3.1.3. ГРОМАДСЬКЕ СВІДОМІСТЬ ПЕРВІСНОГО ТОВАРИСТВА (МІФ, РАННИЕ ФОРМИ РЕЛІГІЇ, ПЕРВІСНЕ МИСТЕЦТВО)

Міф є основною формою суспільної свідомості первісності. Міф (грец. - переказ) в культурі первісного суспільства відігравав особливу роль. Міфологія представляла собою основний спосіб розуміння світу, міф висловлює світовідчуття і світорозуміння епохи його створення. Міф - це найдавніша форма пізнання, найбільш архаїчне ідеологічне утворення, що має синкретичний характер. У міфі переплетені зародкові елементи науки, релігії, філософії, мистецтва. Міф пов'язаний з ритуалом, який здійснювався музично-хореографічними «предтеатральнимі» і словесними засобами і мав свою естетику. Міф і ритуал були тісно переплетені з магією і релігією.

Зазвичай в міфах містяться оповіді про богів, духів, героїв, первопредках, що діяли на початку часу (сакральний час) і брали участь прямо чи опосередковано у створенні самого світу, природи, культури.

Для міфологічної свідомості характерно, що первісна людина не виділяє себе з навколишнього природного і соціального середовища, мислення первісної людини нерасчленность, дифузно, воно майже не віддільна від емоційної, моторної сфери, тому міф треба «програвати». Звідси олюднення природи, одухотворення Космосу і його фрагментів у вигляді конкретних чуттєвих образів, предстающих часто у фантастичному вигляді. Духи і герої зв'язуються сімейно-родовими відносинами. У міфі форма тотожна змісту, і тому символічний образ представляє те, що він моделює. Розповідь про події минулого служить у міфі засобом опису устрою світу, способом пояснення його нинішнього стану. Міфічний час - це початкове «правремя», тобто до початку відліку поточного часу. Міфічний час і заповнюють його події, дії богів і предків - це сфера першопричин всього подальшого, джерело архетипових первообразов, зразок для всіх наступних дій, тобто найважливіше завдання міфу - створення моделі, зразка для наслідування і відтворення.

Таким чином, міф - це особлива форма свідомості, для якого характерна: а) ірраціональність, б) алогічність, в) в міф треба вірити, а не пояснювати його; г) синкретизм створення, де переплетені об'єкт і суб'єкт, кількість і якість, абстрактне і конкретне мислення, чуттєве і раціональне мислення; д) міф вимагає не лише слів, а й втілення, його необхідно програвати; е) міф пояснює акт творіння - тому він модель пояснення того, що було і парадигма: зразок для повторення; ж) міф - це реальність особливого роду, а не вигадка, «казка ».

Необхідно підкреслити, що міфологічна свідомість не тільки надбання минулих епох. Міфологічна свідомість може зберігатися в масовій свідомості поряд з філософією, наукою, наукової логікою. Історія ХХ в. демонструє, що міфи можуть бути для суспільства важливіше реальності (комунізм, ринок, демократія, голос крові).

Існують різні категорії міфів: етіологічні (пояснювальні), що пояснюють появу різних природних і культурних особливостей і соціальних об'єктів; космогонічні; антропологічні; календарні; героїчні; есхатологічні. Міф може бути пов'язаний з легендою і історичним переказом (наприклад, Троянська війна).

Важливо відзначити, що вивчення феномену міфологічної свідомості культурологія приділяє особливу увагу, бо тут знаходяться корені всіх форм суспільної свідомості, що розвинулися в подальший час, а також причини дій людей, у тому числі і в сьогоденні.

У первісності сформувалися ранні форми релігії. З них можна виділити наступні:

1) тотемізм (від Алгонкинськие слова «від-отем» - його рід) - віра в існування тісного зв'язку між якою-небудь родовою групою та її тотемом: тваринам або рослиною . Рід носив ім'я тотема, вірив, що походить від спільних з ним предків, перебуває з ним у кровній спорідненості. Тотем допомагав людям, і вони не повинні були завдавати йому шкоди;

2) анімізм (від лат. Anima - душа) - віра в надприродні істоти, укладені в будь тіла (душі) або діючі самостійно (духи);

3) фетишизм (від притягує. fetico - амулет) - віра в надприродні властивості неживих предметів (наприклад, знарядь праці, каменів, культових предметів);

4) магія (від грец. mageia - чаклунство) - віра в здатність людини особливим чином впливати на інших людей, тварин, рослини, явища природи. Види магій: виробнича або промислова, шкідлива, охоронна, лікувальна.

Релігійні уявлення відігравали велику роль у суспільстві, тісно переплітаючись з раціональними. Культи спочатку виконувалися усіма членами роду, а потім у міру ускладнення старійшинами або особливими людьми (шаманами).

До епохи верхнього палеоліту належить поява мистецтва. Твори первісного мистецтва є не простим відображенням предметів істот навколишнього світу, а й виразом стану людини. Мистецтво було переломленим у свідомості первісної людини світом. Воно найбільш показово для характеристики первісної культури.

Загальноприйнятого пояснення причин виникнення мистецтва немає. Існує кілька теорій походження мистецтва: а) мистецтво пов'язане з трудовою діяльністю; б) мистецтво служить для залучення статевого партнера; в) мистецтво розглядається як гра, забава, відпочинок, воно задовольняє потребу в розвазі і емоційної розрядки; г) мета мистецтва - задоволення естетичного почуття; д) гіпотеза Я.Я. Рогинского про мистецтво, як засобі подолання аритмії мислення людини і автоматизму діяльності.

Чи не переконливі спроби представити мистецтво, як вияв нижчих форм психічної діяльності (І.П. Павлов). Навпаки, якщо розуміти емоції як емоції - почуття, які опосередковуються свідомістю і обумовлюються соціальною сутністю особистості, а не просто як фізіологічні емоції (наприклад, страх, голод), то мистецтво оцінюється як одна з вищих специфічних особливостей психічної діяльності людини, при якій уява створює нові ситуації. У всякому разі, мистецтво виникає тільки у людини сучасного типу на 2 - 2,5 млн років пізніше, ніж з'явилися перші знаряддя праці у гомінідів. Згідно законам еволюції, більш складні форми діяльності та поведінки з'являються пізніше в філогенезі, ніж більш прості. Тому з точки зору антропологів, мистецтво є філогенетично нової і тому - вищою формою діяльності людини. Вища сутність людини - в синтезі емоцій і розуму.

Зачатки мистецтва відзначаються у неандертальців у вигляді хвилястих ліній на стінах печер або кістках, створення натуральних макетів тварин. Мистецтво було пов'язано з обрядами, магією. Про розвиток естетичного почуття свідчить усипаніе могили квітами. Хоча це скоріше не твори мистецтва, а показники ускладнення психіки, духовного життя неандертальців.

Відкриття пам'яток первісного мистецтва почалося з ХIХ в. (Зокрема, відкриття печер Альтаміра в Іспанії в 1879 р.). Печери з малюнками знайдені в усіх частинах світу: Африки, Європи, Індії, Австралії (в Башкирії - Капова печера або Шульган-Таш). Сюжети первісного мистецтва: зображення тварин, тема розмноження, символи жіночого і чоловічого начал. Широко поширені фігурки жінок з підкресленими жіночими ознаками, як символи родючості. Іноді зустрічаються зображення людей зі звірячими головами, можливо, це маски під час ритуалів.

Естетичне почуття, розвиток якого демонструє верхнепалеолитическое мистецтво, впливало і на статевий відбір на завершальному етапі антропогенезу. Таким чином, людина постає перед нами не тільки як об'єкт еволюції, але і як суб'єкт, що формує самого себе через механізм естетичного відбору. Завдяки цьому за короткий час населення Землі знайшло єдиний вигляд в рамках виду Нomo sapiens sapiens. Всі локальні географічні варіанти людини більш пізнього часу, при їх своєрідності, укладаються в морфологічні рамки цього виду.

Говорячи про первісному мистецтві можна виділити його особливості: для нього характерні реалізм і стилізація, афектація (зображення сприймається як реальність), синкретизм (зв'язок з релігією, донауковими знаннями, міфом). Основні жанри первісного мистецтва - це графіка, живопис, дрібна пластика. У період неоліту і енеоліту споруджувалися мегалітичні споруди з каменю, які діляться на менгіри (окремі камені), дольмени (родові усипальниці), кромлехи (родоплемінні святилища, наприклад, Стоунхендж).

У період неоліту широко поширилося декоративне напрямок у мистецтві: прикраса начиння, кераміки, одягу. Якщо для палеоліту характерний реалізм, то для неоліту - умовне зображення.

Крім образотворчого мистецтва розвивалися музика, хореографія, удосконалювалися музичні інструменти. На базі пиктографии зароджується писемність.

Розвиток продуктивних сил, поява надлишкового продукту, особливо із застосуванням металу, громадські поділу праці, розвиток приватної власності привели до розкладання первісного суспільства. Родова громада стала гальмом подальшого розвитку, вона нівелювала особистість. У противагу роду посилюється сім'я, родова громада перетворюється на територіальну. Цей тривалий процес завершився з появою класових суспільств і перших цивілізацій (Месопотамія, Єгипет, басейн Інду). Для пізніх стадій первісності характерне зростання виробництва, патріархат, моногамія, поява грабіжницьких воєн, зародження рабства.

У мистецтві складається героїчний епос (сказання про Гільгамеша, Махабхарата, Іліада, Калевала), розвивається монументальна архітектура.

У релігії виникають сільськогосподарські культи з еротичними обрядами і людськими жертвопринесеннями. У суспільстві виділяються представники професійного розумової праці (жерці, сказатели). Вершиною духовної культури первісного суспільства було створення впорядкованої писемності.

Інформація, релевантна " 3.1.3. ГРОМАДСЬКЕ СВІДОМІСТЬ ПЕРВІСНОГО ТОВАРИСТВА (МІФ, РАННИЕ ФОРМИ РЕЛІГІЇ, первісне мистецтво) "

1. Послух
   суспільного розвитку характеризуються не тільки неіснуванням політичних глав, а отже, і відсутністю почуття політичного підпорядкування, але, крім того, часто і таким малим підпорядкуванням синів, що людські групи стають у цьому відношенні подібними з тваринами групами, де і батьківська відповідальність, і синівське підпорядкування рано припиняються. При цьому в тих первісних
   
2. Зміст
   первісного ладу ... 5 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства ... 2 липня. Історичні передумови виникнення держави ... 10 2.1. Найдавніші державні утворення ... 12 2.2. Сутність основних теорій походження держави ... 16 березня. Виникнення права ... 25 3.1. Соціальна
   
3. Методичні вказівки.
   Свідомості і формування людської подоби відбувалося формування технологій виготовлення знарядь праці, тканин, кераміки, металів. З'явилося виробляє господарство - землеробство і ремесло. Розвинулися перші форми людського суспільства. У наш час прийнято ділити епоху до виникнення цивілізації на первісний і первісно-общинний періоди. Маса питань залишається спірною: датування
   
4. Свідомість
   суспільних ідей, теорій, поглядів, які відображають умови матеріального життя суспільства, спосіб виробництва матеріальних благ. Свідомість виникає у людини в процесі трудової суспільно-виробничої діяльності і тому є продуктом суспільного розвитку. Наявність свідомості припускає здатність усвідомленого ставлення до навколишнього середовища. Свідомість дає можливість виділити себе з
   
5. Первісне суспільство.
   Первісної епохи. Література: Алексєєв В.П., Першиц А.І. Історія первісного суспільства. М., Астрель, 2004 (до 1. - С. 31-33, 39-42, 50-54, 57-60; до 2. - Гл.4, параграфи 1, 2, 5; к3. - Гл.3 с. 195-205, 238-245, гл.4, параграф 6). Борисковский П.І. Найдавніше минуле людства. М., 1980. Гол. 4, 5, с. 203 - 220. Матюшин Г.Н. Біля колиски історії. М., 1972 (до 1. - С. 96-101, до 3. - Гол. 6).
   
