| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Ананія Ширакаци |
||
|
Ананія Ширакаци (VII ст.) - Видатний філософ, астроном і математик, основоположник природничо-наукового напряму в древнеармянской філософії. Продовжував традиції античної науки і при трактуванні ряду філософських проблем відхилявся від вимог сучасної йому церковної догматики. В умовах VII в. відстоював ідею кулястості землі, давав правильне пояснення причин затемнення сонця і місяця, виступав з критикою астрології і забобонів. Вирішальне значення в пізнанні природи надавав досвіду, спостереженнями. Найбільш важливі праці А. Ширакаци - «Космографія», «Теорія календаря», «Про обертання небес» і «Арифметика». Його перу приписується також відомий «Ашхарацуйц» («Вірменська географія»), що містить докладний опис Вірменії та сусідніх країн. А. Ширакаци справив великий вплив на подальший розвиток природознавства і природничо-наукового напряму у філософській думці середньовічної Вірменії, зокрема на Іоанна Саркаваг (XI-XII ст.), Іоанна Ерзинкаці (XIII в.) Та ін . Є російський переклад його «Космографії» (пер. К. С. Тер-Давтян і С. С. Аревшатяна. Єреван, 1962) і «Вірменської географії» (пер. К. Патканова. С.-Петербург, 1877). Космографію Для мене і для всіх, хто займається розумним пізнанням, здаються істинними вислови славних предків, і ніщо [зі сказаного ними] не залишається нез'ясованим в словах і недоступним для розуму. І ось, оскільки ми повели розмову про розумне, необхідно [спершу] звернутися до безтілесного увазі. Потім надолужити приступити до пізнання того, що має початок. Адже те, що має початок, походить від чогось безпочаткового, а це безпочаткове невимовно і незбагненно для розуму, однак воно пізнається за допомогою того, що доступно пізнанню ... Земля з чотирьох сторін встановлена в середині неба, яке швидкістю свого обертання не дозволяє їй спуститися до нижнього півкулі [неба]. Бо земля своєю вагою прагне спуститися вниз, а вітер своєю силою намагається підняти її вгору. 3 Антологія, т. 12 ч1 2641 Якщо ж хто-небудь побажає одержати від язичницьких філософів наочний приклад, що відтворює положення землі, то мені здається відповідним [приклад] з яйцем: подібно до того як у середині [яйця] розташований кулястий жовток, навколо нього - білок, а шкаралупа містить в собі все, точно так само і земля знаходиться в середині, а повітря оточує її і небо замикає собою все. Язичницькі філософи кажуть, що живі істоти населяють землю з цією і з того боку і що на нижній стороні землі маються люди та інші істоти - наші антиподи, які розташувалися навколо землі подібно мухам, обліпили яблуко з усіх сторін. Упорствуя, вони твердять, що якби не було антиподів, що населяють нижню частину, то кому ж сонце давало б своє світло половину доби, коли ми ночио занурюємося в тінь, бо неможливо стверджувати, що сонце всує здійснює свій біг ... Однак я повинен розповісти вам, що з цього питання в моїх роздумах були сумніви. Я чув, що, згідно пророкам, всьому Священному писанню і церковним вчителям, немає взагалі істот, що мешкають на нижній стороні [землі], однак я визнавав існування антиподів. Я вважав, що це відповідає божественному слову. І нині не осуджуйте мене, улюблені. Знає тайноведец, що не обманюю я ... Халдеї не можуть зрозуміти, що якщо зірки дійсно, як вони кажуть, причина зол, то причина їх злий природи сходить до того, хто створив їх, бо якщо оіі злі від природи, то більш злим повинен бути творець, що створив їх ... Велика дурість заблукалих наставників плоского, неосвіченого і порожнього мистецтва [звіздарів]. Бо вони наділяють [людей] добром і злом не по їх гідності, а за випадковим розташуванням зірок ... Виникнення є початок знищення, а знищення в свою чергу є початок виникнення. І ось, все суще перебуває під владою становлення і знищення. І в цьому чимала частка божествен-ного провидіння, щоб ніхто, побачивши творіння незнищенності, не приймав їх за творців і, постійно бачачи служіння створених світил земного буття, понад усе ставив творця всього сущого ... Про обертання НЕБЕС Верхнє небо, яке греки називають ефіром, а халдеї - щільним вогнем, називається також палаючим вогнем, бо цей вогонь, позбавлений матерії, вільний від чужорідних з'єднань, так як він не стався ні від кого, а виник з нічого, і всіляке сущого не виникло з нього, і немає нічого вище його ... Воно розляглося навколо кулястої землі своїм невпинним-н нездоланно швидким обертанням, невидимою матеріальністю, пізнаваною лише розумом, і складається воно з двох півкуль, нижнього і верхнього, розташованих один проти одного подібно положенню півкуль землі. І всередині себе воно замкнуло цей величезний світ ... Людська думка не в змозі проникнути в глибини божественної сутності. Що ж до осягнення світу, то цьому люди вчаться па досвіді, і роблять вони це трояким чином - подорожуючи, оглядаючи і слухаючи, не бажаючи залишатися в повному невіданні про суще. ВІРМЕНСЬКА ГЕОГРАФІЯ (АШХАРАЦУІЦ) Не знайшовши в Священному писанні нічого грунтовного про землеопісаніе, крім рідкісних, розкиданих і в той же час труднопостігаемих і темних відомостей, ми змушені звернутися до язичницьких письменникам, які встановили географічну науку, спираючись на подорожі і мореплавання, і підтвердили її геометрією, яка зобов'язана своїм походженням астрономії. Я вірю оповіданням Птолемея, чиї люди пройшли на південь, починаючи з жаркого пояса, з точністю описали народи, там живуть, виміряли їх межі ... Я описую тільки те, що око людське бачило і на що нога людська ступала.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Ананія Ширакаци " |
||
|
||