Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. В. Соколов та ін АНТОЛОГІЯ світової філософії. У 4-х томах. Том 1. Філософія стародавності і середньовіччя частина 2. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ, спадщина)., 1969 - перейти до змісту підручника

АНОНІМ (VI ст.)

Діячі так званої оллінофільской школи у Вірменії приділяли велику увагу розробці логічного вчення Арістотеля. З цією метою вони створили ряд коментаторських праць, присвячених «Категоріям» і «Про тлумачення» Аристотеля, а також «Введенню» Лорфірія. Дане «Тлумачення« Категорій »Аристотеля» написано невідомим автором. Воно значно відрізняється від однойменного праці Давида Непереможного і акцентує матеріалістичні тенденції арістотелівського вчення. «Тлумачення» Аноніма зробило великий вплив на наступних вірменських філософів, особливо на номіналістів Ваграма Рабу ні (XIII в.) Та Іоанна Воріт-неці (XIV ст.), Які рясно використовували його в своїх логічних трактатах. Дреінеармянскій текст «Тлумачення« Категорій »Аристотеля» Аноніма разом з російським перекладом і коментарями С. С. Аревшатяна виданий в Єревані в 1961 р. Наведені нижче уривки подаються за цим виданням.

ТЛУМАЧЕННЯ «КАТЕГОРІЙ» АРИСТОТЕЛЯ Хто ж не знає, що існування видів складається з окремих індивідів, але не з одного індивіда, а всіх загалом; і якщо види утворюються з них, то при їх скасування повинно упраздняться і утворене.

Отже, при скасуванні всіх індивідів скасовуються і види. А якщо пет останніх, то не буде і пологів, бо як види утворюються з індивідів, так і пологи - з видів. Значить, він (Аристотель) справедливо назвав індивід сутністю найголовнішою, первинної і переважної, яка є причиною утворення видів і родів ...

Для існування родів і видів необхідно, щоб були індивіди, з яких утворюються роди і види. Точно так само і для існування привхідних ознак необхідно, щоб були їх носії, бо сам привхідний ознака окремо ніколи не буває ... Індивіди у своєму існуванні не відчувають необхідності в тому, щоб існували їх роди і види, бо, наприклад, якщо є всього один індивід, то що ж є його видом або ж що називається родом; достатньо буде привести в приклад сонце, лупу і землю. ..

Якщо ти точно досліджуєш, то знайдеш, що спершу існує пізнаване і лише потім знання ...

Якщо не існує ощущаемого, то не буде існувати и г відчуття, так як в такому випадку про що ж буде судити відчуття.

Якщо ж немає відчуття, то ніщо не заважає існувати відчувається ... бо ніщо не може перешкодити існувати речам, якщо навіть пет їх відчуттів ...

