, переважне з часів Карамзіна і Пушкіна, - все це густим шаром наклалося на сучасна російська літературна мова і тому він так несхожий на розмовний народний і на мову вищих класів до втручання шкільного вчителя. Різниця полягає в основному в синтаксисі і навіть такі письменники як Толстой, які намагались писати навмисно розмовною мовою, не могли обійтися без латинізованого і офранцуженние синтаксису. Тільки Розанов у своїй «до-гутенберговской» прозі почав створювати більш «розмовні» форми письмового російської мови. Ремізов пішов далі. Його проза, як я вже говорив, - це оповідь; інакше кажучи, вона відтворює синтаксис і інтонацію розмовної мови, причому в його найменш літературних і найбільш необроблених формах. У нього гостре відчуття слова, індивідуального слова і граматичної композиції. Проза його, часто умисна і вигадлива, завжди залишається новою і ніколи не впадає в літературні штампи. Він навчив російського письменника цінувати слова, думати про них як про самостійні істотах і не вживати їх як знаки або прості частини стандартних мовних груп. Нерідко він заходить в цьому напрямку занадто далеко: не може подолати спокуси вжити гарне старе слово, на яке він наткнувся в якому-небудь старому документі або, у разі потреби, скласти нове. Його вплив на мову паралельно впливу футуристів, які теж займалися лінгвістичним творчістю (Хлєбніков) і делатінізаціей мови.

Проза Ремізова - це його романи та оповідання з сучасної російської життя; легенди, взяті з Прологу або апокрифів; народні оповідання і казки; сни; мемуари і щоденники; коментарі до стародавніх документам.

Він не оповідач в цьому сенсі цього слова, і його вплив на молоде покоління чимало сприяло розпаду оповідної форми. У ранніх його оповіданнях сильний ліричний елемент. У них постійно присутня гротескне, незвичайне, з відтінком психологічної дивацтва, що нагадує Достоєвського. Типовий приклад - Принцеса Мимра (1908), один з останніх - і кращих - оповідань цієї серії, де йдеться про жорстоке розчарування школяра, платонічно закоханого в повію. Розповідь просочений «Достоєвський» атмосферою найсильнішого сорому і приниження. Інші ранні його розповіді фантастичні; там діють знайомі будинкові і чертенята російських народних вірувань, про які Ремізов розповідає, немов би підморгуючи, але які при всьому тому деколи приносять серйозної шкоди. Найбільші речі цього періоду - Годинники (написано в 1904, надруковано в 1908) - розповідь про провінційного життя, який здається тільки початковим нарисом в порівнянні з наступними; і Ставок (1902-1905) - роман про Москву, де письменник скористався враженнями свого дитинства . У романі ще чимало неохайного поетичного «модерну», що нагадує неприємну манеру деяких польських і німецьких романістів - але він справляє сильне враження. Сила страждання, сила співчуття чужого страждання, хворобливе увагу до страждання, де б воно не проявлялося (як у Достоєвського), в цьому романі знаходить своє найглибше вираження. Вся книга як би безперервний пароксизм страждання і болісного співчуття. Бруд і жорстокість зображені з нещадним реалізмом, жахнувшись навіть тих, хто звик до Горькому і Андрєєву. Та ж тема в Хрестових сестрах (1910), де убогість і убозтво мешканців великого петербурзького будинку - Будинки Буркова - виростає в символ світу убогості. Головна тема книги - жорстокість долі до «безмовним», вічно невезучим істотам, які народжуються на світ лише для того, щоб стати жертвою жорстокості і зради.

