загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

3.2. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ 3.2.1. ОСОБЛИВОСТІ древневосточную ЦИВІЛІЗАЦІЙ

Інтерес до історії та культури Сходу постійно зростає. Схід - це не просто географічне поняття, а історико-культурний, соціополітичний, цивілізаційний феномен. Сьогодні в науці активно долається европоцентризм, коли світова історія розглядалася з точки зору еталонності європейського шляху розвитку. Можна констатувати: Схід і Європа - два різних шляхи розвитку, причому європейський шлях - це виняток, а магістральний шлях людства при переході від первісності до цивілізації демонструє саме Схід. Не випадково, що в умовах кризи західної цивілізації пошук альтернативного розвитку викликає пильний інтерес до Сходу. Необхідно пам'ятати: цивілізація народилася на Сході, йому людство зобов'язане своїми найбільшими досягненнями.

Стародавній Схід знає чотири основні вогнища первинних цивілізацій: Дворіччя, Єгипет, Індія і Китай. Західна Азія є справжньою колискою світової цивілізації. Саме з цього району йшов найбільш інтенсивний потік культурних імпульсів, що сприяли різкого прискоренню розвитку решти частини людства. Інші три центру помітно замкнуті, вони перебували в значній географічній ізоляції, ускладнює спілкування з зовнішнім світом, звідси і специфіка кожного з них.

Найдавніші цивілізації склалися в долинах річок (Тигр, Євфрат, Ніл, Інд, Янцзи), тому їх називають ще річковими цивілізаціями, яким при всій специфіці притаманні загальні риси:

1. Обов'язковою умовою економічного, соціального та культурного розвитку є річка. Вона об'єднує етнос, по її берегах виникає необхідна для цивілізації щільність населення, річка є основною дорогою. Поблизу від неї повинні бути металеві руди.

2. Домінуючим фактором господарства є іригаційне землеробство. Грунт виключно родюча, але земля потребує зрошенні або осушенні (наприклад, стародавні єгиптяни збирали до 50 центнерів з гектара - урожай «сам 20», для порівняння, - в середньовічній Європі врожайність «сам 3»).

3. Для річкових цивілізацій характерна специфічна державна влада - східна деспотія, основними рисами якої є: а) абсолютна влада правителя, б) обожнювання (сакралізація) влади і правителя як бога; в) наявність потужної армії; г) розвинена система бюрократичного управління.

Східна деспотія, по суті, була розвиненою адміністративно-командною системою, де держава стояло над громадянським суспільством (на відміну від Заходу). Держава в особі причетних до влади соціальних верхів не тільки виконувало функції панівного класу, а й було провідним елементом базисної структури суспільства. Держава абсолютно панувало над суспільством, підпорядкувавши його собі, хоча і в різних формах (наприклад, у Єгипті суспільство розчинилося в інститутах держави, а в Шумері та Вавілоні суспільство змогло навіть відстояти певні права). Проте скрізь держава як система інститутів і вищої влади було провідним елементом у сформованій системі відносин.

4. На Сході існувала специфічна система виробництва, при якій особливу економічну роль відігравала держава. Суть такої системи в тому, що специфічні географічні умови вимагали штучного зрошення, а створення іригаційних систем передбачало широку кооперацію праці, наслідком чого є централізована влада деспотичного характеру. При такій економічній системі не розвивалася істотно приватна земельна власність, основним власником засобів виробництва була держава. Тривало і дуже стійко зберігалася громада, праця вільних общинників грав головну роль, рабство представлено лише як уклад. Немає звичних класів, відсутня експлуатація на ранніх етапах розвитку. Виник феномен влади - власності. У такій системі поєднувалися громадські форми господарства з державними. Хлібороби мали гарантоване право користуватися необхідними їм ресурсами (земля), а володів і розпоряджався цими ресурсами відірваний від виробництва їжі апарат влади від храму до держави. Матеріальним вираженням визнання цього права була виплата колективом виробників надлишкового продукту представникам влади (економічно тут збігаються рента і податок).

