Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Анрі Корбен. ІСТОРІЯ ісламської філософії, 2010 - перейти до змісту підручника

3. Джунейд

Іранець за походженням, уродженець Негавенда, Джунейд (Абу'' ль Касим ібн Мухаммед ібн аль-Джунейд аль-Хаззаз) все своє життя прожив в Іраку, якщо бути точніше, в Багдаді, де і помер в 909 р. У цьому місті він отримав традиційне мусульманське освіту у одного з найбільш видатних учених цієї епохи Абу Тхаура аль-Кальбі. В містичні доктрини він був присвячений своїм дядьком Сарі аль-Саката і деякими іншими вчителями суфізму, такими як аль-Харіс аль-Мухасібі, Мухаммед ібн Алі аль-Касаб та ін За життя, як і після смерті його фігура чинила на суфізм величезний вплив. Його особистість, його проповіді і його трактати мали першорядне значення для суфіїв Багдадської школи . Сам він в анналах суфізму заслужив назву Шайх аль-Та'' ІФА (вчитель групи суфіїв).

Збереглися 15 трактатів Джунейда, частина з яких були складені з його листування з кількома суфіямі з числа його сучасників . У них ми знаходимо аналіз деяких питань духовного життя, зокрема таких явищ і понять як сідкі (правдивість), Ихлас (щирість), Ібадов (шанування Бога в істині).

Ці трактати розвивають класичні сюжети ісламської духовності, наприклад, "Трактат про божественне Єдності" (Кітаб аль-Тавхид), що розглядає це питання з двох точок зору (богослов'я і містики); "Книга про божественне поглинанні" (Кітаб аль-фана), в якій автор вивчав умови стану виходу за межі існування (бака); "Правила поведінки для йде по шляху до Бога" (аль Адаб-муфтакір иля Аллах); "Духовне ліки" (Дава аль-Арвахі) і т.д.

Що стосується вчення цього великого шейха, то тут потрібно зупинитися на двох пунктах. По-перше, підкреслимо ще раз, що доктрина Джунейда обумовлена ??полярністю шаріату (буква божественного Закону, мінливого від пророка до пророка) і хакикаті (вічної духовної Істини). Тепер ми вже знаємо, що ця опозиція становить релігійний феномен шиїзму і є основою його імамологіі. Джунейд протистоїть екстремізму деяких суфіїв, які з переваги хакикаті над шаріатом робили висновок про марність і необхідність скасування цього останнього. Ми також знаємо, що саме в цьому пункті відбулося розбіжність між двенадцатірічним шиїзмом і исмаилизма.

У цьому зв'язку цікаво розглянути духовну ситуацію того часу в її повноті. Ця ситуація не задається виключно суфізмом і не пояснюється через призму тільки суфізму.

Другим сутнісним пунктом вчення Джунейда є доктрина Тавхід як основа досвіду містичного з'єднання. Безсумнівно, що Джунейд усвідомлював всю глибину цієї проблеми, якій він присвятив цілу книгу. Для нього проблема Тавхід полягає не в тому, щоб продемонструвати Єдність божественного Буття засобами раціональних аргументів, як це роблять теологи Калама, але в тому, щоб самому жити в трансцендентному Єдності Бога. Тут доречно згадати хадіси 6-го Імама, який рекомендував своїм близьким медитувати над текстами Корану до тих пір, поки вони не почують те, що потрібно почути, поки їм не буде відкрито те, що повинно бути відкрито від Того, ким має бути відкрито.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змістом підручника =
Інформація, релевантна "3. Джунейд"
  1. 5. Халладж
    Халладж, безсумнівно, є однією з найбільш видатних особистостей суфізму. Його ім'я і репутація суттєво вплинули на розширення вузького кола мусульманської духовної еліти, настільки широкий відгук отримала трагедія його полону в Багдаді і судового процесу над ним. Ця трагедія перетворила його на мученика і свідка (шахіда) містичного Ісламу. Присвячена йому література на всіх мусульманських
  2. 2. Абу Язід Бастен
    Абу Язід Тайфур ібн Іса ібн Сорушан Бастен походив з маздеістской сім'ї. Його дідусь Сорушан був зороастрійців перейшов в Іслам. Більшу частину свого життя Абу Язід провів у рідному місті Бастаме, на північному сході Ірану, де і помер близько 874 р. Він по праву вважається одним з найбільших містиків Ісламу. Вчення Абу Язіда, безпосередньо випливали з його внутрішньої містичного життя,
  3. 1.Предварітельний зауваження
    Загальноприйнята етимологія виводить походження слова "суфізм" від арабського кореня суф, "шерсть". Тут міститься натяк на костюм суфіїв, що складався з сорочки і плаща з білої шерсті, хіркі . Це слово не містить ніяких посилань до духовної доктрині, отличавшей суфіїв від інших мусульман. Термін "суфії" позначає співтовариство містиків і духовних подвижників, які сповідують доктрину тасаввуф. Тасаввуф -
  4. 1. Духовне тлумачення Корану
    На Заході досить поширене твердження про те, що в Корані немає нічого ні містичного, ні філософського, і що філософи і містики нічим йому не зобов'язані. Питання, однак, полягає не в тому, що люди Заходу знаходять або не знаходять в Корані, а в тому, що в ньому знайшли мусульмани. Ісламська філософія являє собою насамперед творіння мислителів, що належать до релігійної спільності,