загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

4. ГОНЧАРОВ

Достатньо було б тільки об'єктивності та неупередженості Аксакова, щоб виділити його з усіх російських романістів середини дев'ятнадцятого століття. Всі інші були, або намагалися бути, або здавалися романістами з тенденцією; твори їх, майже без винятку, можуть бути охарактеризовані як що викликають питання - проблемні.

Найбільший успіх в літературну весну 1846-1847 рр.. випав на долю двох «проблемних» романів: Хто винен? Герцена і Полінька Сакс Дружиніна, але найбільшими з романістів-«проблемщіков» були, без сумніву, Тургенєв і Гончаров.

Іван Олександрович Гончаров народився в 1812 р. в Симбірську. Його сім'я, хоча офіційно рахувалася купецької, фактично була поміщицької, і Гончаров виріс в типовій провінційно поміщицької обстановці. Він навчався в Московському університеті тоді ж, коли Лермонтов і Бєлінський, але ні з одним з них не зійшовся. Закінчивши університет, він вступив на службу в Петербурзі. На службі він залишався все життя - спершу в міністерстві фінансів, потім, коли в 1856 р. було вирішено лібералізувати цензуру, на посаді цензора. Він не був одружений, і життя його була небагата подіями. Він любив свої зручності, свої звички, і у нього було чимало спільного з героєм його роману Обломовим. Єдиними подіями його життя була його літературна діяльність і подорож на Далекий Схід. Перший його роман, Звичайна історія, з'явився в 1847 р., був вітально зустрінутий Бєлінським і, слідом за Бідними людьми, став шедевром починаючої реалістичної школи. У 1849 р. за ним пішов Сон Обломова - перший зародок самого знаменитого його роману. У 1853 р. Гончаров побіжно висловив побажання відправитися на Далекий Схід на військовому кораблі в якості секретаря Японської місії. Він був тут же спійманий на слові, і тільки коли було вже надто пізно, зрозумів, що зобов'язаний відправлятися, якщо не хоче, щоб його засміяли. Довгий морську подорож не довелося йому до смаку - на його думку, океан був дуже вже беспорядочен. Але він з жадібністю поглинав нові враження від усього, що бачив, чув і спостерігав, і вів щоденник. У цей час вибухнула війна з Англією, і Гончарову довелося повертатися до Петербурга довгим і дуже незручним шляхом через Охотськ, Якутськ і Іркутськ. Він був щасливий, коли повернувся в свою зручну петербурзьку квартиру, де міг тепер, коли все було позаду, згадувати своє героїчне подорож. Його подорожні нотатки з'явилися в 1856 р. під назвою Фрегат «Паллада». У 1858 р. він закінчив і опублікував Обломова, розпочатого за десять років перед цим. Успіх його був величезний, і автор відразу став національним класиком. Майже одночасно з Обломова він почав працювати над своїм третім романом - Обрив, і продовжував роботу над ним ще десять років (всього він працював над ним близько двадцяти). Роман з'явився в 1869 р. і мав значно менший успіх - частиною через свої менших достоїнств, частиною через вороже ставлення радикалів, які розсердилися на Гончарова за одного з героїв, у якому побачили карикатуру на себе. Обрив пов'язаний з дивним явищем в житті Гончарова, яке межує з божевіллям. Ще на початку роботи над романом він читав уривки звідти Тургенєву, і з цього часу y нього з'явилася нав'язлива думка, що Тургенєв вкрав всі містилися там ідеї і не тільки скористався ними у власних творах, але розповів про них всім своїм російським і закордонним знайомим. Гончаров побачив плагіат з Обриву не тільки в Батьків і дітей, а й у романах Ауербаха, і в Вихованні почуттів Флобера. Неуспіх роману він приписував саме тому, що роман був обкрадений ще до свого виходу. З цього приводу він написав цікаву документальну річ, яку озаглавив Незвичайна історія (1872).

Цей психопатичний документ, опублікований тільки недавно, показав у несподіваному світлі письменника, що завжди вважався втіленням врівноваженою респектабельності.

Після Обриву Гончаров написав мало - кілька спогадів, есе про Грибоєдова, яке, до добра чи, до худу чи, вчителі і професори літератури виділили особливо, на предмет захоплення, і серію нарисів Старі слуги, яким випала на долю така ж сумнівна удача - в Англії вони використовуються як тексти для початківців вивчати російську мову. Він помер в 1891 р. Характерно, що цей старий холостяк заповідав авторські права на свої твори родині свого старого слуги.

Положення Гончарова як російського класика майже цілком грунтується на другому його романі - Обломов. Два інших стоять на набагато менш високому рівні. Звичайна історія - це добре сконструйований roman а thеse (роман з тенденцією), що показує в ряді епізодів, змінюваних з майже математичної елегантністю, розчарування юного ідеаліста в його високих, але непрактичних ідеалах. Успіхом своїм Звичайна історія зобов'язана головним чином цієї ідеї, і цей успіх був знайомий часу, коли високі ідеали тридцятих років склалися позитивної і практичною прогресивністю епохи царювання Олександра II. Третій роман Гончарова, Обрив, - теж не шедевр. У ньому ясно видно всі недоліки письменника: відсутність уяви; крайня суб'єктивність психологічної змалювання і внаслідок цього безжиттєвість всіх персонажів, не збудованих на самоаналізі; відсутність поетичності і істинного натхнення і - нездоланна душевна мелкость. Можна сказати, що все в Обриві невдало, крім заснованого на дитячих спогадах автора портрета патріархальної, деспотичної і доброї бабусі, широкого та економного в один і той же час життєвого укладу в її великій, майже сільської приволзької садибі, навислої над «обривом». Безбарвний герой - Райський - слабке і узагальнене відображення авторського «я». Горда і пристрасна героїня - Віра - сумна невдача автора, а нігіліст Марк Волохов - просто плоска і безглузда фігура.

Обломов - зовсім інша справа. Це велика книга. Побита точка зору вчителів і професорів літератури - що Гончаров «великий стиліст і великий об'єктивний живописець реальності» - до смішного невірна. Все якраз навпаки. Проза Гончарова - це золота середина, як і Аксаковська і тургенєвська, але в той час як у Аксакова і Тургенєва дотримано почуття міри в аристотелевском розумінні, у Гончарова - помірність у звичайному англійською сенсі слова. У його прозі немає ні прекрасної повноти і щедрості Аксакова, ні грації і ніжності Тургенєва. Що стосується об'єктивності, то Гончаров був так само нездатний заглянути в іншої людини, як до нього Гоголь. У нього було око і була здатність до самоаналізу. Він умів бачити і реєструвати зовнішнє життя і вмів витягувати зі свого внутрішнього «я» більш-менш сублімовані відображення. Найбільше з них - Обломов. Обломов більш ніж персонаж: це - символ. Те, що він написаний тільки за допомогою скромних, чисто реалістичних засобів, ще підсилює цей символізм. Цілком очевидно, що він був - і негайно був визнаний - втіленням частини російської душі, точніше, частини душі російського дворянства - її лінощів і нездатності до дії. У нього високе моральне почуття, він відкритий для широких задумів, але нездатний ні до праці, ні до дисципліни. Частина роману, перший з'явилася у пресі, - Сон Обломова - це широка, узагальнююча картина життя російського помісного дворянства, той грунт рослинного комфорту, без праці придбаного багатства і повної безвідповідальності, яка зростила Обломова. Сон Обломова міститься в першій частині роману, найбільш всім знайомою і найчастіше коментованій.

Ми бачимо Обломова в його петербурзькій квартирі - бачимо, як він проводить день, частиною в ліжку, частиною в халаті. Повільний, свідомо-неквапливу розповідь ще посилює враження безнадійності і неможливості вибратися з обволікаючої вузький ліні. На те, щоб встати з ліжка, Обломову потрібна ціла глава. Цитуючи міс Харрісон, скажімо, що його просторий халат домінує над усім романом як «ібсенівської символ» «неможливості фізичного і психологічного приведення себе в порядок». Слуга Обломова Захар повністю гармоніює зі своїм господарем. Потім вводиться контраст - практичний і енергійний Штольц (показово, що він - напівнімець), апостол праці і дії. Тут-то і виявляється розумова і моральна неспроможність Гончарова: Штольц безнадійно нецікавий і позбавлений об'ємності. Звичайно, все несвідомі симпатії автора на стороні Обломова, але Гончаров - бюрократ і літератор, намагаючись нагородити свого героя - Штольца - всіма позитивними чеснотами, які міг придумати, тільки проявляє власну мелкость. У другій частині у Обломова роман, з якого нічого не виходить, тому що він не в змозі вирватися з ярма своїх неохайних звичок і зрештою викликає огиду у своїй многотерпелівих дами. Як і всі любовні історії, написані Гончаровим, незважаючи навіть на її автобіографічність, ця історія дуже недосконала, і її героїня так само непереконлива, як Віра з Обриву. Третя і четверта частини не так часто цитуються і читаються в школі, однак вони безсумнівно - найвище досягнення Гончарова. Обломов, все більш і більш віддані своїй розбещеному неробства, в якому завжди таїться отруєне жало невдоволення собою, йде від суспільства. Його квартирна хазяйка, неосвічена молода жінка Агафія Михайлівна, любить його і стає його коханкою. Вона любить його щиро і зворушливо, але підпорядковується своїм родичам, безсовісним негідникам, експлуатуючим любов до неї Обломова, щоб шантажем і виманювання заволодіти всім його майном. Незважаючи на енергійне втручання як завжди енергійного і ділового Штольца, Обломов занурюється все глибше і глибше в тину свого нового оточення і вмирає в обіймах Агафії Михайлівни, до її розпачу і радості її родичів. Атмосфера неминучої долі, поступово сгущающаяся над Обломовим, необоротне вплив засмоктує його твані передані з істинно вражаючою силою. Російська реалістична література багата похмура історія, але ніде (за винятком великого роману Салтикова) не було перевершено в цьому відношенні велике досягнення Гончарова в третій і четвертій частинах Обломова.

Гончаров, як Аксаков, і більше, ніж Тургенєв, виражає тенденцію російського роману обійтися без захоплюючого сюжету. У Обломове немає ні подій, ні пригод; вони є в Обриві, але розказані в такий плоскою і інфантильною манері, що краще про них зовсім не говорити. У нього існує лише постійне, поступове розгортання неминучого. Це те, що міс Харрісон назвала тенденцією російського роману до «недосконалому виду» - тобто до тієї форми російського дієслова, де дія знаходиться в процесі здійснення. Ця тенденція, після Лермонтова, панувала в усій російській літературі; винятком були плебейські письменники - Лєсков і Писемський. Але ніде вона так не всеосяжна і виправдана, як в Обломова, бо тут еволюційний детермінізм манери (в сутності - заперечення дієвості людської волі) перебуває у повній гармонії з ледачим і безсилим детермінізмом героя.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 4. ГОНЧАРОВ "
  1. Література
    . XIX століття стало «золотим віком» російської класичної літератури. На початку століття основною тенденцією в літературі є зміна класицизму і сентименталізму новим течією - романтизмом, воспевающим відхід від повсякденності, прагнення до піднесеного ідеалу, його пошук в минулому. Цей напрямок проявляється у творах В.А. Жуковського, К.Ф. Рилєєва, ранніх творах А.С. Пушкіна і М.КХ
  2. Примітки 1
    Словник іноземних слів. М., 1979. С. 566. 2 Радянська історична енциклопедія. М., 1974. Т. 15. С. 325. 3 Там же. 4 Богословська енциклопедія. СПб., 1911. Т. XII. С. 107. 5 Черняк Є. Химери старого світу. М., 1970. С. 40. 6 Богословська енциклопедія. Т. XII. С. 107. 7 Левченко І. Є. Цензура як суспільне явище: Автореф. дис. ... канд. іст. наук. Єкатеринбург, 1995. С. 8-9. 8
  3. Методи і прийоми виховання
    Методи виховання стосовно до шкільної практиці - це способи впливу на свідомість, волю, почуття, поведінку вихованців з метою вироблення у них заданих метою виховання якостей. Скільки ж їх? Стільки, скільки може використовувати вихователь, співпрацюючи зі своїми вихованцями, спираючись на їхні сили, можливості і бажання. Практика виховання використовує насамперед ті шляхи, якими йшли
  4. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Августин Аврелій 240, 251 Авксентьєв Н. Д. 129 Адоратскій В. В. 10, 110 Александер С. 247 Аллен Е. 260 Андрєєв Л. Н. 41 Антоній, митрополит (Храповицький) 113 Арендт А. 285 Арцибашев М. П. 41 Асмус В. Ф. 241, 251, 252 Баграмі Е. А. 285 Бакунін М. А . 265 Баммель Г. Л. 10, 110 Барх Г. 260, 268 Белов А. В. 113 Білий А. (Бугаєв Б. Н.) 41, 109 Бенуа А. Н.
  5. Педагогіка радянського часу
    Теорія і практика педагогіки розвивалися на основі матеріалістичної діалектики, декларуючи ідеї всебічного розвитку особистості, принципи свідомості, з'єднання освіти насилу, виховання в колективі і через колектив, в умовах жорсткої організації та управління педагогічним процесом . Від вчителя потрібна була особиста приблизно і педагогічну майстерність. Створювалися умови
  6. Кастова система.
    Найбільш крайні приклади спадкової закритості виявляються в кастових суспільствах (див. рядок Б5 табл. 4.1). Кастова система, що отримала найбільший розвиток в Індії, грунтується: 1) на ієрархії статусних груп (тобто каст), які класифікуються за етнічною чистоті, багатству і доступу до товарів і послуг, 2) відповідному наборі «правил закритості», які обмежують всі
  7. 1. Повчання Ахтоя, СИНА Дуауфа, своєму синові піопіо.
    Повчання, написане в часи Середнього царства, дійшло толь в списках ієратичне папірусів епохи Нового царства часу xix і хх династій. Папіруси ці зберігаються в Британському музеї. Переклад зроблено по фотографічному відтворенню папірусу Саллі II: Wallis Budge E. A. Facsimiles of Egyptian Hieratic Papyri in the British'Museum. London, 1923, Pis. LXV-LXXIII. За факсиміле папірусу Анастаси
  8.  ВИБРАНА БІБЛІОГРАФІЯ
      (МОНОГРАФІЇ, статті, матвріали) Айхенвал'д А. Військовий комунізм / / Велика Радянська енциклопедія. Т. 12. М., 1928. Альскій А. О. Наші фінанси за час громадянської війни і непу. М., 1925. Амбарцумов Е. А Аналіз В. І. Леніним причин кризи 1921 р. і шляхів виходу з неї / / Питання історії. 1984. № 4. Амбарцумов Е А Ленін і шлях до соціалізму. М., 1982. Андрєєв В. М.
  9.  ? I. Соціокультурні коріння
      Духовне життя російського суспільства була тісно пов'язана із загальним ходом розвитку західної культу ри. Разом з тим вона відображала своєрідність соці ального та історичного шляху розвитку Росії, роблячи істотний вплив на формування вітчизняної науки. Шістдесяті роки XIX ве ка - один з найбільш знаменних етапів у рус ської історії та російській науці. Ослаблення цін зурни гніту, відкриття багатьох
  10.  5. БУНІН
      На думку ряду компетентних суддів, наприклад, Горького, найбільший з нині живих російських письменників - Іван Олексійович Бунін. Його досить важко класифікувати. Протягом багатьох років він був вірним членом групи «Знання», але внутрішньо у нього мало спільного з цією прозаїчною школою, орієнтованої на революцію. У деяких своїх найбільш значних творах Бунін береться за очевидно
  11.  Ієрархія каст.
      Каста (від лат. Castus - чистий через порт. Casta - раса, рід, стан) - спадково замкнута спільність людей, пов'язана всередині-кастової ендогамії, взаємодопомогою, Сотрапезнічество. Касти зводили себе до загального (нерідко міфічному) предку, відрізнялися професійної спеціалізацією, ендогамность приписами при суворої екзогамії складових касту кланів. Хто не дотримувався цим нормам,
  12.  Система педагогічних наук
      Педагогіка - широка наука. Досліджуваний нею предмет настільки складний, що окрема, навіть дуже широка, наука не в змозі охопити його сутність, всі зв'язки і опосередкування. Педагогіка, пройшовши тривалий шлях розвитку, накопичивши інформацію, перетворилася до теперішнього часу в розгалужену систему наукових знань. Тому сучасну педагогіку правильніше називати системою наук про виховання.
  13.  ПРОФЕСІОНАЛІЗМ І МАЙСТЕРНІСТЬ СОЦІАЛЬНОГО ПЕДАГОГА ПРОФЕСІЙНО ЦІННІ. ЯКОСТІ СОЦІАЛЬНОГО ПЕДАГОГА
      У курсі лекцій «Соціальна педагогіка» ми розглядали тему «Соціальний педагог, його професіоналізм». У даному посібнику зупинимося докладніше на методах і сучасному досвіді роботи соціального педагога. У 1990 р. було прийнято рішення Колегії Комітету Держосвіти про введення спеціальності «соціальний педагог». Назрілі проблеми суспільства вимагали фахівця по роботі з дітьми, сім'єю і
  14.  Іменний покажчик
      Абдуллаєв М. 346 Абегян М. 347 Абросимов П. 355 Овдій, майстер 20 Аветисян М. 357, 364, 373 Авілов М. 339 Аврамов 91 Агаджанян С. 304 Агін А. 196 Айвазовський І. 217 Акимов Н. 368 Алевиз Новий 60, 62 Алекса, «син попа Лазаря» 17 Александров Ю. 372, 382 Алексєєв А. 188 Алексєєв Н. 327 Алексєєв Ф. 160-162 Алимпий, майстер 16 Аліпов С. 379 Альтманом. 271, 290, 291,
  15.  § 2. Ідеологія самодержавства. Формування лібералізму. Слов'янофіли і західники
      Після поразки повстання декабристів в країні почалася смуга реакцій. Що прийшов до влади в грудні 1825 р. Микола I за роки свого тридцятирічного правління (1825-1855) постійно прагнув зміцнити самодержавну владу, придушити будь-яке вільнодумство. Миколаївський режим спирався на певну соціальну базу - поміщиків і бюрократію всіх чинів і рангів. Яскраве уявлення про світогляд
  16.  Список літератури
      Нормативно-правові акти Конституція Російської Федерації. М., 1993. Арбітражний процесуальний кодекс РФ. М. 1996. Кодекс України про адміністративні правопорушення. М., 1997. Кодекс честі судді РФ / / Законність. 1994. № 2. Цивільний кодекс РФ. Частина 1. М. 1995; Частина 2. М. 1996. Цивільний процесуальний кодекс РРФСР. М. 1995. Основи законодавства України про охорону здоров'я
  17.  «КАСІКІЗМ» РОСІЙСЬКОЮ
      В умовах, коли корпоративізм все більше ставав вирішальним фактором соціальної організації, він не міг не проявитися і в політиці, особливо на рівні місцевої влади. У Латинській Америці це явище прийнято називати - «касікізмом». «Касік» - слово, колись позначало індіанського вождя в Мексиці, - вже міцно увійшло спочатку в іспанську мову, а потім і в міжнародний політичний лексикон.
  18.  Вчення про матерію.
      Поняття матерії виникло ще в античній філософії. Саме слово "матерія" запозичене з ткаческого ремесла і в дослівному перекладі означає "основа". До цих пір в ткаческом виробництві існує така операція: сколочується дерев'яна рама, на яку натягуються вертикальні нитки. Така конструкція і називається основою. Потім за допомогою човника вертикальні нитки переплітаються горизонтальними, і
  19.  II. ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТОК давньогрецький філософ В ЕПОХУ
      Нерівномірність розвитку етносів, що виражається в їх цивілізаціях і культурах, в давнину сверхепохальние результати породила в Греції. Культурний переворот, що стався там у 8 -5 ст., Нерідко іменується «грецьким дивом». При цьому під «дивом» по суті ніхто не розуміє нез'ясовність виникли тут феноменів культури. З агностична-фадеістіческім розумінням «дива» ми надалі зустрінемося
  20.  VIII 1.
      Залишається розглянути, які причини ведуть до руйнування і які кошти служать до збереження ІЗІОЬ монархічного ладу. Те, що відбувається з царською владою і з тиранією, майже що подібно зі сказаним з приводу республіканських пристроїв. Адже монархія наближається до аристократії, а тиранія з'єднує 5 в собі крайню олігархію і демократію. Тому ти-Рапп - найшкідливіший для підданих
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи