|
Частина загонів вів якийсь збіднілий лицар по імені Вальтер Незаможний. Його військо крокувало в авангарді і першим досягло Угорщини. Тут доморощені борці за Гроб Господній з подивом виявили, що їх, загалом-то, ніхто не чекає - як то кажуть, «кордон на замку». Ні, зрозуміло, угорський король теж нещодавно став християнином, і думка про звільнення Святої землі не могла його не тепло. Але одна справа - мріяти про прийдешні подвиги, і зовсім інша - пустити в свій город «козла» в особі десятка тисяч озброєних чоловіків, та ще до того ж і голодних. Відбулися переговори, в ході яких Вальтеру незаможних вдалося-таки переконати супротивну сторону, що за все з'їдене буде з лишком сплачено, і ніхто з місцевих жителів не постраждає. Його величність Коломан відкрив кордони. Справедливості заради відзначимо, що дану йому обіцянку Вальтер дотримав. Навіть навпаки - його головорізи не раз ставали об'єктом нападок з боку місцевих жителів. Якось раз, на самому кордоні з Сербією, в містечку під назвою Семлін останні напали на невеликий загін хрестоносців, відлупцювали їх, пограбували і відпустили. Швидше за все, цей незначний епізод так і забувся б - але комусь із дотепників прийшла в голову думка розвісити відібраний одяг на кріпаків стінах. Там вона і висіла, подібно яскравим прапорам, доти поки ... Втім, про все по порядку. Коли війська Вальтера незаможних досягли Белграда, губернатор, якого забули попередити про досягнуті на кордоні домовленостях, впав у паніку. Фортечні ворота наглухо зачинились перед непізнаним військом. Що залишалося робити «дітям Христовим»? З люттю, воістину гідною кращого застосування, вони накинулися на навколишні стада. Місцеві жителі не залишилися в боргу і, загнавши групу злодіїв в невелику церкву, почали закидати її палаючими смолоскипами. Півтори сотні хрестоносців згоріли живцем. Втім, в інших місцях городяни виявилися куди більш привітні. У невеликому містечку Страліс (так звалася тоді Софія) губернатор навіть розпорядився розкинути ринок за міською межею, щоб утомлені від виснажливих переходів воїни могли підкріпити слабшає сили. Він же відправив гінця до Олексія Комніну, щоб попередити його, що священний похід вже в розпалі. Імператор очікував появи хрестоноських військ лише до зими, та й звістка про не цілком адекватній поведінці захисників Гробу Господнього його вельми спантеличила. Однак, хоч непроханий гість і гірше татарина - довелося готуватися до зустрічі. Тим часом трохи відстав частина війська, під проводом Петра Пустельника, нарешті, теж дісталася до кордонів з Угорщиною. Цього разу цар Коломан зустрів прибульців досить привітно. Хрестоносці теж поводилися пристойно. Але як на гріх на їх шляху виявився той самий містечко Семлін, стіни якого все ще були прикрашені одягом їхніх товаришів по зброї. Обноски неабияк вилиняли під сонцем і дощем, але спритні селяни їх упізнали. Одежини є, а господарів немає - стало бути, вони вбиті! Свята помста! .. Те, що відбулося далі, історики називають першим серйозним боєм хрестових походів. За іронією долі, сталося воно між братами по вірі. Жертви були жахливі - кілька сот хрестоносців і чотири тисячі угорців. Після цієї сутички мало хто як і раніше вірив у високу місію хрестоносців. Схоже, остаточно забули про неї і самі учасники походу. Ніхто більше не визнавав жодних авторитетів. Безчинства «гуляй-поле» котилося по Європі, змітаючи все на своєму шляху. Ледь зачувши про їх наближення, селяни ховалися в горах, несучи з собою припаси і забираючи худобу. Альберт Ахенский оповідає, як загін паломників після чергової сварки з болгарами підпалив млини у Моравського моста.