У 1909 р. Ремізов написав Історію Івана Семеновича Стратілатова (спочатку вона називалася Невгамовний бубон). У формальному сенсі це його шедевр. Дія повісті відбувається в провінційному місті і будується навколо чиновника Стратілатова, одного з найбільш вражаючих і незвичайних створінь у всій портретній галереї російської літератури. Як більшість РЕМІЗОВСЬКИЙ персонажів, це підпільний людина, але з такими особливостями, які залишилися поза уваги Достоєвського. Повість чудово побудована, хоча не в чисто оповідальному плані. З усіх російських письменників тільки Ремізов вміє викликати відчуття дивної остраху якимись засобами, в яких начебто немає нічого жахливого або моторошного, а все-таки є непереборне враження, що тут присутні дияволенята. П'ята виразка (1912) також історія з провінційного життя. Тут менше дивацтв і більше пронизливого людського інтересу. Це історія педантично-чесного, але холодного і нелюдського і тому надзвичайно не любимо в місті судового слідчого на тлі провінційної ліні, бруду і злості. Зрештою ненависного слідчого змушують вчинити кричущу і непрощенну судову помилку, і поетичний суд Ремізова представляє його крах як спокута колишньої холодної і нелюдської непідкупності. До того ж періоду відноситься Півник (1911), пронизлива, трагічна історія хлопчика, убитого випадковим пострілом під час придушення революції. Ця розповідь мав особливий вплив завдяки надзвичайно багатому «орнаментальністю» розмовному стилю.

У пізніших розповідях стиль Ремізова стає чистішим, суворіше, залишаючись таким же характерним і дбайливо-уважним до слова. Роки війни відбилися в Маре (1917), куди увійшов Чайник, дивно тонкий розповідь про жалю і чутливості. Побудований він з чеховським мистецтвом і належить до довгого ряду оповідань про жалість - характерних для російського реалізму, - куди відносяться гоголівська Шинель і тургенєвська Муму. Революція і більшовицький Петербург відбилися в Шумах міста (1921), в якому також багато лірики і легенд.

 Останній його роман, широко задуманий, з'явився тільки частково в Руській Думки (1923-1924). Він містить сильно написаний, синтетичний характер зловтіхи песиміста, філософа Будиліна, який, подібно Стратілатова, весь оповитий аурою бісівського присутності. Трохи осторонь від іншого варто У полі Блакитного; Ремізов почав писати його в 1910 і надрукував в 1922 р.; відтоді з'явилися продовження. Це історія дівчинки Олі, спочатку вдома в селі, потім у школі, потім в університеті, де вона стає есеркою. Це одна з кращих його повістей - ще й тому, що тут він утримується від надмірностей стилю і оригінальничання, зберігаючи головне - чистоту розмовної мови. Тут чудово відтворена тонка і м'яка атмосфера старосвітського сільського будинку і чарівно написана героїня. Але це, скоріше, не роман, а ряд життєвих замальовок і анекдотів. 

 Ремізов все більше і більше прагнув вирватися з жорстких меж художнього вимислу і звернутися до форм більш вільним. З того, що створено в цих формах, найцікавіше Завихрена Русь, чудово вільно, не по-журналістськи написаний щоденник його революційних вражень, і Розанова листи (1923) - принесення, гідне пам'яті цього дивного людини, який був його близьким другом; але це книга, написана російською для росіян, і іноземцям буде абсолютно незрозуміла. Та ж тенденція до більш вільного і неформального способу висловлювання явлена ??в Росії в письменах, де коментуються документи початку XVIII століття. Але скрізь Ремізов залишається дивовижним стилістом; ніде його лукавий і примхливий гумор не проявляється вільніше і дивніше. Це підморгування, іноді просто жартівливе, а інший раз несподівано моторошне, і є, мабуть, остаточне і справжнє вираз РЕМІЗОВСЬКИЙ особистості. Воно знову з'являється в снах; тут справді розповідаються сни, цілком реальні, справжні, звичайнісінькі, які кожному трапляється бачити, але жваві тієї особливою логікою, яка зрозуміла тільки сплячому і стає дивною і дикої йому ж, коли він прокинувся. Введені в Завихрена Русь, вони і надають їй ту неповторну атмосферу, яка властива тільки Ремізовська речам. 

 Своя логіка є не тільки у снів, а й у народних казок, притому абсолютно несхожа на нашу. Саме ця чудова «казкова» логіка надає особливу чарівність численним і різноманітним казкам Ремізова (російське слово «казки» зазвичай перекладається англійською як fairy-tale, але це не зовсім точно. Німецьке слово Marchen точніше). Деякі склав він сам і вони пов'язані з Олею, героїнею Блакитного поля. Вони, мабуть, самі чарівні - до того переконливі і безсумнівні мешкають там абсолютно живі зайці, ведмеді і миші, до того моторошно-повсякденні будинкові і чорти, до того заразлива їх непідробна сонна логіка. 

