Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Бунти, обурення натовпу і інші форми колективної дії |
||
Усі революції припускають колективну дію. Однак, як показує теорія Тіллі, колективна дія проявляється і в багатьох інших обставин крім революцій, і може виникнути всякий раз, коли існує ймовірність концентрації великої кількості людей. "Міська чернь" є для влади джерелом потенційної небезпеки з часів виникнення перших міст. У міських кварталах, на відміну від сільської місцевості, люди живуть в безпосередній близькості один від одного і можуть відносно легко "вийти на вулиці", якщо захочуть продемонструвати свою підтримку або невдоволення з якогось приводу. Дії міських груп є одним із прикладів дії натовпу. Натовп - це будь-яке відносно велике число людей, що зібралися в громадському місці і знаходяться в прямій взаємодії один з одним. У певному сенсі натовпу - звичайна риса міського життя. Ми говоримо про натовпи на торгових вулицях, про натовпи театралів або про недільні натовпах в парках, маючи на увазі перебування великої кількості людей в обмеженому просторі. В даному випадку люди знаходяться в ситуаціях нефокусірованного взаємодії (див. розділ 4, "Соціальна взаємодія і повсякденне життя"). Фізично вони знаходяться в одному і тому ж місці, усвідомлюють присутність один одного, але переслідують (або індивідуально, або в групах) свої приватні цілі, і тому йдуть кожен своєю дорогою. Проте в деяких ситуаціях, коли відбуваються демонстрації, безлади або починається паніка, дії кожного зв'язуються з діями всіх інших. Ситуація несподівано набуває характеру фокусированного взаємодії, оскільки натовп, хоча і тимчасово, починає діяти як єдине ціле. Саме в цьому відношенні дію натовпу приковує до себе увагу соціологів та істориків ось уже багато років - фактично, з часів Французької революції 1789 року. Ле Бон: теорія дій натовпу Одним з перших серйозних досліджень дій натовпу була книга Гюстава Ле Бона "Натовп", опублікована в 1895 році. Ця праця була результатом дослідження революційних формувань часів Французької революції. З точки зору Ле Бона, дії людини, зараженого колективної емоцією натовпу, істотно відрізняються від його дій в малих групах. Під впливом сфокусованої натовпу індивіди здатні здійснювати акти руйнування або геройства, про які вони не могли навіть замислюватися поодинці. Революційні натовпу, які штурмували Бастилію, мабуть, не замислювалися про можливі втрати зі свого боку. Відомі також численні акти жорстокості, вчинені повсталим народом в 1789 році. Що ж викликає подібний ефект? Відповідно до точки зору Ле Бона. люди, залучені в стан збудження, що генерується натовпом, тимчасово втрачають здатність критичного розумового мислення, звичайного для них в УМОВАХ повсякденному житті. Вони стають надзвичайно сугестивності і сприйнятливі до агітації різних ватажків і демагогів. Під впливом натовпу індивіди регресують в напрямку до "примітивного" типу реакцій. Незважаючи на те, що ідеї Ле Бона були використані багатьма дослідниками, їх все ж слід сприймати з деякою часткою скептицизму. Ле Бон пише з позиції консервативного критика демократії, сприймає французьку революцію як початок ери, в яку натовпу, тобто маси звичайного населення, візьмуть верх над законними правителями. В очах Ле Бона жодна велика група, включаючи парламентські зборів, не здатна приймати раціональні рішення, які приймають індивіди. Групи схильні масовим емоціям, моді та іншим примхам. У першу чергу Ле Бон прагнув показати, що демократія витягує на поверхню примітивні людські реакції, пригнічуючи вищі і більш цивілізовані якості. Однак деякі ідеї Ле Бона, принаймні щодо вуличного натовпу, мабуть, мають цінність. Скупчення великих мас людей у певних обставинах дійсно породжує особливий стан колективного емоційного підйому, який веде до незвичайних дій. Це відбувається під час рок-концертів, коли аудиторія починає сходити з розуму, а також на спортивних змаганнях. Люди, охоплені панікою, здатні розтрощити все на своєму шляху, покалічити і затоптати одне одного. Іноді натовпу вихлюпуються на вулиці, б'ючи і знищуючи тих, кого вони вважають ворогами, - як це траплялося, наприклад, під час єврейських погромів в нацистській Німеччині. Раціональні аспекти дії натовпу Тим не менше, більшість форм дій натовпу набагато більш вибірково і раціонально, а учасники колективних дій нерідко набагато ясніше усвідомлюють свої цілі, ніж вважає Ле Бон. До того ж подібні натовпу аж ніяк не завжди складаються з людей, спочатку схильних до безвідповідальної поведінки, кримінального наброду, який описував Ле Бон. Дослідження Жоржа Раде, присвячені Французької революції, показують, що в натовпі, яка штурмувала Бастилію, більшість становили "респектабельні" люди із загальноприйнятими професіями, а не злочинці і бродягі15). Дослідження негритянських хвилювань 1960-х років в США свідчать про те, що більшість їх учасників не тільки не належало до злочинному середовищі, але навіть не ставилося до категорії тих, хто живе на допомогу. Середній учасник тих хвилювань був, як правило, робочим, більш поінформованим про соціально-політичні проблеми і більше залученим в боротьбу за цивільні права, ніж інші представники чорношкірого населення. Крім того, виявилося, що, незважаючи на всю безладність вуличних заворушень того часу, практично всі зруйноване і вкрадене добро належало білим. Деякі дослідники висловлюють думку, що в більшості випадків дії натовпу стануть цілком зрозумілі, якщо припустити інтерпретацію, протилежну підходу Ле Бона. Чи можна, однак, використовувати дану інтерпретацію у випадках, коли мова йде про насильство щодо невинних людей - скажімо, при аналізі поведінки натовпу лінчевателей на американському Півдні? Один час лінчування негрів (повішення без суду і слідства) було досить частим. Після Громадянської війни регулярно влаштовувалися "полювання на негрів", під час яких білі шукали і вбивали колишніх рабів. У період з 1889 по 1899 рік було зафіксовано більше 1800 випадків лінчування, а оскільки зафіксовані не всі випадки, фактично їх кількість була набагато большім17). Нерідко натовпу влаштовували підпали будинків негрів, калічили їх і катували. Здавалося б, такі дії можна пояснити тільки з погляду, запропонованої Ле Боном. Деякі із зазначених їм характеристик натовпу будуть тут доречні. Однак у лінчування є й "раціональні" аспекти. Лінчевателей, як правило, були учасниками самодіяльних Комітетів пильності і вважали себе борцями за праву справу. Масове дію знижувало їх індивідуальну відповідальність і в той же час дозволяв публічно продемонструвати свою ненависть щодо звільнення негрів. Насильство було засобом забезпечення соціального контролю над неграми, оскільки давало ясно зрозуміти, що закон, прийнятий на Півночі, був не в силах скасувати реальну владу білих на півдні. Мабуть, можна говорити про те, що у складі сфокусованої натовпу люди певною мірою здатні долати звичайні форми контролю; міць і анонімність натовпу дозволяє їм діяти так, як у звичайній ситуації вони б не могли собі дозволити, хоча і хотіли б. Бунти і хвилювання натовпу, як підкреслює Тіллі, в першу чергу висловлюють розчарування людей, які не мають можливості висловити своє невдоволення або наполягти на необхідних з їхньої точки зору реформах звичайними способами. Влада завжди боялася натовпу, і не тільки тому, що натовп вже сама по собі становить загрозу, а й тому, що служить публічною і дуже виразною формою вираження протесту проти соціальної несправедливості. Дії натовпу в контексті революції сприяють здійсненню радикальних соціальних змін, і навіть негативні на перший погляд вуличні заворушення, пов'язані з безглуздими погромами і вбивствами, можуть викликати принаймні деякі зміни на краще. Сплеск виступів у негритянських кварталах Америки в 1960-х роках змусив біле співтовариство звернути увагу на проблеми чорношкірого населення і послужив стимулом нових програм соціальних реформ.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Бунти, обурення натовпу і інші форми колективної дії " |
||
|