Головна
ГоловнаЕкономікаМакроекономіка → 
« Попередня Наступна »
Бауман 3 .. Глобалізація. Наслідки для людини і суспільства / Пер. з англ. - М.: Видавництво «Всесвіт»,. - 188 с., 2004 - перейти до змісту підручника

Агорафобія і відродження локальності

Річард Сеннет першим з дослідників сучасної міського життя підняв тривогу у зв'язку із загрозою «краху людини громадського». Багато років тому він зазначив повільний, але невблаганний процес скорочення міського громадського простору і той факт, що городяни настільки ж неухильно починають уникати жалюгідних подоб того, що раніше було «агора», після чого ті, в свою чергу, приходять в запустіння.

Пізніше, в блискучому дослідженні про «користь безладу» 6 той же Річард Сеннет посилається на висновки Чарльза Абрамса, Джейн Джекобс, Марка Фріда і Герберта Ганса - дослідників, різних за своїм темпераментом, але володіють чуйністю в сприйнятті досвіду міського життя і глибокими аналітичними здібностями, а потім сам малює страшну картину спустошення, внесеного в «життя реальних людей заради втілення якогось абстрактного плану забудови або перебудови». Всякий раз реалізація подібних планів, покликаних «однаковість» міський простір, надати йому «логіку», «функціональність» або «удобочитаемость» оберталася розпадом

«страхувальних сіток», витканих з зв'язків між людьми, фізично вигублюють відчуттям покинутості та самотності - в поєднанні з внутрішньою спустошеністю, жахом перед життєвими труднощами і штучно насаджувана-

69

мій безпорадністю перед обличчям самостійного і відповідального вибору.

Ціна прагнення до прозорості виявилася жахливою. У штучно створеному середовищі, розробленої так, щоб забезпечити анонімність і функціональну спеціалізацію простору, городяни зіткнулися з практично нерозв'язною проблемою ідентичності. Безлика монотонність і клінічна чистота штучно сконструйованого простору позбавляла їх можливості «обмінюватися ідеями», а тим самим і навичками, необхідними, щоб впритул зайнятися і впоратися з цією проблемою.

Урок, який проектувальники могли б витягти з довгої низки величних задумів і катастрофічних невдач (а саме з їх поєднання полягає вся історія сучасної архітектури) полягає в тому, що головний секрет створення «хорошого міста» - складається в тому, щоб надати людям можливість відповідати за свої дії «в історично сформованому непередбачуваному суспільстві», а не в «вигаданому світі гармонії і зумовленого порядку».

Якщо у когось з'являється бажання пограти у створення міського простору, керуючись виключно правилами естетичної гармонії і розуму, то варто спочатку зупинитися і подумати про те, що «людина не здатна стати хорошим, якщо він просто слід хорошим наказам або хорошому планом когось іншого ».

До цього можна додати, що, з точки зору відповідальності людини - цього головного і незамінного умови моральності взаємин між людьми, ідеально сконструйований простір є мізерною, а то й просто отруйної грунтом. Швидше за все вона не зможе рости, не кажучи вже про те, щоб цвісти

70

у гігієнічно стерильному просторі, вільному від несподіванок, неоднозначності і конфліктів. Усвідомити свою відповідальність здатні лише ті, хто володіє складним мистецтвом дії в умовах неоднозначності і неясності, породжених відмінностями і різноманітністю. Морально зрілою особистістю можна вважати того, хто доріс до «потреби в невідомому, кому життя здається неповною без певного елемента анархії», хто навчився «цінувати те, що всі ми різні».

Аналізуючи ситуацію в невеликих містечках Америки, Сеннет звернув увагу на одну рису, повторювану з майже незмінною регулярністю: підозрілість по відношенню до інших, нетерпимість до відмінностей, неприязнь до чужаків, вимоги, щоб їх «відокремили» або взагалі не допускали в місто, а також істерична, параноїдальна заклопотаність «законністю і порядком» - все це досягає найвищої точки в найбільш стандартизованих, сегрегованих в расовому, етнічному та класовому відношенні, однорідних місцевих спільнотах.

Нічого дивного: у подібних спільнотах почуття спільності найчастіше підтримується ілюзією рівності, забезпечуваною монотонної однаковістю всіх оточуючих. Запорукою гарантованої безпеки зазвичай вважається відсутність серед сусідів тих, хто думає, діє і виглядає по-іншому. Однаковість породжує відповідність стандарту, а зворотним боком такої відповідності є нетерпимість. В однорідному співтоваристві все важче стає набути рис характеру та навички, необхідні при зіткненні з відмінностями між людьми і невизначеними ситуаціями; а за відсутності таких навичок і якостей людей

71

дуже легко піддається страху перед іншими просто тому, що вони, ці інші - можливо, дивні і чужі, але насамперед - незнайомі: їх не можна моментально зрозуміти, «розкласти по поличках», передбачити їх поведінку.

Місто, спочатку виник заради безпеки - захисту тих, хто ховається за його стінами від зловмисних загарбників, незмінно приходять ззовні, - у наші часи, за висловом Нен Елін, «більше асоціюється з небезпекою, ніж з захищеністю ». У нашу постсучасну епоху «фактор страху безсумнівно виріс, на що вказують все частіше замикаються дверцята машин і двері будинків, поширення систем безпеки, популярність ідеї« огороджених »і« захищених »спільнот для всіх вікових категорій і груп з різним рівнем доходів, зростання контролю над громадськими місцями, не кажучи вже про нескінченні повідомленнях ЗМІ, нагнітають почуття небезпеки ».7

Сьогодні страхи, типово« міські страхи », на відміну від тих, що привели колись до виникнення міст, зосереджені навколо «внутрішнього ворога». Подібний страх породжує заклопотаність не так цілісністю і неприступністю всього міста - як колективної власності та колективної гарантії безпеки кожного - скільки ізоляцією і зміцненням власного житла всередині міста. Стіни, колись оточували місто, тепер навхрест ізборозділі саму його територію у всіх напрямках. Квартали з системами спостереження, ретельно контрольовані громадські місця з обмеженим доступом, озброєні до зубів охоронці біля воріт і дверей з дистанційним управлінням - все це сьогодні направлено проти «небажаних» співгромадян,

72

а не іноземних військ, розбійників, грабіжників і інших невідомих небезпек, що підстерігають вас за міськими воротами.

У сучасному мегаполісі головною стратегією виживання стала не спільність, а ізоляція і відділення від інших. Питання про те, подобається вам ваш сусід чи ні, більше не варто. Тримайтеся від сусідів подалі, і ви не зіткнетеся з цією дилемою і з необхідністю вибору; вам просто не представиться можливість вибирати між любов'ю і ненавистю.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " агорафобія і відродження локальності "
  1. Що слід розуміти під локальним регулюванням умов праці?
    Локальних нормативних актів істотно, зростає. Їх значення полягає в тому, що вони відображають специфіку даного підприємства. Особливість локальних норм полягає в тому, що загальна норма ще не регулює конкретне відношення, вона лише дає можливість відповідним суб'єктам укласти угоду. Наприклад, згідно зі ст. 66 КЗпП України, перерва для відпочинку і харчування надається
  2. Розділ Глобальні, регіональні та локальні проблеми біосфери
    локальні проблеми
  3. 1.4.2 . Культури (локальні культури) і людська культура в цілому
    локальних культур. І найважливіша проблема полягає тепер в тому, які саме конкретні людські спільності були творцями і носіями локальних культур. Природним здається відповідь, що такими спільнотами були соціоісторіческіе організми. Але вище ми вже мали справу з таким культурними спільнотами, а саме етносами, які не були ні соціоісторіческімі організмами, ні їх підрозділами. І
  4. Студент повинен мати навички:
    локальної дослідницької політико-правової проблеми; роботи з основними видами джерел з історії політичних і правових
  5. 1.2. СТРУКТУРА ГЕОПОЛІТИКИ ТА ЇЇ МІСЦЕ В СИСТЕМІ НАУК
    локальну. У першому випадку розглядається всесвітній рівень взаємин супердержав, чи світових акторів геополітики; що стосується другої складової, то вона досліджує ситуації та процеси в регіонах континентального масштабу, виділяючи в кожній частині світу власних лідерів і акторів. Нарешті, регіонально-локальна геополітика займається проблемами регіонів кожної країни окремо. Для
  6. 8. Згода, а не злиття
    відродження втрачених традицій. І тут Р. Генон знову. Висловлює свою зачарованість Сходом і песимізм по відношенню до Заходу, вважаючи, що відродження метафізичних традицій Заходу можливо тільки через Схід і з його допомогою. Наполегливо проводиться думка, що шлях Заходу до себе лежить через Схід. Ми не поділяємо в цілому настільки надмірно піднесеного орієнталістського пафосу, бо у Заходу
  7. § 1. Гуманізм Відродження як концептуальна основа політики ізолюючого збереження корінних нечисленних народів
    локальний «дров'яної» кризу в поселеннях моравських братів продемонстрували обмеженість притаманного гуманізму Відродження редук-ціоністского підходу в пізнанні і практиці, утопічність проекту «ідеального міста-держави », існуючого в ізоляції від зовнішнього природного і соціокультурного середовища. Будучи за походженням міським явищем, гуманізм Відродження об'єктивно ідеалізує міський
  8. Рівні моніторингу навколишнього середовища та його організація
    локальні території (район, область) - локальний рівень, окремі регіони (округу) - регіональний рівень, а земну кулю в цілому - глобальний рівень. При цьому з урахуванням рівня моніторингу має бути створена достатня мережу станцій, пунктів, постів спостереження, оснащених найсучаснішим обладнанням, що використовують новітні технології. Так, наприклад, система гідрометеорологічного
  9. Суспільство і природа
    Поняття природи. Природа і суспільство. «Перша» та «друга» природи. Ставлення людини до природи в історії. Примат природного в античній філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура
  10. Теми рефератів 1.
    Теоцентризм як основа філософії європейського середньовіччя. 2. Реалізм і номіналізм про природу загальних понять. 3. Фома Аквінський: систематизатор середньовічної схоластики. 4. Мистецтво Відродження: живопис, скульптура, поезія, література, драматургія. 5. Д. Бруно про нескінченність зоряних світів. 6. Ньютоновская класична наука і становлення індустріального суспільства. 7.
  11. 3. Джерела адміністративного права
    це органи законодавець-ної та виконавчої влади, що містять адміністративно-правові норми, які регулюють суспільні відносини у сфері (управлен-чеський діяльності) виконавчої влади. До них відносяться: 1. Конституція Російської Федерації 2. Федеральний конституційний закон і федеральний закон, Ко-декс про адміністративні правопорушення, федеральний конститу-ційний закон "Про
  12. § 2. Суб'єкти та об'єкти екологічного права
    локальні об'єкти. До категорії глобальних належать об'єкти, що мають загальносвітове значення (наприклад, озоновий шар). Екосистеми того чи іншого регіону країни належать до групи регіональних об'єктів (наприклад, басейн Волги). Локальні об'єкти мають місцеве значення (наприклад, поверхневі води малих річок). Національне законодавство виділяє об'єкти, що підлягають особливій охороні:
  13. 85. Продаж земельних ділянок на конкурентних засадах.
    локальними нормативно-правовими актами конкурентний Продаж земельних ділянок, відповідно до Якого право. власності на земельну ділянку набуває тієї учасник земельних торгів, Який запропонує найбільшу Ціну за земельну ділянку відповідно до ее цільового призначення. ЙОГО НЕ слід ототожнюваті Із земельними конкурсом (тендером), Який может буті місцевім, регіональнім, національнім чі міжнароднім.
  14. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    Філософія як специфічний спосіб осягнення і осмислення людиною дійсності. Соціальні, економічні, політичні, духовні передумови генезису філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх
  15. Які переваги та пільги для працівників, які успішно і сумлінно виконують свої трудові обов'язки?
    локальних нормативних актах (колективний договір, правила внутрішнього трудового розпорядку та ін.) та інші пільги і переваги для таких працівників. 258
  16. Догматизм
      відродженню буржуазії і до загальної кризи
  17. Що слід розуміти під джерелами трудового права?
      локальних актах. Джерела трудового права досить різноманітні, їх класифікація може бути проведена за різними критеріями: по органу, їх видаючому (Верховна Рада при 'Колбасин Д.А. Зміст трудового договору на сучасному етапе.З Мінск.З ИНавука и тзхнікаи, З 1990 Г.З Сс. 122-125. Ї 31 нимает закони і постанови. Президент видає укази і розпорядження. Кабінет Міністрів З
© 2014-2020  ibib.ltd.ua