6. 3. Спекулятивне поняття релігії
   свідомості, яке є тільки як заперечення заперечення, як зняття себе визначеннями протипожежні-хибність, які в рефлексії розглядалися як постійні. Отже, грунт релігії є це розумне, точніше, спекулятивне. Однак релігія не є лише щось настільки абстрактне, не їсти афірмативний ставлення до загального так, як воно тільки що було визначено. Якби вона була тільки
   
7. 1. Первісне суспільство: економічні відносини, влада, соціальні норми
   суспільному розвитку охоплювало період приблизно в 3 тисячі років, а все, що було до цього визначалося як передісторія, то тепер, до кінця 20 століття, історія багатьох регіонів налічує 10-12 тисяч років, існує цілком достовірне знання про цей історичний діапазоні в житті людства. Крім того, якщо для 19 - початку 20 століття був характерний в основному євро-центристський погляд на історію,
   
8. 1.7.3. Корінне відмінність смислів слова «народ» в застосуванні до первісного і класового товариствам
   суспільному ладі англійців, німців, чехів, італійців і т.п. Можна говорити лише про суспільний лад Великобританії, Німеччини (тепер, коли існує одна Німеччина, а адже зовсім недавно їх було дві, причому з різними громадськими порядками), Чехії, Італії та інших соціально-історичних організмів. Не можна говорити про суспільний лад мешканців тієї чи іншої країни, можна говорити лише про
   
9. Філософське розуміння свідомості
     суспільної свідомості. Форми суспільної свідомості. Рівні суспільної свідомості. Мова як знакова реальність. Сучасна філософія про співвідношення мови, свідомості і діяльності. Природні та штучні
   
10. Релігія і міф.
      свідомості людини світ розпадається на ці дві половини. Головна ж характеристика міфологічного світу - це його цілісність, єдність, нерозчленованість: у ньому немає природного і надприродного, живого і неживого, людського і божественного. А.Ф. Лосєв (1893 - 1988) писав про відмінність міфу і релігії: «Міф не їсти релігійний символ, тому що релігія - є віра в
    
11. Чичерін Б.М.. Курс державної науки. Том II. Наука про суспільство або соціологія, 1895
    
    
12. 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства.
      первісного суспільства, як вважає Корельський В. М., «перш за все, слід виділити знання, що характеризують розвиток цього суспільства, періодизацію первісної історії. Іншими словами, мова йде про те, що саме це суспільство ніколи не було статичним, воно розвивалося, проходило різні етапи. Виділяють кілька видів такої періодизації - общеисторическую, археологічну, антропологічну. Особливу
    
13. Теми рефератів 1.
      суспільну свідомість. 6. Свідоме і несвідоме у творчості. 7. Духовне спілкування і його символіка. 8. Символізація в науці і
    
14. Психологічна теорія.
      свідомістю залежності від еліти первісного суспільства, свідомістю справедливості визначених варіантів дії і відносин і проч. Природно, що соціальні закономірності реалізуються через людське поводження, діяльність. Тому властивості людської психіки надають певний вплив на реалізацію цих закономірностей. Але, з одного боку, цей вплив не є вирішальним, а з
    
15. 1. Загальна характеристика
      суспільних відносин регулюється конституційним правом в найменшій мірі в порівнянні з іншими підсистемами суспільного ладу. Це й зрозуміло: адже йдеться по суті про внутрішній світ людини. Тільки тоталітарні режими претендують на повний контроль і над цією сферою життя суспільства, в демократичному ж суспільстві людина самоцінна і автономний і його внутрішній світ належить йому