Головна
ГоловнаІсторіяІсторія Росії (підручники) → 
« Попередня Наступна »
Хорошев А. С.. Церква в соціально-політичній системі Новгородської феодальної республіки. - М.: Изд-во Моск. ун-ту, 224 с., 1980 - перейти до змісту підручника

АНТИЦЕРКОВНИХ / ВИСТУП / НОВГОРОДЦІВ В 1071 Р.

/

Дві тенденції найбільш чітко простежуються в історії новгородської святительське кафедри XI - середини XII в.: повна залежність новгородських єпископів від київської митрополії і безперервне опір народних мас зміцненню нової релігії.

Перша тенденція знаходить досить чітке відображення на сторінках літописних зведень. Під 1055 літописець повідомляє про ув'язнення Луки Жидяти митрополитом Єфремом по «наклепи» владичного холопа26. Три роки новгородська паства існує без свого архіпастиря. Справжні причини ув'язнення Луки стають ясними при зверненні до історії його поставлення. Як зазначалося вище, Лука був поставлений собором російських єпископів за пропозицією Ярослава. З ім'ям цього князя зв'язується також висування на митрополичу кафедру «русина Іларіона», що трактувалося багатьма істориками як своєрідне прагнення князя до автокефалії від Константінополя27. Не чекаючи заміщення вакантної митрополичої кафедри константинопольським ставлеником, російська клір переконав \ снязя, що російська церква потребує істинному пастиря і керманич. Таким був визнаний Іларіон. Среді'участніков собору, безсумнівно, перебував Лука Жидята * в його підтримці княжого заходу не доводиться сумніватися - новгородський владика сам був Поставлено таким же чином. Однак Ярослав не добився визнання Іларіона у константинопольського патріарха14 ®.

Після смерті великого князя в умовах відмови княжого двору від підтримки російської кліру в Київ приходить новий митрополит-грек Єфрем. Такий поворот подій, ймовірно, не був підтриманий новгородським владикою, що відстоював право синоду митрополії обирати і присвячувати митрополита власної епархіі15.

Розплата не забарилася послідувати. Репресії Єфрема по відношенню до новгородському владиці, ймовірно, не обмежилися ув'язненням. Лука пішов з Києва в 1060 р. і помер по дорозі в Новгород, «на Ко-писе». У 1068 р. «иде владика Стефан в Київ і тамо свої холопи удавіша його». Смерть новгородського єпископа Германа зафіксована літописцем в 1095 р. в тому ж Кіеве16.

Смерть цих новгородських владик прямими або непрямими вказівками літописця зв'язується з митрополичої резиденцією, і це яскраво свідчить про успішне застосування на Русі візантійських методів позбавлення від неугодних радикальними засобами - ув'язнення, вбивство, отруєння. Втім, подоб-ні дії характерні не тільки для візантійського двору, але для будь-якого можновладного будинку феодальної держави. /

Впровадження християнства на язичницьких теренах Київської Русі відбувалося в умовах непрекоащаю-трудящих виступів народних мас проти державної релігії. Відгомони цих рухів ми / знаходимо на сторінках літописів, що відображають події 60-70-х років XI ст. Зрозуміле прагнення літописця. Затушувати справжні причини народних хвилювань, проте навіть крізь викривлене розповідь чітко виступає їх антицерковна спрямованість. Так, в оповіданні про нов-гооодскіх події, вміщеному літописцем під 1071, виклад починається з появи в місті волхва, «хуляшеть віру хрестіяньскую». Язичницька пропаганда дала свої плоди: розгорівся заколот. Новгородці «яша йому (волхву. - А. X.) віру». Владика Федір «вземші чесний хрест і оболчена в ризи і став перед народом і дієслова їм:« аще хощет віру няти волхву, тієї за нього да йде, аще чи вірує до хреста, та й іде до нього ».

На бік єпископа став тільки князь Гліб з дружіной17. Таким чином, в літописному оповіданні чітко визначаються два полюси: князь з владикою, з одного боку, народ - з іншого. «Народні маси виступали проти феодального гноблення, а християнство втілювало ті порядки, які були пов'язані з розвитком феодальних відносин. Стара ж віра була, навпаки, пов'язана і зі старими дофеодальної порядками »18.

Новгородські події 1071 є ланкою в єдиній ланцюга антицерковних виступів другої половини XI в. Аналогічні події відбувалися в цей час у Києві, Ростово-Суздальській землі. «Всупереч дидактическому прагненню літописця представити нам чіткий розповідь про повстання як діях, викликані не феодальним гнітом, а« намовою »диявола, це не може затемнити перед нами картину народного руху, що охопив великі простори Русі XI в.» 19.

Стислість літописних повідомлень про діяльність новгородських владик не дозволяє дати характеристику цілої групи святителів від Луки до Микити. Житійної література, створена після зарахування Луки, Германа У Микити до лику святих, додаткових відомостей не дает20, однак не применшує значення цього періоду в історії новгородської кафедри. Саме в ці роки визрівали умови майбутнього політичної могутності Будинки святої Софії, свідченням чому є події наступного часу.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " антицерковних / ВИСТУП / новгородців У 1071 р. "
  1. СОФІЙСЬКА КАФЕДРА ПЕРІОДУ СТАНОВЛЕННЯ КЛАСИЧНИХ ФОРМ РЕСПУБЛІКАНСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    новгородців, то з початку XIII в. поступальний характер цих перетворень був значною мірою похитнутий. Гальмування було наслідком зміцнення Володимиро-Суздальського князівства і посилення у зв'язку з цим агресивних устремлінь східного сусіда Новгорода. На порядку денному феодальної республіки постало питання захисту принципів державного устрою. У боротьбі новгородців з
  2. 16. Державний лад Новгорода і Пскова.
    Новгородці закликали до себе кого-небудь з Рюриковичів, зазвичай з північно-східних князівств. Т.ч. в Новгороді встановився республіканський лад. Новгородці обирали навіть архієпископа, який потім лише затверджувався митрополитом. Новгородська залежність формально визнала свою залежність від Золотої Орди, отже, номінально визнавала верховенство володимирського великого князя. У свою
  3. 3.1. Розселення слов'янських та інших племен
    новгородці, полочани, дреговичі, сіверяни, бужани, прозвані так тому, що оселилися по Бугу, а потім стали називатися волинянами. А от інші народи, що дають данину Русі: чудь, меря, весь, мурома,
  4. Загострення соціальних протиріч.
    1071 антихристиянські виступи пройшли в Новгородської і Ростовської землях: всі ці хвилювання були порівняно швидко придушені. Велике повстання сталося в Києві у 1113 р. Народ, незадоволений адміністрацією князя і розлючений на лихварів, зробив тут ряд погромів. Рух розширювалося. У цій обстановці на велике князювання був запрошений Володимир Мономах, який зумів впоратися
  5. Глава перша
    1071 b 3-1074 b 11. - 184. 7 Час настання привхідного явища, що йде врозріз із загальним правилом, встановити іельзя; якщо ж такий час встановлюється, то явище, яке вважалося привхідним, виявляється вже пе випадковим, а підлеглим певній закономірності. -184. 1 Т. е. з'єднувати або розділяти в думці. -186. Лютий 1051 а 34 - М7. -186. 3 Від об'єктивно існуючого. - 186. 4
  6. ЦЕРКВА У РОКИ ВІДРОДЖЕННЯ АКТИВНОЇ АНТІМОСКОВСКОІ БОРОТЬБИ В останній чверті XIV в.
    Новгородці митрополиту не дали місяці судити в Новгороді ») 93. Так, архієпископ Олексій наприкінці своєї діяльності знову відмовляє московським властям в «належному вшануванні, покорі і благопокорності». Крім політичного значення це рішення звільняло новгородського владику від сплати митрополиту судових мит і витрат на утримання вищого російського ієрарха і його свити під час
  7. ВСТУП ХРИСТИЯНСТВА В НОВГОРОДІ
    новгородців «огйем і мечем ». На наш погляд, «мирну ходу» християнства по Київській Русі пояснюється поєднанням кількох обставин, найважливішими з яких подаються такі: по-перше, підрив місцевих традицій і вірувань пооведеніем язичницької рефопми 980 р. Культ Перуна був чужий язичницької масі більшості населення Східної Європи. Тому, коли в Новгороді «... Аким Корсунянин і
  8. 2.2. Псков.
    Новгородців, що жили вже в іншому столітті. Тому Руська Правда поступово підмінялася судовою практикою новгородців. Крім судової практики джерелами права служили рішення віча, договори з князями, міжнародні договори. Все це породжувало плутанину в різних судових справах, так як договір з князем міг прийти в протиріччя з міжнародним договором або з практикою суду. Була потрібна
  9. Тестові контрольні завдання:
    новгородців Рішення віча, договори з князями, міжнародні договори Усі
  10. ПЕРЕДМОВА
    Десяте видання книги «Спілкуйтесь!» стало для нас поворотною віхою: у ній ми спробували дати не тільки концептуальне розуміння теорії комунікації та відповідних досліджень, а й, включивши ряд допоміжних матеріалів і посилань, створити щось на зразок керівництва, яке допоможе студентам трансформувати прочитане в реальні навички комунікації. Комбінація теоретичних основ,
© 2014-2020  ibib.ltd.ua