Дізнавшись про це, місцевий правитель кинувся в погоню і захопив неабияку кількість бранців, а головне - скриня, доверху набитий добром. Петро все ж зумів зібрати неабияк «ощіпанних» учасників походу і продовжив шлях. 8 липня в Софії він прийняв посланців візантійського імператора. Ті передали від Олексія оливкову гілку і висунули умову: щоб запобігти можливість заворушень, паломникам заборонялося затримуватися в одному і тому ж місті більше трьох діб. «Самодержець, - писала Анна Комніна, - зібрав деяких воєначальників ромейського війська і відправив їх в район Діррахія і Авлон з наказом дружелюбно зустріти переправилися, в достатку помістити на їх шляху запаси продовольства, а також слідувати і спостерігати за варварами і, якщо вони стануть нападати і грабувати сусідні землі, обстрілювати і відганяти їх загони ... »З тим Петро і прибув під стіни Константинополя 1 серпня 1096. На перехід від Рейну до Босфору пішло трохи більше трьох місяців. Імператор Олексій Комнін (мозаїка) Петро горів бажанням негайно продовжити похід. Імператор заперечував: розумніше дочекатися інших військ. Про те, що таке кіннота сельджуків, він знав не з чуток. Погано озброєна розрізнена натовп навряд чи могла протистояти її мощі. Однак Петро стояв на своєму і єдино зі свого нетерпіння повів людей назустріч загибелі - в усякому разі, так стверджує Анна: «Плем'я кельтів - взагалі, як можна здогадатися, дуже гаряче і швидке - стає абсолютно неприборканим, коли до чогось прагне». Однак «незацікавлені» історики натякають на те, що саме імператор прискорив виступ - оскільки, як пише Анонім, «християни повели себе кепсько, захоплюючи навіть свинець, яким були покриті церкви ...» Проте Олексій наказав, щоб купці «підводили кораблі, повні їжі, зерна, вина, олії, ячменю і сиру, і продавали всі ці продукти паломникам за справедливою і доброю ціною ». 5 серпня імператорський флот переправив хрестоносців через Босфор. Під резиденцію їм відвели фортеця Цівітот на березі Нікомедійського затоки, розташовану недалеко від міста Еленополя (нинішній Херсек). Там «кельти» і стояли табором - здійснюючи хаотичні набіги то на турків, а то й на християнські села. Зрештою Петро вирішив атакувати Никею - столицю сельджукского султана Килидж Арслана. На шляху до столиці загін германців захопив невелику фортецю Ксерігорд. Турки, дізнавшись про це, оточили місто і повністю відрізали його від води. Після чотирьох днів нестерпних страждань - багато хто тоді відреклися від Творця і звернулися до ворога з криками про допомогу - хрестоносцям довелося капітулювати. Тих же, хто не зрадив своєї віри, перетворили на живі мішені для тренувань турецьких лучників, що залишилися в живих погнали в рабство ... Зрозуміло, Петро загорівся жадобою помсти. Шість грізних колон, озброївшись усім, що ще залишилося, рушили на Никею - і потрапили в засідку. Турки випустили на них тисячі стріл. З вузької тіснини не було виходу, і хрестоносці гинули сотнями. Тим, хто все ж втік і дістався до Еленополя, врятуватися теж не вдалося. Сельджуки переслідували їх по п'ятах, увірвалися навіть в храм, заколів прямо на вівтарі священика, який тільки-тільки почав служити ранкову месу. Прямо на конях турки заскакували в намети і вбивали сплячих. У живих залишали одних дітей - і то лише для того, щоб продати в рабство. Вальтер Незаможний упав, подібно святому Себастьяну, пронизаний без малого десятком стріл ... Лише завдяки візантійському флоту турки відступили. Уцілілих - близько трьох тисяч осіб - доставили до Константинополя, де кілька років по тому візантійська принцеса і описала все, що відбулося на східному березі Босфору. «... Дізнавшись про все, що Петро витерпів раніше від турків, імператор порадив йому дочекатися приходу інших графів, але той не послухався, покладаючись на велику кількість супроводжуючих його людей, переправився через протоку і розбив свій табір під містечком, що називався Еленополь.
За ним послідувало близько десяти тисяч норманів. Відокремившись від решти війська, вони стали грабувати околиці Нікеї, звертаючись з усіма з крайньою жорстокістю. Навіть грудних дітей вони різали на шматки або нанизували на рожна і смажили у вогні, а людей похилого піддавали всім видам мук. Жителі міста, дізнавшись про те, що відбувається, відкрили ворота і вийшли битися з норманами. Але, так як нормани билися з великим завзяттям, вони після жорстокого бою повернулися назад до фортеці. Нормани ж, забравши всю здобич, повернулися в Еленополь. Там між ними і тими, хто залишався в місті, почалася сварка; заздрість, як звичайно в таких випадках, стала палити душі залишилися, і між ними та норманами сталася бійка. Свавільні нормани знову відокремилися і з ходу взяли Ксерігорд. Султан, дізнавшись про те, що трапилося, послав проти них Ілха з великими силами. Ілхан, підступивши до Ксерігорду, відразу взяв його, норманів ж частиною зробив видобутком мечів, частиною забрав у полон. Не забув Ілхан і про решту з Кукупетром. Він влаштував у зручних місцях засідки, щоб на них несподівано натрапили і загинули ті, які будуть рухатися в бік Нікеї. Крім того, знаючи жадібність кельтів, він послав двох підприємливих людей в табір Кукупетра і доручив їм звістити там, що нормани, взявши Никею, зайнялися розділом добра. Слух дійшов до табору Петра і привів всіх в велике сум'яття. Почувши про поділ і багатстві, вони негайно ж, забувши і свій військовий досвід, і бойове побудова, кинулися безладно по дорозі до Нікеї. Адже плем'я латинян, взагалі, як сказано вище, дуже жадібне на багатство, втрачає розум і стає абсолютно неприборканим, якщо задумає набіг на яку-небудь землю. Рухаючись неправильним ладом, вони наткнулися на турків, які влаштували засідку близько Дракона, і були вбиті самим жалюгідним чином ... Отже, всі вони стали здобиччю мечів, і тільки Петро з небагатьма іншими повернувся в Еленополь. Турки знову влаштували засідку, щоб схопити їх. Самодержець, отримавши точні відомості про це побитті, не міг допустити, щоб і Петро був полонений. Тому він негайно послав за Костянтином Евфорвіном Катакалоном, про який я вже багато разів згадувала, занурив на військові кораблі велике військо і відправив його через протоку на допомогу Петру. Турки, углядівши наближення Катакалона, почали тікати. Катакалон ж, анітрохи не зволікаючи, взяв Петра і його людей, а їх було на пальцях полічити, і доставив неушкодженими до імператора. Коли імператор нагадав Петру про його колишньому неблагоразумии і про те, що він знову потрапив у біду, того що послухався його застережень, Петро з зарозумілістю латинянина сказав, що не він винуватець цих лих, а тих, які не підкорялися йому і слідували власним примхам , він назвав їх розбійниками і грабіжниками, тому-де Спасителю і було не жадав, щоб вони поклонилися Гробу Господнього ... »Як, мабуть, вже зрозумів проникливий читач, сам Петро залишився живий. Пізніше він очолить загони міліції, патрулювати вулиці Єрусалиму, - але це відбудеться вже після того, як закуті в броню бойові коні справжніх лицарів-хрестоносців проторував дорогу до Землі обітованої. Проходячи разом з ними по берегу Нікомедійського затоки, Фульхерій Шартрський протягом всього шляху буде бачити купи білих кісток, спалених сонцем. Це з них, як писала Анна, зведуть потім фортечну стіну - зловісний пам'ятник невідомим солдатам безславного хрестового походу.
|
- В. К. Кантор Русский бог97
муках продовжує, вигнаний за поріг Батьківщини за правду гірких рядків у пивом упивається Мюнхені? Був Пілат. І був Синедріон - філософоблудов пересуди рабство зарозумілості позбавлений, власним народом відданий він все його апостоли - Іуди. Не в могилу, не в Гулаг - до Німеччини, Але Голгофа тут і без Хреста Хіба ж не розп'яття - вигнання з Росії російського Христа? Чи для того, гризучи, ростила? Чи для того
- 2J. Асимптотична теорія може і не збігатися з болев старої теорією
Ми навели приклади, які в значній мірі підривають міф, що має ходіння в навчальній літературі, згідно з яким будь-яка релятивістська теорія переходить в яку-небудь одну змістовну класичну теорію , коли з-*-оо (мулу точніше для v
- Правша термінів
1. У простому категоричному силогізмі має бути три терміна. Порушення цього правила веде до помилки, званої «учетверение терміна». Вона відбувається через порушення закону тотожності, коли один і той же термін використовується в різних сенсах. Наприклад: Рух - вічно Ходіння в університет - це рух Ходіння в університет - вічно Середній термін повинен бути розподілений хоча би в однією з
- Андрєєва І.С.. Філософи Росії другої половини XX століття. Портрети. Монографія / РАН. ІНІОН. Центр гуманітарних наук.-інформ. дослід. Відділ філософії. - М. - 312 с . (Сер.: Проблеми філософії)., 2009
- Реформи Людовика IX.
У XIII столітті намітився процес централізації та посилення королівської влади був закріплений низкою реформ, проведених у правління Людовика IX Святого (1226 - 1270). Реформи були тим більш значні, що спиралися на нові явища в соціальному житті. До середини XIII в. практично згладилися внутрісословние відмінності між шарами середніх і дрібних феодалів: власниками замків, Шателеном, і
- ОБОВ'ЯЗКИ НАРЯДІВ МІЛІЦІЇ НА ЗАЛІЗНИЧНОМУ, водного і повітряного транспорту
Патрульно-постові наряди, які несуть службу на об'єктах транспорту, повинні знати розташування ділянки залізниці, басейну, аеропорту, вокзалу, порту , дислокацію найближчих нарядів і схему зв'язку з ними, правила перевезення пасажирів і види проїзних документів, основні посадові обов'язки працівників транспорту, а також особливості здійснення правопорушень на об'єктах транспорту, прийоми
- Груповий відбір.
У процесі еволюції все більш подовжувався термін, протягом якого дитинчата потребували допомоги і охороні з боку не тільки батьків, але і всієї зграї, орди. Навіть у самих примітивних племен дитинчата до шести років зовсім не здатні до самостійного існування, до оборони. Безперервна охорона, подкармліваніе безпорадних дітей та вагітних, чисельність яких складала не менше третини стада,
- Реформи Людовика IX
були спрямовані на ослаблення політичного, військового та фінансової могутності великих феодалів. Людовик IX розділив королівську курію на лічильну і судову (парламент) палати, поклавши на них фінансові та судові функції. Реформа феодальної курії супроводжувалася комплектуванням складу палат слугами - міністеріаль короля і вченими-юристами (легістами). Міністеріали і легісти активно виступали
- 2. ВІДПОВІДЬ ВІД РОБОТА (Йейл)
«Припустимо, ми написали програму, відмінну від програми Шенка. Припустимо, ми помістили комп'ютер всередину якогось робота, І цей комп'ютер не просто сприймав би формальні символи на вході і видавав би формальні символи на виході, а насправді керував би роботом так, що той робив би щось дуже схоже на сенсорне сприйняття, ходіння, рух, забивання цвяхів, їжу і пиття - в
- 49. Особен. і роль місцевого самоуправл.і його органів у мех-ме гос-ва.
Управління на місцях здійснюється органами місцевого управління, а також органами, що представляють централь-ную власть.Местним (або муніципальним) управлінням ^ іменується управління справами, головним чином, місцевого значення, здійснюване виборними органами, які уповноважені представляти населення тієї чи іншої адміністративно-територіальної одиниці, і їх адміністративним апарати-том. Місцевий
- РОЗДІЛ ВОСЬМИЙ
Тепер, підбиваючи підсумок сказаному про душу, ми нов-20 торім, що деяким чином душа є все суще. Справді, все суще - це або сприймається почуттями, або осягається розумом, знання ж є в деякому сенсі те, що пізнається, а відчуття - те, що відчувається. Але в якому сенсі - це треба з'ясувати. Отже, знання і відчуття поділяються з предметів: знання і відчуття в МОЖЛИВОСТІ
- 2.9.1. Передісторія - концепції імперіалізму
муках незабезпеченого існування, - одним словом, зубожіння. Освіта капіталістичного світового господарства спричиняє збільшення потреби, нестерпно важкої праці і все більш зростаючої незабезпеченості існування на всій земній кулі, яким відповідає накопичення капіталу в руках небагатьох. Капіталістичне світове господарство все більше означає підпорядкування всього людства ярму
- РОМАН З НАЧАЛЬСТВОМ
Різкий поворот від опозиційності до захопленому начальстволюбіє дався інтелігенції наприкінці 1980-х рр.. дуже легко саме тому, що насправді платонічний роман з начальством ніколи і не припинявся. Інтелігенти багато років говорили влади: «Подивися на себе, як ти огидна». І раптом в роки перебудови влада погодилася з ними. Глянувши в дзеркало гласності, вона жахнулася і
- ГЛАВА ЧЕТВЕРТА [Топи для з'ясування того, чи є взагалі власне те, що зазначено як власне]
Отже, дано чи власне належним або неналежним чином, це слід розглядати за допомогою цих [топів]. Чи вказане взагалі собст-дарське чи ні, - про це треба судити на підставі наступного. А саме, ті топи, які обгрунтовують, 25 що власне просто належить належним чином, повинні бути тотожні тим, які взагалі встановлюють власне. Ось чому ці
- § 1. Історичні корені й умови формування правової держави
Ідея панування права в житті народу має давні витоки: вона народилася на противагу самовладдя, сваволі особистості правителя. Цю ідею розвивав Платон, Аристотель та інші мислителі античності. Ще Платон писав: «Я бачу близьку загибель тієї держави, де закон не має сили і перебуває під чиєюсь владою. Там же, де закон - владика над правителями, а вони - його раби, я вбачаю порятунок
|