Однак відчуття не може існувати раніше живої істоти, але, як вважає наш філософ, жива істота і відчуття виникають спільно, тоді як ощущаемое існує раніше, ніж жива істота ... Таким чином., Ясно, що раніше відчуття існує [саме] ощущаемое. Подібним же чином за відсутності ощущаемого не буде і відчуття, бо за відсутності вогню, води п тому подібних [елементів], з яких властиво складатися живій істоті, не існуватиме і жива істота, а якщо пет живої істоти, то немає і відчуття. Отже, що відчувається разом з собою скасовує і відчуття, тоді як відчуття [при своєму скасування] скасовує ощущаемое.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " АНОНІМ (VI ст.) "
  1. ВИСНОВОК
    Закривши цю книгу, який бажає продовжити герметичні штудії, що сподівається коли-небудь зібрати« Золоті яблука Саду Гесперид »шукач-неофіт ніколи не повинен забувати, що підставою для усього написаного і того, що могло б бути написано щодо алхімічного вчення і практики Великої Роботи, його повним і чудовим коротким курсом, завжди залишається «Смарагдова Скрижаль», причому абсолютно
  2. ДОДАТКИ
    XXI. Білокам'яний хрест. Париж. Дві семіконечние зірки, пряма і перевернута, зображують седмицю седмиць, hebdomas hebdomadum, Шестоднев (сьомий день - день відпочинку), в аспекті макрокосмічних (божественного) і мікрокосмічну (філософського) творінь. Пряме двуперстіе указует на збалансованість вогняного та водного почав у творенні, як божественне, так і людському. Пряме і
  3. Гносеология
    У Аристотеля немає спеціальних робіт з теорії пізнання. Але про пізнання він, природно, говорить скрізь-і в метафізичних, і в фізичних, і в логічних своїх творах, і навіть у працях, присвячених етики та політики. Друга сторона основного питання філософії - питання про пізнаваність світу - не є для Аристотеля дискусійним. «Метафізика» відкривається словами: «Всі люди від природи прагнуть
  4. 1. Герметизм
    Вище вже було сказано про те, що сабеі Харрана зводили свою спадкоємність до Гермеса і Агатодаймону. Найбільш знаменитий з їхніх учителів Табіт ібн Корра (пом. в 901 р.) написав на сирійському і сам переклав арабською книгу "Встановлення Гермеса". Для манихеев Гермес був одним з п'яти великих пророків, що передують Мані. З маніхейській профетологіі його образ перейшов в профетологію ісламську, де
  5. САЛАМАНДРА з Лізьє
    I Невеликий нормандський містечко Лізьє, якому численні дерев'яні будинки з виступаючими гостроверхими дахами надають мальовничий середньовічний вигляд , пропонує нашому погляду, крім інших пам'яток, надзвичайно цікаве і красиве житло алхіміка. Будинок, по правді кажучи, невибагливий, він свідчить про смирення, яке давали зарок виявляти світу всю свою
  6. 4. Громадяни як суб'єкти цивільного права
    Правосуб'єктність - це правова категорія, що визначає, якими якостями повинні володіти суб'єкти правового регулювання, щоб мати права і нести обов'язки у відповідній галузі права. За загальним правилом, особа самостійно встановлює для себе суб'єктивні цивільні права та обов'язки. Громадянська правосуб'єктність визначається законом. Для участі в цивільному обороті
  7. Антіохія, або Пісня про Танкреда
    Спочатку 1098 під натиском загонів Болдуїна здалася Едесса - великий вірменський торговий місто на шляху з Сирії в Месопотамію. Власне, турок зі своєї вотчини вигнали самі вірмени, яким хрестоносці люб'язно запропонували допомогу в боротьбі проти невірних. Брати-християни з готовністю погодилися на цей союз, а князь Едесси Торос на радощах навіть усиновив Болдуіна, оголосивши його єдиним
  8. Ходіння по муках
    Частина загонів вів якийсь збіднілий лицар по імені Вальтер Незаможний. Його військо крокувало в авангарді і першим досягло Угорщини. Тут доморощені борці за Гроб Господній з подивом виявили, що їх, загалом-то, ніхто не чекає - як то кажуть, «кордон на замку». Ні, зрозуміло, угорський король теж нещодавно став християнином, і думка про звільнення Святої землі не могла його не 1.2. Потреба в собі як Другом
  9. На людину в його житті тисне багато те, від чого він залежить. Часто він опиняється в ситуації детермінації зовнішніми обставинами. Але, хоча це й нелегко, проте, зовнішній тиск може бути подолане активною дією людини. Особливо, якщо ця дія покоїться на ясному усвідомленні коренів виникнення залежності. Адже навіть умови формування власних пристрастей і якостей,
    Основні риси політичного розвитку міських громад Волині та Галічний в першій половині XII в.
  10. Князювання Ярослава Святополчіча і його боротьба з Мономахом. - Волинь під владою київських правителів. - Піднесення Галича і успіхи Галицької землі. - До питання про місцезнаходження стародавнього Галича і межах міської території. - Кілька зауважень про час виникнення Галича. Вперше десятиліття ХП в. в історії Південно-Західної Русі завершується період становлення внутрішньогромадських відносин в
    Внехрістіанскій синкретизм (герметизм, новоплатонізм, маніхейство)
  11. Гностицизм становить особливу групу синкретичних навчань, тому що видавав себе за вираження християнського езотеризм. Але крім того, виникла низка інших синкретичних філософій, або не мали ніякого відношення до християнства, або тільки побічно розробляли християнські мотиви. З них найважливішими є герметизм, новоплатонізм, маніхейство і Каббала. Герметизм ніколи
    БІБЛІОГРАФІЯ
  12. ANDRENAS (Philippe). Premier extrait d'un livre intitul?: Or potable Levain ... - Андрена, Пилип. Перше витяг з книги, під заголовком: Питне золото як закваска ... - Paris, J. Bouillerot, 1674, in-12. AUZOLES (Jacques d ', sieur de Lapeire). Melchis? Dec. - Озола, Жак д ', сьєр де Лапер. Мелхиседек. - A Paris, chez Sebastien Cramoisy, rue Saint-Jacques (aux Cigognes), 1622, in-8 °.
    Контрольні роботи
  13. Варіант 1 Вправа 1. Дайте повну логічну характеристику поняттям: Законність. Міністерство економіки. Форма. Російська Федерація. Батьківщина. Вправа 2. Визначте вид відносини між поняттями і покажіть його з допомогою кругових схем: Чиновник, державний службовець, російська, громадянин. Учасник Великої Вітчизняної війни, генерал, ветеран, полковник. Дипломат, посол, консул,
    Протистояння і взаємодія релігії та філософії. Свобода волі і свобода в теоцентричного, натуралістичному та соціальному аспектах.
  14. Успіхи гуманістичного руху в Італії XIV-XV ст., А потім і в інших країнах Західної Європи багато в чому визначалися ослабленням ідеологічно контролюючої діяльності католицької церкви, що переживала критичні часи (чергове «обмірщеніе», що дійшов до цинічної практики продажу індульгенцій, посилення залежності від світської влади, ослаблення влади пап та ін.) У цих умовах
    Успехи гуманистического движения в Италии XIV -XV вв., а затем и в других странах Западной Европы во многом определялись ослаблением идеологически контролирующей деятельности католической церкви, переживавшей критические времена (очередное «обмирщение», дошедшее до циничной практики продажи индульгенций, усиление зависимости от светских властей, ослабление власти пап и др.). В этих условиях
© 2014-2021  ibib.ltd.ua