На ранніх етапах існування східних цивілізацій не можна говорити про експлуатацію, а можна - про взаємний обмін діяльністю по кількості і якості праці; кожна категорія населення вносила внесок у функціонування ускладненого суспільства і держави. Це взаємовигідний обмін, що гарантує стабільність існування і духовний комфорт.

Розвиток приватної власності, ефект престижного споживання породили нові форми господарства, які складалися насамперед у містах, як центрах ремесла і торгівлі, місці проживання багатих і знатних.

Але основою добробуту була ні власність сама по собі, а причетність до влади (влада - власність). Причетні до влади були власниками і класом остільки, оскільки уособлювали собою держава. Поза держави жоден з них не мав відношення ні до влади, ні до власності, ні до функції панівного класу. Товарно-грошові відносини обмежувалися, їх надмірний розвиток придушувалося.

Особливістю Сходу була корпоративність, особистісне начало принижувати. Члени певної корпорації (касти, сім'ї, клану, секти) жорстко організовані, для зовнішнього світу вони виступали як єдиний згуртований колектив, що відображає інтереси всіх його членів, уособлені позицією і акціями його керівників. Корпорація була як би Мікродержави. В умовах відсутності громадянського суспільства для переважної більшості населення корпорація була певною гарантією від свавілля, захистом нормального існування. На Сході, незважаючи на існування зведень законів, ніколи не було системи приватного права, що грав важливу роль в Європі з часів античності. Інтереси держави превалювали над інтересами особистості.