 Ці казки зібрані в книгу під назвою Казки мавпячого царя Асика. Ті ж якості, але вже без дитячої атмосфери, ми знаходимо в Казках російського народу, заснованих на справжньому фольклорі, але знаходять чудову новизну в руках Ремізова. Тим же стилем написані Ніколіни притчі, але вони серйозніше і мають явно релігійне устремління. Народне уявлення про Миколу-чудотворця, добром святому, що допомагає в кожній справі, помогающем навіть обдурити і вкрасти і завжди готовому заступитися перед Богом за бідну людину, особливо близько Ремізовська серцю. Притчі - сполучна ланка між казками та легендами. Деякі легенди, особливо ті, що входять в Траву-мураву - просто кумедні, складні історії з пригодами і чудесами, в стилі грецьких романів - де абсурд з особливою любов'ю підкреслюється оповідачем. Прекрасний приклад цієї манери Аполлоній тирський, який, до того ж, є шедевром російського народного мови. Інші легенди більш риторичні і орнаментальні і в них виразніше позначилася релігійна спрямованість, яка близька розановского культу доброти. Ремізов особливо зупиняється на відомій легенді про сходження Богородиці в пекло, де вона була так зворушена стражданнями грішників, що побажала розділити їх, і врешті-решт домоглася від Бога, що на сорок днів у році грішні душі будуть випускатися з пекла. Ця легенда, візантійського походження, особливо популярна в Росії, і Ремізов бачить у ній основне релігійне встановлення російського народу - релігію чистого милосердя і співчуття. Більшість РЕМІЗОВСЬКИЙ легенд взято з давньослов'янських текстів, канонічних або апокрифічних, теж у кінцевому рахунку візантійського походження. Але він не уникає і інших джерел. Деякі його легенди йдуть із Заходу. Нещодавно він зробив обробку фольклору різних примітивних народів і вже опублікував кавказькі, сибірські, тибетські і Кабільських народні казки у власній редакції. 

 Ремізовська легенди - сполучна ланка між його прозою і поезією. Аполлон тирський написаний в найчистішої розмовної манері, а ранній Лимонарій (1907) - у високому слов'янському стилі з ліричною забарвленням. Його «вірші» (за малим винятком написані не так віршованим розміром, а ритмічною прозою) майже так само різноманітні, як його «проза». Сюди входять чарівні вірші в прозі, які разом з казками Асика склали книгу Посолонь і її розділ До моря-океану. Сюди входять і кращі сторінки з Шумов міста, навіяні життям Петербурга в 1918-1921 рр.., Як, наприклад, дивовижні «паркани», лірика про весну після «звірячої» зими 1919-1920 рр..: Проходячи по петербурзькому передмістю, де останні паркани розбираються на дрова, він раптово бачить вдалині безмежне море. Багато його вірші в прозі сповнені пафосу і риторики, але це скупається чудовою майстерністю слова і силою емоції. Таким є Слово про погибель Руської землі, написане у вересні 1917 р. Воно пронизане пристрасною любов'ю і гарячим стражданням за рідну землю. 

 Але в цілому Ремізовська поезія «вторинна»; це вірші «книжника», які не були б написані, чи не удь старовинної поезії в древніх канонічних і апокрифічних книгах. Ця вторинність видно і в його п'єсах-містерії, також заснованих на апокрифічних і народних п'єсах. Тим, хто любить Ремізова-гумориста, не доведеться за смаком ні Дідькове дитинство, ні Георгій Хоробрий, ні Юда, принц Іскаріотський. Це п'єси ритуальні, ієратичне, просочені давніми повір'ями і символізмом. Навіть Цар Максиміліан (1918), заснований на безглуздою і забавною народної однойменною п'єсою, перетворений на містерію з глибокими символами. Тут Ремізов більш ніж де-небудь є сучасником символістів. Наскільки великим був вплив стилю його прози і його провінційних речей, настільки ж мало впливу надали його поезія і драматургія. Основна відмінність між Ремізовим і його послідовниками корениться в різниці поколінь; ті, хто народилися близько 1885 р., в головному своєму вираженні містики і символісти; ті, хто народився пізніше, - ні. Ремізов - майстер, лінгвіст, реаліст - має безліч послідовників; Ремізов - поет і містик - впливу не має. 

загрузка...
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "1. Ремізов"
  1.  ПОКАЖЧИК ІМЕН
      Августин Аврелій 240, 251 Авксентьєв Н. Д. 129 Адоратскій В. В. 10, 110 Александер С. 247 Аллен Е. 260 Андрєєв Л. Н. 41 Антоній, митрополит (Храповицький) 113 Арендт А. 285 Арцибашев М. П. 41 Асмус В. Ф. 241, 251, 252 Баграмі Е. А. 285 Бакунін М. А. 265 Баммель Г. Л. 10, 110 Барх Г. 260, 268 Белов А. В. 113 Білий А. (Бугаєв Б. Н .) 41, 109 Бенуа А. Н.
  2.  МЕТОДОЛОГІЧНІ ПІДСТАВИ АНАЛІЗУ ДУХОВНОСТІ
      Той факт, що проблема духовності ось уже друге століття жевріє з інтелектуального горизонту, говорить сам за себе. Подібно до того як проблема раціональності «вперше формулюється в епоху, коли похитнулася віра в розум» 218, до усвідомлення проблеми духовності призводить почуття її нестачі, дефіциту, відчуття склалася в суспільстві атмосфери бездуховності. Незважаючи на те, що проблема
  3.  Література
      1. Маркс К., Енгельс Ф. Твори. Вид. 2-е. 2. Ленін В. І. Повне зібрання творів. Вид. 5-е. 3. «Комуністична партія Радянського Союзу в резолюціях і рішеннях з'їздів, конференцій і пленумів ЦК», т. 2. М., 1970. 4. «Матеріали XXII з'їзду КПРС». М., 1962. 5. «Матеріали XXV з'їзду КПРС». М., 1976. 6. Асмус В. Ф. Лев Шестов і Кьеркегор. - «Філософські
  4.  § 5. Так званий духовний ренесанс початку XX в. його сутність і соціальний зміст
      Нові ідейні костюми для релігії і церкви викроювалися богоіскателямі з самого різного релігійно-філософського матеріалу. Але наскільки б не був широкий діапазон пошуків вдосконалених варіантів містицизму, ці пошуки проходили в атмосфері кризи. До кінця першого десятиліття XX в. результатом цього бурхливо розквітлого кризового і декадентського релігійно-філософського мислення став у Росії
  5.  3. ЛЕСКОВ
      Лєсков був всього на три роки молодший Толстого, але друкуватися він почав, коли йому було вже за тридцять, і час, коли з жаром, з радістю приймали велике покоління романістів, вже минуло. Настав час напруженої внутрішньопартійної боротьби, коли жоден письменник не міг сподіватися, що всі критики приймуть його однаково добре, і навіть на часткове визнання будь-якою партією могли розраховувати
  6.  РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА І. А. ІЛЬЇНА
      Початок систематичного вивчення літературно-критичної спадщини И.А.Ильина поклав професор Піттсбурзького університету (США) Н.П.Полторацкій (1921-1990). Він, зокрема, зазначає, що звернення И.А.Ильина до російської літератури відбулося порівняно пізно - в середині двадцятих років, коли Ільїну було вже за сорок. З кінця двадцятих років він посилено займається і сучасниками -
  7.  Глава 21 ЖИТТЄВИЙ ШЛЯХ
      В історію вітчизняної філософії та літератури Іван Олександрович Ільїн увійшов як великий мислитель, учений-правознавець, культуролог, мистецтвознавець, оратор і літературний критик. Глибокий знавець німецької класичної філософії, філософських систем Канта, Шеллінга, Гегеля, він ніколи не замикався в абстрактних умоглядних абстракціях. Головним своїм завданням він вважав дослідження проблем духу і
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи