Головна
ГоловнаНавчальний процесСоціальна педагогіка (лекції) → 
« Попередня Наступна »
Василькова Ю.В., Василькова Т.А. . Соціальна педагогіка: Курс лекцій: Учеб. посібник для студ. вищ. пед. навчань, закладів. - 2-е вид. стереотип. - М.: Видавничий центр «Академія». - 440 с., 2000 - перейти до змісту підручника

Благословення від благовіщенського попа Сильвестра коханому Єдинородного Сина Анфиму

Син мій! Ти маєш на собі і святительське благословення та платню государя царя, государині цариці, братів царських і всіх бояр, і з добрими людьми водишся, і з багатьма іноземцями велика у тебе торгівля і дружба; ти отримав все добре: так вмій здійснювати про Бога, як розпочато при нашому опікою ... У церкві і вдома на молитві самому, дружині, дітям і домочадцям стояти зі страхом, що не розмовляти, не озиратися, читати одноголосно, чисто, не вдвічі. Свя

93

щенніческій і чернечий чин почитай, слухайся отця духовного, в будинок свій закликай священиків служити молебні. У церкву приходячи з милостинею і з приношенням. Церковників, жебраків, малолітніх, бідних, скорботних, мандрівних закликай у дім свій, посил нагодуй, напій, зігрій, милостиню давай в будинку, в торгу, на шляху. Пам'ятай, син, як ми жили: ніколи ніхто не вийшов з дому нашого худий або скорботний. Май любов нелицемірну до всіх, не осуджує нікого, не роби іншому, чого сам не любиш, і найбільше бережи чистоту тілесну, та зненавидь хмільне питво; господа ради відкинь від себе пияцтво: від нього народжуються всі злі звичаї; якщо віджатого збереже тебе господь , то все благе і корисне від Бога отримаєш, від людей чесний будеш і в душі своїй просвіт створиш на всякі добрі справи.

Дружину люби і в законі з нею живи; що сам робиш, того ж і дружину учи: всякому страху Божого, всякому знанню і промислу, рукоділля і домашнього вжитку, всякому порядку. Вміла б сама і піч і варити, всяку домашню порядней знала б і всяке жіноче рукоділля; хмільного пиття аж ніяк би не любила, та й діти і слуги у ній так само б його не любили; без рукоделья дружина ні на хвилину б була, так ж і слуги. З гостями у себе і в гостях аж ніяк б не була п'яна, з гостями вела б бесіду про рукоделье, про домашнє порядку, про законну християнського життя, а не Пересміхаються б, не перемовлятися б ні про кого; в гостях і вдома піснею бісівських і всякого срамослів'я ні собі, ні слугам не дозволяла б; волхвів, чарівників і ніякого чарованія не знала б.

Якщо дружина не слухається, всіляко карай страхом, а не гнівайся; карай наодинці, та покаравши промовив, а жалуй і люби її. Також дітей і домочадців вчи страху божу і всяким добрим справам. Домочадців своїх одягай і годуй достатньо. Ти бачив, як я жив в благоговіння і страсе Божий, в простоті серця, в церковному старанності, з острахом завжди користуючись божественним писанням; ти бачив, як я був від усіх почитаємо, всіма любимо; всякому намагався я догодити: ні перед ким не пишався , нікому не перечив, нікого не засуджував, що не просмеівал, не дорікав, ні з ким не сварився; приходила від кого образа - терпів і на себе провину вважав; від того вороги робилися друзями. Не пропускав я ніколи церковного співу: жебрака дивного, скорботного ніколи не зневажив, укладених в темниці, полонених, належних викуповував, голодних годував; рабів своїх всіх звільнив і наділив; і чужих рабів викуповував. І всі ці раби наші вільні, і добрими будинками живуть і молять за нас бога, і добра хочуть нам завжди. Тепер домочадці наші всі вільні, живуть у нас по своїй волі. Бачив ти, скільки я сиріт, і рабів, і убогих, чоловічої статі і жіночої, в Новгороді і в Москві вигодував і вспо до зробленого віку, навчив хто до чого був здатний: багатьох грамоті, писати, співати;

94

інисх іконного писання, інших книжковому рукоділлю; одних срібному майстерності, інших іншому якомусь рукоділлю, деяких вивчив торгувати. Також і мати твоя багатьох дівиць, сиріт і бідних виховала, вивчила і, наділивши, заміж віддавала; а чоловіків ми одружили у добрих людей. Багато хто з них в священичому і дияконські чину, в дяки, піддячих і у всяких чинах, хто чого Дород і в чому кому благоволив бог. У всіх цих наших вскормленнік і послуживши-цях ні сорому, ні збитку, ніякої Продавам від людей, ні людям від нас; ні тяжби ні з ким не бувало, а ті кого з них досада і збитки великі бували, то все на собі понесено, ніхто того не чув, а нам то бог виконав. І ти, сину, так само роби: на собі всяку образу понеси і зазнавши: бог суто виконає. Гостей приїжджих у собі годуй; а на сусідстві і з знайомими любовно живи, про хліб, про сіль, про добру угоді, і всякої позикою. Поїдеш куди в гості, поминки недорогі вези так любов. А в дорозі від столу подавай домохозяевам і приходять, саджай їх із собою за стіл і пітейца також подавай; а маломочние милостиню давай. Якщо так будеш робити, то скрізь тебе чекають і зустрічають, в путь проводжають, від усякого лиха бережуть ... на дорого не розіб'ють. Годують ось для чого: доброго за добро, а лихого від лиха, щоб на добро звернувся. У всьому цьому збитку немає: в добрих людях хліб-сіль позикове справу; і поминки теж, а дружба вічна і слава добра. На дорозі, в бенкеті, в торгівлі аж ніяк сам брані ні починай, а хто Вибраний, терпи бога ради. Якщо людям твоїм трапиться про кого-небудь лайку, то ти на своїх лайся, а буде справа кручіновато, то і вдар свого, хоча б він і правий був: тим лайка вгамуєш, також збитку і ворожнечі не буде. Недруга напоїти і нагодувати: то замість ворожнечі дружба. Згадай велике боже милосердя до нас і заступлення: від юності і до сього часу на поруку я не давав нікого; ні мене ніхто не давав, на суді не бував ні з ким. Бачив ти сам майстрів всяких було багато, гроші я давав їм на рукоделье вперед, багато було з них баламутів і боржників, але з усіма з тими в сорок років розлучився я без остуди, без пристава, без всякої журби. Все те мірено хлібом да сіллю, та питвом, да податей, та своїм терпінням. А сам у кого що купував, продавцю від мене мила ласка, без тяганини платіж, та ще хліб і сіль понад. Звідси дружба навіки: повз мене не продасть, худого товару не дасть. Кому що продавав, все в любов, не в обман: не сподобається кому мій товар, тому візьму і гроші віддам; про купівлю та продаж ні з ким брані і позови не бувало, від того добрі люди у всьому вірили, іноземці й тутешні. Нікому ні в чому не збрехав, що не манено, що не пересрочено; ні кабали, ні записи на себе ні в чому не давивал, брехня нікому ні в чому не бувала.

Бачив ти сам, які великі плітки з багатьма людьми бували, та все, дав Бог, без ворожнечі кінчати. А відаєш і сам, що ні багатством жито з

95

добрими людьми: правдою, та ласкою, та любов'ю, а не гордістю, і без будь-якої брехні.

Друкується за вид.: Антологія педагогічної думки Древньої Русі і Московської держави ХДУ-ХУП ст. - М., 1985. -С. 227-229.

У листопаді 1715 за указом Петра I в Москві та інших містах були створені госпіталі для незаконнонароджених дітей. Практикувався «таємний принесення» немовлят, «щоб принесених осіб не було видно» 1.

Після того як імператором була знищена третина монастирів, а дзвони переплавлені на гармати, дороги Росії заповнили жебраки. У червні 1718 був виданий указ імператора, за яким було велено «малолітніх і жебраків хлопців, збичувавши кийки, посилати на суконний двір і до інших мануфактур» 2. А так як богадільні і госпіталі були переповнені, то царським розпорядженням сиріт віддавали н3 а виховання людям, а кому було 10 років - віддавали в матроси3.

Головну турботу про дітей-сиріт в цей період несли сільські громади, поміщики й монастирі.

У записках Петру I відомого дипломата і просвітителя, освіти людини свого часу Федора Степановича Салтикова («пропозиція», «виявленнями прібиточние державі») пропонувався план розвитку освіти в Росії.

У записці «виявленнями прібиточние державі» вказувалося:

«Сиріт і жебраків від дитинства до 20 років ... брати і віддавати в церковні парафії ... і щоб церковні паламарі тих парафій вчили б їх словенському, читати і писати ... І при тих церквах веліти побудувати їм келії ... для жител їх ».

Автор пропонував створити для сиріт два типи навчальних закладів: елементарні і підвищеного типу.

«А коли ... який сирота вивчиться читати і писати ... його слід відсилати в «піталіща» вищої категорії при монастирях, з'єднані; як і «піталіща» нижчої категорії, з госпіталями, тобто «страннопріїмний» установами для престарілих, «байдужих і калік».

Ожегов С.І. Словник російської мови. - М., 1978. - С. 661. Максимов О.Д. Початок державного піклування в Росії / / Трудова допомогу. - 1900. - № 1. - С. 58. Див: Беляков В.В. Указ. соч.

96

Програма навчання в «піталіщах» підвищеного типу поділялася на дві частини: для хлопчиків і дівчаток.

«Сироти чоловічої статі навчатимуться цифири, навігації, архітектурі, механіці, малюванню, історії, срібному, мідному і олов'яному справі, вартовому і різьбленому справі, справі токарному і столярному і японському лаковому мистецтву».

Дівчата мали навчатися цифири, малюванню, мальовничому, швейному, мереживної, ткацького і прядильного справі. А так як одна людина не зможе освоїти стільки спеціальностей, пропонувалося учнів «не обтяжувати всякими науками», а визначитися до наук «дивлячись по їх схильності до сему».

«Якщо учні виявляться кріпаками, то, коли вони пізнають і навчаться своїй науці або мистецтву», направляти їх на морську або сухопутну государеву службу. Тих, які пізнають «мануфактурне справа», відпускати на свободу, давати грамоту, так як від їх промислу та доходу тільки користь. Дівчат після освоєння наук і рукоділля також відпускати на свободу і «веліти їм від рукоділля свого харчуватися».

З цього проекту Петро I підтримав лише ідею створення «сирітських монастирів», де б сироти жили і учілісь1.

У період царювання Катерини II в державному масштабі була зроблена спроба виховати «нову породу людей», затвердити систему станового виховання. У державних виховних будинках давалося «добре виховання» в дусі «прямих і грунтовних правил». Таким вихованням освічена імператриця намагалася створити третій стан «освічених людей, які здатні служити батьківщині і володіти різними ремеслами» 2. Обгрунтуванням і втіленням ідеї «виховання нової породи людей» займався Іван Іванович Бецко (1704 - 1795), впливовий придворний, автор шкільної реформи «Генеральне установа про виховання обох статей юнацтва», котрий за створення закритих навчальних закладів для дітей дворян. За його проектами почали діяти Смольний інститут шляхетних дівчат і Сухопутний кадетський корпус, суворо станові навчальні заклади.

Тільки в ізольованих від розбещеного суспільства навчальних закладах, вважав Бецкой, можна виховати нових людей, які зможуть «вільно і старанно займатися промислово-

1 Див: Соловйов З . М. Історія Росії з найдавніших часів. - М., 1963. - Кн. IX. - С. 507.

2 Див: Яблоков Н.В. Піклування дітей у виховних будинках. - СПб., 1901. - С. 24.

4 Василькова

УI

стю, торгівлею, ремеслом ». Треба створити нове суспільство освічених дворян, які будуть справедливо керувати державою і гуманно поводитися з селянами. Це виховання «нових батьків і матерів, які дітям своїм ті ж прямі і грунтовні правила в серці вселити могли, які отримали вони самі, а від них передали б своїм дітям, і так слідуючи з родів в пологи, в майбутні віки».

У юнаках слід було виховувати високі моральні початку, вселивши в них «страх Божий», порушити полювання до працьовитості і страх до неробства, навчити пристойної поведінки, чемності, «співчуття про бідних».

Щоб діти не піддавалися впливу суспільства, передбачалося дітей з 2-5 років і до 18-21 року виховувати в закритих установах «без права повернутися до батьків до того часу, поки в їх серце не буде міцно вкоре рятівне гречність ». І завдання такого виховання - дати не вузькоспеціальне освіту, а готувати всебічно освічених людей. Навіть з сухопутного шляхетського кадетського корпусу повинні виходити не так «вправні офіцери», скільки «знатні громадяни». Цей термін не відносився до знатності походження, так як в корпус приймали не тільки дворянських дітей.

Розробляючи методи виховання в цих навчальних закладах, Бецкой підкреслював необхідність враховувати вік дитини, її задатки та здібності. Учитель в цих закладах повинен «бути завжди веселі й задоволені, співати; сміятися є прямий спосіб до твору людей здорових, доброго серця і гострого розуму». Крім того, дітей «під час гуляння приводити ... різних предметів, щоб через то помножити їх цікавість ».

Разом з А.А.Барсовим (професором Московського університету) Бецкой в 1763 р. розробляє «Генеральний план Імператорського Виховного будинку». У січні того року Катерина II затвердила «Генеральний план Імператорського Виховного дому» в Москві, а в квітні 1764 в будинку у варварських воріт розпочався прийом немовлят. Діти були розподілені по відділеннях, в малолітньому перебували малюки до 2 років. Їх годували і стежили за ними няні. Діти від 2 до 7 років жили окремо, 7-11-річні вихованці навчалися. У програму навчання входили основи віри, російська грамота, почала арифметики, трохи географії, ремесло. У 18-20 років вихованці отримували вільний паспорт, один карбованець і випускалися з дому.

Вихованці Московського Виховного будинку повинні були розділятися «за їх обдарованості» «на три розбору»: «Першому складатися з тих, які очевидно відрізняться в науках і художества, другий і який, звичайно, найбільше число укладає , з певних бути ремісниками і рукодільники, а третій, яких поняття тупі, з простих працівників ». Вважалося, що якщо від природи дитина не володіє здібностями, то ніякі старання вихователів нічого з ним не зроблять. Виділивши три напрямки у вихованні (фізичне, моральне і розумове), Бецкой розробляє рекомендації з фізичного виховання. Він детально зупиняється на його особливостях в кожному віці, розписуючи, яку носити одяг, приймати яку їжу, які гігієнічні правила дотримуватися. Вітчизні, вважав він, потрібні здорові, міцні і бадьорі люди, «здатні служити батьківщині художниками і ремеслом».

 В основі морального виховання, на думку Бецкого, повинна лежати православна віра, щоб «вселяти в юнацтво страх Божий». І головним у Виховному будинку повинен бути праця, він повинен виховувати дитину. Сиротам і підкидьків потрібно готуватися «служити батьківщині справами рук своїх», і ніколи в Виховному будинку вони не повинні бути нероби. З 5 років слід виконувати «легку роботу», в 7-11 років - в'язати мережі, а дівчатка вміти плести стрічки, в 11-14 років - ткати, куховарити, шити, прати. У 15-16 років вихованці набували навички в ремеслах, для цього при Виховному будинку створювалися спеціальні майстерні. Улюбленці «з природними даруваннями» займалися науками, навчалися іноземних мов, готувалися до аптекарській справі і малювання. 

 Найбільш обдаровані вихованці вивчали науки та іноземні мови, надходили в Московський університет, а дівчатка - в міщанське відділення Смольного інституту шляхетних дівчат. Підготовка ремісників і торговців у Виховному будинку вимагала знання географії, навчання рідної мови було першорядним. 

 Бецкой вважав важливим давати освіту дівчаткам, так як освічена мати краще виховає своїх дітей, вони будуть хорошими дружинами і годувальницями і дітей «Не потьмарять порожніми розповідями, дивними повістями про привидів, про перетвореннях ... Навпаки, їхні розмови будуть наслідування гідні, пристрасті приборкані, обходження приємно і людинолюбства виконано ». 

 Виховні будинки (московський і петербурзький) одержували від імператриці значні суми, а також пільги та привілеї. Так, при основі московського Виховного будинку від імператриці і спадкоємця надійшло 150 тис. рублів, а також земельну ділянку для будівництва з будинками і городами, млином, лазнями. З казни на сирітські будинки кожній губернії було 

 99 

 виділено по 15 тисяч рублів. Цікавий той факт, що імператриця, дізнавшись, що дворянство збирає гроші на спорудження їй пам'ятника, повеліла передати всі ці кошти Наказу громадського прізренія1. 

 Виховні будинки при укладанні контрактів звільнялися від мит, могли купувати і продавати землю та будівлі, відкривати фабрики, заводи, мастерскіе2. 

 У царювання Катерини II незаконнонароджені підкидьки до повноліття надходили в Відомство наказів громадських установ, а потім ставали вільними. Раніше ж, за Соборне Укладення царя Олексія Михайловича, підкидьки ставали крепостнимі3. 

 У 1777 р. Указом Сенату Виховний будинок був відкритий в Петербурзі. Велінням імператриці всі «прізреваемих діти ... не маючи прожитку, нагляду і піклування »зараховувалися назавжди у відомство Виховного будинку. 

 Незабаром Виховні будинки стали створюватися в інших великих містах Росії. Діти зі слабким здоров'ям виховувалися в будинках, більшість же після годувальниці віддавалися в благонадійні родини, де залишалися до 21 року. Плата за утримання та одяг визначалася залежно від віку. За цими дітьми спостерігали окружний лікар і наглядач від виховного будинку. У будинку були майстерні, в яких готували лікарів, сільських вчителів, повитух, нянь, телеграфістів, об'їждчиків і шкіперів для торгового флоту. Так, в 1892 р. під опікою Санкт-Петербурзького Виховного будинку знаходилися 33955 дітей і дорослих (через 100 років після створення). У їх числі були і на грудному вигодовуванні, у притулку, під патронажем в сім'ях, в лікарнях, на навчанні в училищах і в підлеглих, в землеробських колоніях, в службових посадах. Виховний будинок був центром опіки та піклування. 

 Генеральний план Імператорського Виховного будинку 

 (В скороченні) 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Благословення від благовіщенського попа Сильвестра коханому Єдинородного Сина Анфиму"
  1. 11.3. Забруднення атмосфери і води
      Забруднення атмосфери міст - найбільш небезпечний фактор, що погіршує стан здоров'я населення. Основними постачальниками забруднення є транспорт і промислові підприємства. Наведемо дані про рівень забруднення атмосфери різних міст республіки (табл. 10) Таблиця 10 Обсяг викидів забруднюючих речовин в атмосферу у містах РБ («держдоповідей ...», 2003) Місто Викиди
  2. 46. Престолонаслідування в XV - першій половині XIXвв.
      При Івана III остаточно зміцнився принцип, за яким московський великокнязівський престол відходив немає старшому в роду, а до старшого в сім'ї, тобто старшому синові померлого великого князя. Тільки якщо він помирав, не залишивши синів, влада відходила наступного за старшинством братові. У 1722 Петро I змінив порядок престолонаслідування, видавши указ "Про спадщину престолу", яким схвалено право імператора по
  3. 34. Станові реформи Петра I.
      До Петра I в Росії не було чітких правових розмежувань між різними станами. Найбільше реформування Петра I піддалися вищі стани. У 1714 Петровським указом "Про єдиноспадкування" був введений майорат, тобто вся поміщицька (і вотчинная) земля у спадок могла відходити тільки старшому синові. Цим же указом остаточно був зрівняний правовий статус маєтків і вотчин. Якщо вся
  4. Повинності ТА ОБОВ'ЯЗКИ колона на II в. ПАПІРУС ІЗ ГЕРМОПОЛІТАНСКОГО ОКРУГУ. 128 р. н. е..
      Евтіхіду, синові Серапіона, від Кастора, сина Панехота. Бажаю зняти я у тебе на два роки, рахуючи від сього 13 (року) Адріана Цезаря панове, з знаходяться у тебе в оренду від серапе, дочки Евдемоніда, на чи біля Мнахіди на двох ділянках семи арур, з яких на одній ділянці чотири АРУРІ, на іншому - три АРУРІ, всю (землю) за тверду плату: за чотири АРУРІ за 13 (рік) Адріана Цезаря по дев'яти
  5. Лист К. Ціолковського до М. А. Ринін (11 червня 1926р.)
      Вельмишановний Микола Олексійович. Посилаю Вам свої автобіографічні відомості. Вони, може бути, Вам не сподобаються, але більше нічого не можу дати, і не питайте. Проти Ваших добрих намірів я, зрозуміло, нічого не маю і дякую за них. Фотографію свою висилаю. Вона знята улітку 1924 р. Це лист може служити Вам і автографом до Вашої статті про моїх працях. У Москві
  6. [СОЦІОЛОГІЯ]
      Соціологи останній чверті XIX в. добре з'ясували перші стадії розвитку людства, і мені бажано було показати тут, що наступ промислової епохи визначається тим же самим початком. І якщо це так, то всякі, починаючи з Ж.-Ж. Руссо до наших днів - жалю про настання нового складного промислового побуту, що видаляє від первісної «природною» простоти, повинні бути уподібнені
  7. Подяка
      Писати книги - заняття не завжди легке і приємне для автора, а для його рідних і поготів. Тому я в першу чергу хочу подякувати свою маму і сестер Мілу і Еле за те, що вони терпляче зносили моє буркотіння і кислий вид, підтримували і надихали мене. Я вдячний їм і за те, що вони стали першими читачами моєї книги і переконали мене показати її видавцям. Я в неоплатному боргу перед
  8. ОБГРУНТУВАННЯ доброчесного життя
      '"Хоча чеснота може бути важкодосяжним, Аристотель вважає, що ті, хто знайдуть її, будуть винагороджені. Справа в тому, що доброчесність є невід'ємною складовою вдало прожитого життя. Як він стверджує на початку« Никомаховой етики », кінцева мета людського життя - щастя . Є багато інших речей (таких, як слава, гроші і свинячі відбивні), яких ми можемо бажати, але ми
  9. § 9 Ще одне зауваження, що показує, що давнина думки та її общепринятость не є ознакою, що свідчить про його істинність
      ... Погляд, ніби погляд, що переходить із століття в століття, від покоління до покоління, не може бути цілком помилковим - чистісінька ілюзія. Якщо тільки дослідити причини, в силу яких серед людей встановлюються певні думки, і причини, в силу яких ці думки, переходячи від батька до сина, увічнюються, то стане ясно, що немає нічого менш розумного, ніж погляд, ніби стародавні погляди не
  10. 2. 4. 1125-1132 рр.. - ГРАМОТА ВЕЛИКОГО князя Мстислава Володимировича І СИНА ЙОГО ВСЕВОЛОДА Новгородську Юр'єва монастиря НА СЕЛО Буйци, полюддя І срібне блюдо
      Се аз, Мьстислав володимир син, дьржа Руське землю, свого князювання наказав есмь сину своєму Всеволоду отдати [Буї] це святому Георгієва з Данію, і з вирами, і з продажами, [і віно під ... кое]. Навіть який князь по моєму князювання почьнеть хотіти от'яті у святого Георгі [я, а] бог буди за темь і свята богородиця, і ть святії Георгія у нього те отімаеть. І ти, ігумені [Исайе], і ви, братіє,
© 2014-2020  ibib.ltd.ua