Для Сходу характерна консервативна стабільність, прагнення до внутрішньої стійкості і явно негативне ставлення до будь-яких змін і нововведень. Історичний процес не сприймався лінійно, він перетворився на циклічний. Періоди централізації змінювалися періодами децентралізації держав. Виразною тенденцією було укрупнення централізованої держави в наступному циклі, коли закріплювалися виникають нововведення, спрямовані на підвищення ефективності влади. Суспільство розвивалося, розкривався його духовний та інтелектуальний потенціал, що знаходило своє відображення в розробці наукових знань, в технічних удосконаленнях, філософських вченнях, релігійних системах, практичних навичках в землеробстві і ремеслі. Стародавній Схід не стояв на місці, але динаміка його розвитку не вела до радикальних структурних змін.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3.2. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ 3.2.1. ОСОБЛИВОСТІ древневосточную ЦИВІЛІЗАЦІЙ "
  1. Культура Стародавнього Єгипту.
    Культури на культуру інших народів? Доповіді:. Релігійна реформа Ехнатона, її вплив на розвиток єгипетської релігії та мистецтва. . Гробниця Тутанхамона. . Давньоєгипетський храм (на прикладі Карнака, Луксора, Абу - Симбела, на вибір). . Саисское
  2. 2.3.8. Виявлення ще однієї всесвітньо-історичної епохи - епохи Стародавнього Сходу
    древневосточную, античну, середньовічну і нову в основному утвердилося в історичній науці. Однак поряд з четирехчленним діленням якоюсь мірою продовжувало зберігатися і старе, тричленне, але в оновленому вигляді. Протиставляючи середнім століть і нового часу старовину (античність) як щось ціле, її водночас розглядали як що складається з двох епох: древневосточной і
  3. Культура Стародавнього Китаю.
    Стародавнього світу. Кн.2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 29: Малявін В.В. Ідеологічні течії в Китаї V - III ст. до н.е. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу. М.: Видавництво. МГУ. 1997. -С. 359367. Додаткова література: Леве М. Китай династії Хань. М.: Центрполиграф. 2005. Гол. 7,8,9. Переломів Л.С. Конфуціанство і легізм в політичній історії Китаю. М., 1981. Поховані царства
  4. Монархія і деспотизм.
    Культурній сфері. Характерні риси загального історичного процесу становлення державності на Сході визначили особливості ранньої древневосточной монархії, або, як її нерідко характеризують, древневосточной деспотії. Слова деспотія, деспотизм (від давньогрецького despoteia - необмежена влада) позбавлені певного державно-правового або історико-політичного змісту.
  5. § 5.2. Держави Стародавнього Китаю
    давні корені пов'язують китайську цивілізацію з близькосхідними. Але з цього часу вона розвивається на самостійній етнічній основі, майже не стикаючись з іншими народами Середнього Сходу. І надалі ізольованість, відособленість від середземноморського ареалу світової цивілізації і державності визначили особливі риси історичного шляху китайського
  6. ДЕРЖАВА І ПРАВО СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ
    давнину виникли і політичні товариства, які об'єднали людей системою владних, правових та адміністративних відносин. У IV - I тис. до н. е.. спочатку на Близькому Сході, потім у Північній Індії, Китаї, Південно-Східної Азії виникли перші у світовій історії держави. Ці держави виникали і розвивалися приблизно за одним схожому шляху. Схожою була і сформована в них державна
  7. Організація перської держави в кінці 6 - початку 5 століть до н.е.
    Культура стародавнього Ірану. М., 1980. Бойс М. Зороастрійци. Вірування і звичаї. М.: Наука,
  8. Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
    давньої історії. / Под ред. В.В.Струве. У 2 тт. М.: Державне навчально-педагогічне видавництво. М., 1936. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу (в 2 частинах). / Под ред. М.А.Коростовцева, І.С.Кацнельсона, В.І.Кузіщіна. М.: Вища школа.1980. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу: Переклади. М.: Изд. МДУ ім. Ломоносова. 1997. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції. / Под ред. Д.П. Каллістова.
  9. § 4.2. Держава Стародавнього Єгипту
    культура і державність, що зробили потужний вплив на середземноморські цивілізації подальшого і на всю світову історію. На відміну від Месопотамії давньоєгипетська державність практично не переривалася, заклавши єдину традицію організації, мало змінилася протягом більш ніж двох
  10. ДЕРЖАВА І ПРАВО АНТИЧНОГО СВІТУ
    культури інших народів і часів , виросли на грунті особливого античного світу. Античне суспільство і антична державність представляли новий, порівняно з Давнім Сходом, етап загальної людської історії. Їх новизна була пов'язана з глибокими особливостями суспільно-юридичного побуту і всього соціально-культурного устрою європейських народів. Античне суспільство, принаймні в період
  11. історичні типи ірраціоналізму в просторі культури
    культури: Релігійний ірраціоналізм, як дораціональний, стихійно-хаотичний, не оформлений логосом, погляд на світ (натуральні, язичницькі релігії); Давньогрецький ірраціоналізм (орфизм, пифагореизм, неоплатонізм і пізній стоїцизм); Середньовічний, християнський ірраціоналізм (патристика); Філософський ірраціоналізм XIX-XX ст. (А. Шопенгауер, С. К'ер-кегор, Ф. Ніцше). Дослідниками особливо
  12. Господарство і суспільний лад Ассирії та Хеттського царства.
    Давнини. М.: «Східна література» РАН. 2000. -С. 120-126; 111-112. Історія стародавнього світу. Кн.1. Рання старовину. М., 1989. Лекція 9: Якобсон В. А. Месопотамія в XVI - XI ст. до н.е. (Розділ 4). Лекція 10: Гіоргадзе Г.Г. Рання Мала Азія і Хетське царство (розділи 5 і 6). Будь-які хрестоматії (закони хетів і среднеассірійскіе закони). Наприклад, в «Історії Стародавнього Сходу. Тексти та документи »
  13. Господарський і громадський лад Стародавньої Індії по« Законам Ману »і« Артхашастре ».
    Давнини. М.: Головна редакція східної літератури видавництва «Наука». 1985. Гол. 12, 13, 14. Бешем А. Чудо, яким була Індія. М.: Головна редакція східної літератури видавництва «Наука». 1977. З глав 4 і 5. Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І. Кузищина. М., 1999. Гол. 28-33 (с. 337-340, 346-348). Історія Сходу. / Под ред. Р.Б.Рибакова та ін М., 2000. Т.1. Глава 22. Історія Стародавнього
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи