Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. Богатов і Ш. Ф. Мамедов. Антологія світової філософії. У 4-х т. Т. 4. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ. Спадщина)., 1972 - перейти до змісту підручника

Богушевича

Франциск Казимирович Богушевич (1840-1900) - білоруський поет-мислитель. Походив з дрібнопомісній шляхти. Брав участь у повстанні 1863 р. в Білорусії і Литві.

Творча діяльність поета розгорнулася в останній чверті XIX в. Він рас-_ш ° Тм подивлявся філософські питання з точки зору їх значення для громадської

Ф. К. Богушевич визнавав, що навколишній нас світ існує незалежно від нас, існував до нас і буде існувати після нас.

Як атеїст, він вважав бога вигадкою можновладців для духовного гноблення народу. Богушевич критикував релігійну мораль з її сподіваннями на бога. На противагу їй він пропагував боротьбу за докорінне поліпшення життя на землі, заперечував існування вічних і незмінних моральних принципів, поетизував працю і ненавидів експлуататорів.

У естетичних поглядах Богушевич дотримувався революційно-демократичних принципів реалізму, ідейності і народності мистецтва і літератури.

Воеушевіч боровся за національну свободу і право кожного народу самому визначати свою долю, зазначав, що білоруська нація, незважаючи на багатовіковий національний гніт, зберегла свою мову, культуру і окрему територію. Він закликав не забувати рідної білоруської мови, щоб уникнути денаціоналізації та розвинути білоруську національну культуру.

Добірку фрагментів з творів Богушевича здійснив автор даної вступної статті І. Н. Лущіцкій за виданням: Ф. Богушевич. Вірші. Л /., 1965.

БОГ НЕ ПОРІВНУ ДЕЛИТ

Бог сиротину любить, та частки не дає. Народна приказка

Чому на світі білому Не по правді ділить бог? Цей - жирний да дебелий, роззолочену до ніг, А другий, ледь прикритий, І онучі був би радий; Свитка світиться, що сито, Усюди діри між латок.

Той - будинків налаштував МПНВ, Та яких, - що твій костьол! Поселити б там хоч бога, Так і бог б не пішов. А інший - в хліві тулиться, Вітер ходить, дим і сніг, Тут і телиця, тут п птах, Тут і борошно, тут і гріх.

Цей - мандрує в вагопе, вимитих, вилощен, прикритий, Мчить - вітер не наздожене, Сам же спить собі да спить. Той - в морози да в хуртовини, Що всю кров застудити в лід, За заметами ледве-ледве З вузликом своїм повзе.

Цей - хліба і пе знає, Тільки м'ясо да пиріг, І собакам оп кидає Все, що сам доїсти не міг. У іншого ж - хліб з мякінкой, У мисці - квас да лобода, Їжа - спільно зі свинкою, Навпіл з конем - вода.

На того - в суцільні будні Спину гнуть десятки слуг; Жир його трясеться холодцем, І подушки - замість рук.

А ось цей - для десятка дармоїдів ллє свій піт. Весь він висох, як облатка, Руки тонкі, впав живіт.

(Стор. 28-30)

ПРАВДА

Ой, гірко мені, тяжко! Тяжка НЕ ??сермяжка, А люта доля. Всі боле і боле.

Ох, тяжка доля! Вже краще б, здавалося, Ось взяв провалився, сльозами залився! Як жити, якщо стільки мені горя дісталося! Ой, боже мій, боже, навіщо я народився?! Вже краще б не знати мови мені рідного, Коли я не смію сказати того слова, Яке б люди, почувши, дізналися, Дізналися да правдою заповітної назвали; Щоб усюди то слово гуляло але світлу, Як сонця лучного в пору червоного літа; Щоб погляди людей від нього просвітліли, Як обличчя дітей па пасхальному тижні; Щоб міцно людей це слово спаяних. Щоб недругів більше на світі не стало, Щоб люди розкрили один одному обійми, Щоб часткою і хлібом ділилися, як брати. Без цього слова німий я каліка! Вже краще мовчати до кінця віку! Навіщо жо мені очі, що толку в них, ясних? Щоб бачити, що я з нещасних нещасний? Щоб душу терзала важка частка, Щоб серце рвалося і стискалося від болю? Щоб було чим плакати і вдень і серед ночі?! Ой, боже мій, боже, візьми мої очі! А вуха навіщо мені, коли чути не можуть ТТІ добрих людей, ні всевишнього бога? Потім Чи, щоб слухати мені лайка людську Та ту самогудка, що плаче, сумуючи, жалійка, що, як не бадьорить ти, граючи, А все в пий печаль без кінця і без краю? Потім Чи, щоб слухати лише гіркі стогони Бездомних і втікачів кандальние дзвони? Господь, що не глумилися з мене н над ними.

Ти зробиш нас всіх, ніби камінь, глухими! Доки немає правди - все думи немилість, А житт »без неї немає полювання і сили! Просив я у бога: «Відверни ти, боже, Нашу частку злий на сухі пущі, Відверни на камінь иль на бездоріжжі, На глухі топи, на пісок сипучий, Щоб не внать, що не відати в жнзін людині Цією частки нашої довіку!» Не чув він стогону, не побачив борошна.

Хрест мені в'ївся в плечі, а кайдани - в руки!

Я просплю сусідів зі мною поділитися, -

Хрест допомогти нести мені, як «з богом не битися»?

Засміявся люди мене, як очманілого,

І до тебе, мій боже, спровадили знову;

Там, сказали, правда, а тут тільки сила!

Мовляв, правда раніше по світлу ходила,

Мовляв, правда раніше тут поневірялася злиденній,

Давно її люди звезли на кладовищі,

Каменем завалили, землю заорали,

Щоб про неї на світі не чули.

Кажуть недарма: «Правда в небі десь,

Нині ж ходить кривда але білому світу».

Ворота ж ти, боже, правду ту святу

Па землю, сльозами щедро залиту!

Посилав ти сина, його не впізнали,

Мучили за правду, смертю покарали;

Пішли ж тепер духу, та пішли без тіла,

Щоб одну лише правду вся земля мала!

(Стор. 36-39)

« Попередня Наступна »
= Перейти до змістом підручника =
Інформація, релевантна "Богушевича"
  1. Філософська і соціологічна ДУМКА НАРОДІВ СРСР XIX в.
    Пропонований читачеві IV том «Антології» присвячений філософської та соціологічної думки народів СРСР XIX в. У ньому отримала відображення філософська думка народів всіх союзних республік нашої країни. Виразниками філософської та соціологічної думки народів СРСР виступали насамперед вчені, публіцисти, поети, літературні критики, громадські та політичні діячі. Вони залишили нам багатющу