Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

3.11.1. Т. Годскін

У вийшла в 1825 р. роботі «Захист праці проти домагань капіталу; або доведена непроизводительность капіталу» (укр. переклад: Твори. М., 1938) англійський економіст Томас Годскін (1787 - 1869) продовжує розробляти концепцію суспільних класів і класової боротьби. При цьому він широко використовує теорію трудової вартості в тому її вигляді, який вона придбала в працях Д. Рікардо.

ДЛЯ Т. Годскін безсумнівно існування двох класів: капіталістів і робітників, інтереси яких протилежні і між якими з неминучістю йде боротьба, Він не тільки звертає особливу увагу на те, що «заробітна плата змінюється в протилежному напрямку по відношенні до прибутку, тобто заробітна плата зростає, коли прибуток падає, а прибуток зростає, коли заробітна плата падає »т, але І робить з теорії трудової вартості висновки, яких немає у Д. Рікардо.

Тільки праця створює вартість. Тому продукт праці робітника повинен по праву належати йому, а не капіталісту. Капіталіст привласнює значну частину праці робітника, що і робить останнього бідним. Єдиний вихід з убогості - перехід всього продукту праці у власність робітника. І поки це не відбудеться, поки не восторжествує принцип справедливості, не буде миру на землі. Робітники повинні об'єднатися для зміни суспільного ладу і повалення існуючої системи.

Система, при якій продукт праці дістається працівникові, є єдиною природною економічною системою. Розподіл по праці - єдина природна форма розподілу. Всяка інша його форма випливає з штучно створеного права власності. Такі системи є штучними.

Капіталізм не єдина штучна система. Йому в Британії і у всій Європі передувало приватне рабство або кріпосне стан. Робочі походять від крецостних і рабів. Капіталісти краще феодальних баронів. Вони давно вже звели влада колишніх тиранів землі до порівняно незначної величини і успадкували владу останніх над усім робочим класом. Тепер настав час, коли всі закиди, які так довго кидалися феодальної аристократії, спрямовані проти капіталу і капіталістів. Таким чином, вже в цій праці Т. Годскін не обмежується сучасним йому суспільством. У нього проявляються елементи історичного підходу до класів і класового поділу суспільства.

Найбільш цікава в цьому відношенні інша робота Т. Годскін «Популярна політична економія» (1827; рос. Переклад: Твори. М., 1938)), в якій він розвиває свої погляди на розвиток людства в цілому. ОН починає з твердження, що необхідно розрізняти, «по-перше, природні умови, або закони, які не залежать від уряду або виходять з нього, як, наприклад, пристрасті і здібності людини; закони його тваринного існування і відносини між людиною і зовнішнім світом ; і, по-друге, соціальні встановлення, залежні від урядів або виходять від них, починаючи з тих непорушних законів, в силу яких присвоюється земля країни або які шанують країну державним устроєм ... і кінчаючи законами про регулювання торгівлі та адміністративними актами, причому багато з них задаються явною метою збільшити багатство суспільства або направляти його розподіл »." 6 Почати, звичайно, потрібно з виявлення природних законів, керуючому виробництвом і розподілом.

Насамперед люди мають потребу в їжі. Її потрібно здобувати, а значить трудитися.

Перед людьми стоїть дилема: або працювати, або померти від голоду. Робота - необхідна умова існування людини. По суті, в такій формі Т. Годскін першим або одним з перших досить чітко висловив тезу, що основою існування людини є виробництво. Але тут же він додав, що існує альтернатива: людина може працювати сам, а може змусити працювати на себе інших. В останньому випадку ми маємо справу з соціальними законами, які представляють собою насильство над природними законами,

У всьому подальшому викладі йдеться насамперед про виробництво і його розвитку. Прогрес виробництва - безсумнівний факт. Скрізь розвиток йшов однаково: від збирання плодів до полювання, від неї до пастухування, за яким послідувало землеробство і, зрештою, обробна промисловість. Це зумовило перехід людства від дикості, або варварства, до цивілізації.

Для більш точної характеристики прогресу виробництва Т . Годскін вводить поняття «продуктивна сила». Економісти раніше писали тільки про продуктивній силі праці, маючи на увазі просто продуктивність праці. Т. Годскін, продовжуючи говорити про продуктивній силі праці, одночасно пише про продуктивній силі або, інакше, про продуктивної здатності того чи іншого конкретного суспільства: племені чи країни. Прогрес виробництва насамперед полягав у зростанні продуктивної сили суспільства. Це зростання завжди мав місце, але став особливо помітним з появою машинної індустрії. На думку Т. Годскін, продуктивна сила сучасної йому Англії приблизно у дві з половиною тисячі разів перевищує продуктивну силу Єгипту тієї ж епохи. Причина в тому, що в Англії широко застосовуються машини, а в Єгипті їх немає.

Найважливішим для Т. Годскін є питання про джерело розвитку виробництва, прогресу продуктивної сили суспільства. ОН б'ється над ним, але ні одна відповідь його не задовольняє. Одне з перших рішень, яке приходить йому в голову, полягає в тому, що причиною розвитку виробництва є зростання населення. Найважливішим, крім харчового, є інстинкт розмноження. Нездоланне прагнення до розмноження має своїм наслідком зростання населення, а тим самим потреби в їжі та інших засобах існування. А це спонукає людей розвивати виробництво.

Але Т. Годскін не може не бачити, що зростання населення йде далеко НЕ всюди. Є країни, в яких населення систематично скорочується. У людському суспільстві не існує ніякого єдиного закону народонаселення. Збільшення або зменшення населення залежить не тільки і не стільки від біологічної природи людини, скільки від існуючих в тій або іншій країні суспільних порядків,

Розчарувавшись в першій відповіді, Т. Годскін шукає інший. І знаходить - вся справа в зростанні знань і пов'язаним з ним появою винаходів. Але розвиток знань саме по собі не може породити винаходів. Потрібен стимул. І в якості його виступає голод. Він викликаний зростанням населення.

Т. Годскін не може не розуміти, що сам по собі зростання населення не може спричинити за собою перехід до нового, більш досконалого виду виробничої діяльності. Зростає кількість ротів , але одночасно збільшується і число робочих рук. Вихід може бути знайдений і в екстенсивному розширенні виробництва.

В результаті Т. Годскін приходить До висновку, що зростання населення стимулює винаходи, коли він призводить до вичерпання звичних ресурсів . Тоді дійсно стають необхідними нові види господарської діяльності.

Так люди перейшли від полювання та рибальства до первісних форм землеробства.

Підкреслюючи величезне значення винаходів, Т. Годскін в той Водночас далекий від приписування винахідникам ролі творців історії. МОЖЛИВО, - писав він, - що в минулому сторіччі не було жодної людини, який як філософ і механік стояв би вище Джемса Уатта. Але більшою частиною своїх наукових знань і знань з механіки, - всім тим, що насправді становить його таланти і що привело його до славних успіхам, - Уатт зобов'язаний тій обставині, що він народився в Британії в XVIII в. Якби можливо було, - що очевидно немислимо, - щоб такий обдарований розум досяг подібної здібності винаходити серед грубого селянства Ірландії або ще більш грубих гаучо Південної Америки, то він все ж ніколи б не винайшов такої величної машини, як парова машина. У тих умовах будь-яка спонукальна причина для цього винаходу була б неможлива ...; якби він все ж винайшов парову машину, будь це можливо, то не було б нікого, хто б міг зробити її або використовувати її, не було б мети, для якої вона могла б застосовуватися ... Цілком зрозуміло також, що р. Уатт не винайшли б парової машини в ім'я якої б то не було мети сто років тому: суспільство не було підготовлено до того, щоб використовувати такий винахід, якби навіть воно було зроблено; Уатт не міг би володіти в той час необхідними знаннями, а також не міг б знайти коштів, щоб застосувати свій винахід на практиці ».1 17

Чи не винахідник викликає до життя нову епоху. Навпаки, епоха породжує винахідників. Те ж саме відноситься і до інших видатним людям: мандрівникам (Колумб ), релігійним реформаторам (Лютер), філософам (Бекон), вченим (Ньютон), політичним діячам (Борджіа, Кромвель, Наполеон).

Пам'ятаючи, що посилання на зростання населення все ж мало що дає для розуміння прогресу виробництва, Т. Годскін наполегливо продовжує пошук Він говорить, наприклад, про ненаситне бажання людей задовольняти свої потреби чи покращувати умови життя, яке є спонукальним мотивом винаходів. Однак, спростовуючи себе, в іншому місці він пише, що фізіологічні потреби людини швидко задовольняються . Навіть дикуни володіють достатніми знаннями і уміннями, щоб забезпечити себе потреб для виживання засобами. Звідси їх лінощі.

Таким чином, щоб люди розвивали виробництво, необхідні інші стимули, відмінні від біологічних потреб Так, наприклад, дикуни починають активно працювати, щоб отримати від європейців різного роду дрібнички. І ми, європейці, працюємо і тоді, коли повністю задоволені всі тварини потреби, наприклад, щоб придбати іноземні товари.

Величезний вплив на виробництво робить право власності. Але ця думка не отримав у Т. Годскін розвитку. Якоюсь мірою до цього примикає все сказане ним у зв'язку із затвердженням А. Сміт про те, що важливим джерелом розвитку виробництва є розподіл праці, яке в свою чергу виходить з природної схильності людей до обміну і торгівлі.

Таким чином, Т. Годскін, можливо навіть вперше, звернув увагу на те, що людина не може жити без виробництва, дійшов висновку, що прогрес виробництва лежить в основі розвитку суспільства, і поставив проблему рушійних сил суспільного виробництва, а тим самим і суспільства, що базується на цьому виробництві.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "3.11.1. Т. Годскін "
  1. 3.11.2. Р. Джонс
    Довгий час економісти знали лише один спосіб виробництва - капіталістичний. Тільки він один був об'єктом їх дослідження. Т. Годскін поставив питання про існування та інших економічних систем, крім капіталістичної системи. Це, звичайно, було відомим кроком вперед. Але і капіталістичну, та інші антагоністичні економічні системи він розглядав як довільно створені людьми,
  2. 3.12. ЗНОВУ А. Сен-Сімона
    У роботах Т. Годскін і Р. Джонса викладаються певні концепції суспільного розвитку. Але ці концепції не є філософсько-історичними. Вони не дають картини всесвітньої історії. І багато в чому це пов'язано з тим, що ні Т. Годскін, ні Р. Джонс не клали в основу своїх побудов прийняту майже всіма істориками періодизацію історії класового, або цивілізованого, суспільства - поділ її на
  3. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Абалкін Л.І., 571 Абдулла І.С., 211 Абу-Лугход Ж., 232 Август (Гай Юлій Цезар Октавіан), 269 Августин Аврелій (Блаженний), 96-99,102,221,262,416 Авдєєв А., 624 Авен П.О., 586 Агиляр А., 209, 213, 488 Адорно Т., 395-396, 529, 532 Акоста Х.де, 110, 111 Аксаков КС., 155 Акулінін В.Н., 411 Алаві X. , 28, 492 Алаев Л.Б., 393 Аларіх, 97, 121 Алданов М. (Ландау М.А.), 223-224
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи