| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
4.Хакім Термізі |
||
|
Хакім Термізі або Термез (Абу Абдалла Мухаммед ібн Алі аль-Хасан або аль-Хуссейн) жив у IX ст. Невідомі точні дати ні народження , ні смерті, ні навіть основні етапи біографії цього іранця з Бактрії. Все, що про нього відомо - це імена його вчителів і розповідь про його висилку з рідного міста Термеза. Відомо також, що він продовжував навчання в Нишапуре. Нарешті Термізі залишив нам кілька дорогоцінних свідоцтв, що стосуються своєї внутрішньої біографії і духовної еволюції (автобіографія, відкрита Гельмутом Ріттером). Крім того, Термізі є автором численних трактатів, здебільшого дійшли до нас. Духовне вчення Термізі засноване на понятті валайат (божественна дружба, близькість з Богом, духовна ініціація). Це підтверджує актуальність проблеми, порушеної нами у вступі. Це поняття лежить в основі шиїзму. Слово і явище, що позначаються даними концептом, відіграють першорядну роль в хадісах Імамів. Твори Термізі дають нам уявлення про тому процесі, який привів до створення парадоксальною концепції валайата, позбавленої своєї основи - імамологіі. Це приводить нас до двох висновків. По-перше, Термізі розрізняє два види валайата: загальний валайат (валайат амма) і валайат приватний (валайат Хасса). Він поширює перший на всіх мусульман: сповідання шахади (ісламський символ віри) достатньо для того, щоб забезпечити зв'язок з Богом, загальну для всіх правовірних, які приймають пророче Послання. Що ж стосується приватного валайата, то він є надбанням духовної еліти, наближених до Аллаха, що входять у спілкування з Ним, які перебувають з Ним в трансцендентному єдності. Необхідно нагадати, що концепція двоїстого валайата зобов'язана своїм виникненням саме шиїзм. На жаль, обсяг даної роботи не дозволяє нам провести тут грунтовне порівняння, але вище ми вже торкалися це поняття в шиїтському контексті. Виходячи з цього, можна констатувати, що в суфізм Термізі відбулося радикальне зміна структури цього поняття, його "обмірщеніе". Другий висновок відноситься до взаємозв'язку валайата і пророцтва (нубувват) у вченні Термізі. Згідно з його доктрині, валайат охоплює всю сукупність віруючих, включаючи і пророків, т.к. валайат є джерелом їхнього натхнення і основою їх пророчої місії. У той же час ця схема, як би вона не була цікава, не привносить нічого нового, чого б не було вже в шиїтської профетологіі, якщо не вважати порушення рівноваги, розбалансованості. Вище ми вже бачили, яким чином ідея циклу валайата, наступного за циклом пророцтва, була фундаментом шиїзму і його пророчою філософії і як вона припускає подвійний аспект, подвійне вимір "вічної пророчою Істини". Ця Істина постулює взаємозалежність профетологіі і імамологіі. Висновки, що випливають з вчення Хакіма Термізі, дозволяють говорити про тому, що його філософія була покликана зберегти ідею валайата, позбавивши її при цьому своєї основи. Таким чином, серйозна філософська проблема валайата хвилювала не тільки шиїтських авторів.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна" 4.Хакім Термізі " |
||
|
||