Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Анрі Корбен. ІСТОРІЯ ісламської філософії, 2010 - перейти до змісту підручника

2. Абу Язід Бастен

Абу Язід Тайфур ібн Іса ібн Сорушан Бастен походив з маздеістской сім'ї. Його дідусь Сорушан був зороастрійців перейшов в Іслам. Більшу частину свого життя Абу Язід провів у рідному місті Бастаме, на північному сході Ірану, де і помер близько 874 р. Він по праву вважається одним з найбільших містиків Ісламу. Вчення Абу Язіда, безпосередньо випливали з його внутрішньої містичного життя, викликало захоплення дуже різних людей. Незважаючи на це, він не був ні публічним проповідником, ні особою, авторитарно направлявшим життя своїх учнів. Він також не залишив після себе жодного письмового твору. Сутність його духовного досвіду дійшла до нас у формі оповідань, висловів і парадоксів, що збиралися його учнями або гостями. Метафізичне і духовне значення цього зібрання важко переоцінити. Ці вислови в духовній історії ісламу відомі під назвою шатхійат. Цей термін нелегко перекласти. Він має на увазі ідею шоку і одночасно осяяння. Ми переводимо його як "крайнощі", "перебільшення".

Серед прямих учнів Абу Язіда Бастен потрібно, насамперед, згадати його племінника Абу Мусу Ісу ібн Адама (сина його старшого брата), за посередництва якого з висловами Абу Язіда ознайомився знаменитий шейх з Багдада Джунейд.

Джунейд перевів їх на арабська і забезпечив коментарями, почасти збереглися до нашого часу (Кітаб аль-Лома Сарраджа). Серед його гостей необхідно згадати Абу Мусу Дабілі (з Дабіля у Вірменії), Абу Исхака Ібн Хараві (учня Ібн Адхам), знаменитого іранського суфія Ахмеда ібн Хезрайеха, котра знайшла Абу Язіда під час паломництва останнього в Мекку. Найбільш повним джерелом про життя і діяльність Абу Язіда залишається "Книга, що проливає світло на вислови Абу Язіда Тайфур" (Кітаб аль-Нур фі Калімат Абу Йазід Тайфур), твір Мухаммеда Сахладжі (пом. у 1084г.). Сюди необхідно додати збори висловів, що приводиться Рузбеханом Баклі Ширазі, що супроводжується коментарем дуже особистого характеру у великому збірнику, який він присвятив шатахат всіх суфіїв ("Коментар до парадоксів суфіїв", Шарх-е Шатхійат).

Змістовний аспект доктрини цього великого іранського суфія - це глибока свідомість потрійності буття у формі Мене (ана'' ійа), Тебе (антійа), Його (ховійа, самості, Себе). У цій градації усвідомлення буття божественне і людське зближуються і з'єднуються в акті поклоніння і любові. Неможливо не процитувати тут опис етапів, провідних, по Бастен, до вершини духовної реалізації.

"Я ??споглядав мого Господа оком Достовірності після того, як Він відвернув мене від усього відмінного від Нього, і осяяв своїм Світлом. Також він сподобив мене дізнатися чудеса своєї таємниці, відкривши мені свою самість (Себе) . Я споглядав себе Його очима. Моє світло бліднув перед Його світлом, моя сила зникала перед Його силою, моя міць - перед його міццю. Таким чином я побачив себе через Нього. Велич, яке я собі приписував, насправді, - Його велич , моє просування - Його просування.

Я споглядав його оком Істини (айн аль-хакк) і запитав Його: "Хто він?" Він мені відповів: "Ні я, ні інший ніж Я.. . "Коли, нарешті, я споглядав Істину через Істину, я істинно жив в Істині, в її вічному присутності, без слів, без дихання, без слуху, без наук доти поки Аллах не навчив мене науці, яка витікає з Його науки, мови , що бере початок в Його милості, погляду, який стікав з Його світла ".

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Абу Язід Баста "
  1. 3. Абу'' ль Хасан аль-Амірі
    Ім'я Абу'' ль Хасана Мухаммеда ібн Юсуфа аль-Амірі аж до нашого часу погано відомо на Заході. Тим не менш, цей іранець з Хорасана займає важливе місце між Фарабі і Авіценною в ланцюзі філософів, про яких йде мова в цьому розділі. Він народився в Нишапуре, а першим його вчителем був інший видатний уродженець цій області Абу Язід Ахмад ібн Сахль Балх. Він прекрасно вивчив філософію і
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи