7. Писемскому

Писемський в чому відрізнявся від своїх сучасників. У його творах відсутня велика частина рис, які я перераховував як загальні для російських реалістів. Насамперед він вільний від всякого ідеалізму, причому в обох сенсах - як від ідей і теорій, так і від оптимістичного погляду на людство. В описах ницості, дріб'язковості і підлості він не має собі рівних, і в цьому він справжній спадкоємець Гоголя. Але він набагато об'єктивніше, ніж Гоголь, та й будь-який з реалістів, і теж у двох сенсах. Він писав життя таким, як бачив, не підпорядковуючи її ніякої упередженої ідеї.

Писемський, як багато російські реалісти, людина швидше похмурий, але теж своєрідно - це не тургенєвська безнадійна покірність таємничим силам всесвіту, але здорове мужнє відраза до підлості більшої частини людства і, зокрема, до порожнечі і поверховості російських освічених класів. Всі ці риси, разом з дещо цинічною ставленням до життя, роблять Писемського більш схожим на французьких натуралістів, ніж на представників тодішнього російського реалізму. У нього багато спільного з Бальзаком, і він як би попередник Золя і Мопассана. Але ті російські риси російського реалізму, яких ми не виявляємо в Писемським, типове не для російського світогляду взагалі, а для певної фази його розвитку - для світогляду ідеалістів сорокових років. Писемський, який тримався від ідеалізму осторонь, у той час вважався набагато більш типовим російським, ніж його більш культурні сучасники. І це вірно; Писемський був набагато ближче до російського життя, особливо до життя неосвічених середніх і нижчих класів, ніж «благородні» романісти. Він і Островський, ще до Лєскова, відкрили ту дивну галерею російських характерів неблагородного походження, яка є одним з найбільших створень російської літератури і все ще невідома на Заході. Великий оповідний дар і надзвичайно сильне володіння реальністю роблять Писемського одним з кращих російських романістів, і якщо це недостатньо реалізувалося, то виною тому (крім моди) те, що йому, на жаль, не вистачало культури. Саме брак культури не дав йому сили встояти перед вік-ними руйнуваннями і сприяв тому глибокого падіння, яке виявляється в його останніх речах. Саме брак культури винен у тому, що він такий поганий стиліст, бо мовою він володів (діалог його селян нескінченно перевершує все до нього колишнє), але все псувало неповагу автора до окремого слова - а це, зрештою, і є альфа і омега літературної майстерності. Ось за цими-то причин його доводиться поставити нижче Лєскова.

Перший роман Писемського Боярщина (опублікований в 1858 р., але написаний в 1845) вже містить багато хто з його достоїнств. Там навіть більше оповідного напруги, ніж в пізніших речах, і є чималий елемент мелодрами, який в зрілих творах відсутня, але знову з'являється в драмах, написаних у шістдесяті роки. Героїня, на відміну від майбутніх героїнь, ідеалізована і так само безпорадна, чиста і ідеальна, як героїні Зінаїди Р-вої. Сюжет теж нагадує твори цієї письменниці - це контраст між великодушною, пристрасної і сміливою жінкою і дрібним чоловіком, який готовий її любити, поки він ні за що не повинен відповідати, але недостатньо мужній, щоб зустріти лицем до лиця трагічні наслідки пристрасті. Провінційне суспільство написано з силою і презирством, і тут Писемський вже проявив то мистецтво, в якому він згодом перевершив всіх інших, - вміння розповісти жваво і переконливо, як ростуть і поширюються лихослів'я і наклеп. Тут же з'являється перший із сильних людей з народу, селянин-поміщик Савелій, як кажуть, - спогад учасника про батька.

Другий його роман (надрукований перший) - Матрац - вільний від мелодраматичного і ідеалістичного спадщини боярщіна. Це чітко-неприємна історія. У ній немає симпатичних персонажів, немає і лиходіїв. Всі однаково низькі і крейда, але звинувачувати в цьому нікого - хіба що нещирість всіх цих людей, які хочуть здаватися краще, ніж вони є.

Після Тюфяков у пресі з'явилася ціла серія повістей, з яких я назву чисто гумористичну і іронічну Шлюб по любові (1851), де Писемський розвінчує нібито героя, дрібного людини під романтичної міський, і нібито героїню, молоду дівчину, яка шукає задоволень і чоловіка і виступає під маскою Гретхен. Ще я назву винна вона? (1855), де він знову з невблаганним реалізмом живописует сумну долю чистої жінки в тому середовищі, де загальна норма - ницість і дріб'язковість, і де вона безсила проти наклепів і пліток.

У ті ж роки Писемський написав свої чудові Нариси з селянського побуту, які ввели в літературу зовсім нове ставлення до народного життя, прямо протилежне співчутливому поблажливості Григоровича і Тургенєва. Селянин (треба пам'ятати, що селяни тієї губернії, звідки походить Писемський, що не землевласники, вони заробляють гроші в місті, де бувають торговцями і ремісниками) представлений не як бідолаха, якому треба співчувати, тому що він людина, і жаліти, бо він страждає , але як сильний і кмітливий чоловік, по моральною силою і за силою характеру перевершує того, хто стоїть вище його на соціальних сходах, не порушений вульгарністю провінційного «тонкого обходження", не отруєний слабкістю вихолощених почуттів, людина, яка знає, чого хоче, може піддаватися пристрастям, але може і керувати ними. Найбільше з народних творінь Писемського - драма Гірка доля. Але й Нариси містять такі шедеври зі створення характерів, по енергії розповіді і за колоритністю російської мови, як Пітерщік і Плотничьи артіль.

Исяч душ (1858) - роман, куди Писемський вклав особливо багато. Це історія Калиновича, талановитого і багатообіцяючого молодого людини, не позбавленої благородства і нестримно честолюбного. Єдина його бажання - стати «кимось», parvenir. У літературі йому не пощастило, зате йому вдалося одружитися на багатій спадкоємиці (власниці «тисячі душ»), з потужними сімейними зв'язками, але з сумнівним минулим. Завдяки її сімейним зв'язкам, і особливо її коханцеві і двоюрідному брату князю Івану, Калинович досягає важливого положення в офіційному світі, де вже відчуває себе досить незалежним, щоб звільнитися від тих, хто допоміг його кар'єрі. Він залишає дружину. Призначений губернатором, він стає завзятим борцем за чесність і непідкупність. Він переслідує по суду безчесного і могутнього князя Івана, але, захопившись боротьбою проти свого ворога, сам виходить за межі законності і змушений залишити службу. Історія ця, настільки ж непідсолоджений і безжальна за своїм неідеалізірованному погляду на людство, як і всі історії Писемського, має, проте, противагу своїй похмурості і бруду - образ першої нареченої, а потім коханки Калиновича Насті, втілення відважної жіночності, один з найбільш чарівних образів російської літератури.

Збаламучене море, остаточно посварить Писемського з радикалами, не так добре, як Тисяча душ. Перші три частини написані на найвищому рівні - сильний і енергійний розповідь, героїня - Софі Ліньова - один з найцікавіших характерів, щось на зразок російської Беккі Шарп, але з душею. Писемскому вдалося майстерно передати і її найглибшу порочність, і зворушливе, майже дитяче чарівність. Останні три частини роману набагато слабкіше. Це груба і несправедлива сатира на молоде покоління, спотворена особистою образою автора.

Послідували романи ще нижче рівнем. Незважаючи на те, що Писемський назавжди зберіг майстерність рассказоведенія, він став зісковзувати в дешеву мелодраму. Характери втратили життєвість, російська мова стала нестерпно-журнальним, і самі цінності, які він захищав, понівечені жовчю і іпохондрією. Цікавіше інших, завдяки історичних сюжетів, але не з виконання, Люди сорокових років (1869) і Масони (1880).

Інформація, релевантна " 7. Писемскому "

1. 4. ГОНЧАРОВ
   Достатньо було б тільки об'єктивності та неупередженості Аксакова, щоб виділити його з усіх російських романістів середини дев'ятнадцятого століття. Всі інші були, або намагалися бути, або здавалися романістами з тенденцією; твори їх, майже без винятку, можуть бути охарактеризовані як що викликають питання - проблемні. Найбільший успіх в літературну весну 1846-1847 рр.. випав на долю
   
2. II
   Досі найбільше займалися дослідженням народно-обласних відслонень у фонетиці і частково в морфології і лексиці російської літературної мови різних епох. Правда, і в цих сферах дуже багато чого залишається ще неясним і недостатньо вивченим. Особливо мало зроблено у нас в області вивчення лексичних взаємодій російської літературної мови і народних говірок. Зрозуміло, що і шляхи, і
   
3. 3. ЛЕСКОВ
   Лєсков був всього на три роки молодший Толстого, але друкуватися він почав, коли йому було вже за тридцять, і час, коли з жаром, з радістю приймали велике покоління романістів, вже минуло. Настав час напруженої внутрішньопартійної боротьби, коли жоден письменник не міг сподіватися, що всі критики приймуть його однаково добре, і навіть на часткове визнання будь-якою партією могли розраховувати
   
4. Б. С. Каганович Наука і політика в біографії Ю. Г. Оксмана (Деякі матеріали і міркування)
     Ім'я та праці Юліана Григоровича Оксмана (1895-1970) знайомі всім історикам російської літератури і громадської думки XIX в. Доля його, як відомо, була незвичайна і сповнена драматичних поворотів. В силу Ітого довгі роки (1965-1985) ім'я його було оточене мовчанням в радянській пресі. Після 1985 р., завдяки публікаціям М. О. Чудакова і Е. А. Тоддеса, К. П. Богаєвського, В. В. Пугачова та інших
   
5. Іменний покажчик
     Авенаріус Ріхард (18431896) - швейцарський філософ - 21, 28-29, 87, 129, 827, 919. Аверроес (Ібн-Рошді) (11261198) - арабський філософ і лікар - 16. Авраам - перший біблійний патріарх у Старому Завіті - 227. Авсенєв Петро Семенович (у чернецтві - архімандрит Феофан) (1810-1852) - філософ і психолог - 506-507, 516-518, 520, 698, 952, 956. Огія Костянтин Маркович (1868 -?) -
   
6. Російське мистецтво другої половини XIX століття
     З 40-х років заслугами «натуральної школи» Гоголя російська література стає трибуною, 143 Потрібні книги, допомогу в написанні дисертацій, дипломних та курсових робіт? w_ww.InetLib.Ru - Ваш помічник в освіті! з якою проголошуються, дебатуються, досліджуються «болючі питання сучасності». Тургенєв, Толстой, Достоєвський - в літературі, російський театр - через Островського, російська
   
7. Філософське рух в російських духовних школах в першій половині XIX століття (Голубинський, Сидонський, Карпов, Авсенєв, Го Гоцко, Юр кевич та ін.)
     1. Ми бачили в одній з попередніх глав, що в обох Духовних академіях (Київ, Москва), що існували в Росії в XVIII столітті, філософська культура розвивалася безупинно. У XIX столітті було відкрито ще дві Духовних академії (Петербург, пізніше - Казань), які, природно, залежали у своєму викладацькому складі від найстаріших академій. Дійсно, і в Києві, і в Москві в Духовних академіях