Універсалізм розуму, як ми бачили, але також універсалізм серця, ось чим обдаровує Мішле думка Марка Аврелія, яка, як ми бачили, є тепер фундаментальної темою його життя і його думки . Ідея з'являється ще В I831 році в кінці Введення до загальної історії, в термінах, досить близьких до Речі про єдність науки-. Єдність, і на цей раз вільне єдність, знову з'являється в громадському світі, оскільки наука, шляхом спостереження деталей, придбала законний фундамент, щоб підняти своє величне і гармонійне будівля, і в силу цього людство визнає згоду подвійного природного та громадянського миру в доброзичливому розумінні, со-ставлять їх зв'язок між собою. Але саме в основному через соціальний зміст воно повернеться до ідеї універсального порядку. Як тільки порядок буде відчутий в обмеженому суспільстві батьківщини, та ж сама ідея пошириться на людське суспільство, на республіку світу.
Афінянин говорив: «Вітаю, місто Кекропа!» А ти, хіба ти не скажеш: Ми бачимо, як універсалізм розуму, черпаю в ідеї паралельності між законами суспільного миру і природного світу, розширюється в універсалізм серця. Саме любов до батьківщини, школа соціального почуття, прокладає шлях любові до універсального порядку, до космічної батьківщині.Тут ще раз ми знаходимо тему, близьку для Марка Аврелія: «Для мене як Антоніна град і батьківщину - Рим, а як для людини - космос. І тільки корисне цим двом градам є благо для мене »175). Ця ідея набуває в очах Мішле капітальне значення, тому що вона відповідає на фундаментальне питання, що встає перед ним: як сучасна людина зможе знову знайти почуття Всесвіту, необхідне людині. Це питання з'являється саме в 1831 році в Щоденнику-. Загальне, універсальне, вічне - ось батьківщина людини.
Саме у вас я буду просити допомоги, моя благородна країна: потрібно, щоб ви замістили для нас Бога, ускользающего від нас, щоб ви заповнили в нас несумірну прірву, залишену там згаслим християнством. Ви повинні нам еквівалент нескінченного. Ми всі відчуваємо, як в нас гине індивідуальність. Нехай знову почнеться почуття суспільної спільності, людської універсальності, універсальності світу! Тоді, може бути, ми знову підемо ми до Бога 176).Все своє життя Мішле буде відмовлятися від гума-нітарізма, який хотів би усунути перший необхідний етап: любов до батьківщини 177), але він буде постійно підніматися від людської батьківщини до універсальної батьківщині, до «великому місту »,« обіймам універсальної природи »178). Остання мета завжди буде полягати в самогармонізаціі з універсальним порядком; ми розпізнаємо тут одну з великих точок зору, про які ми говорили.
|
- Джерела та література
Антонов В.Ф. Народництво в Росії: утопія чи відкинуті можливості / / Питання історії. - 1991. - № 1. Балуєв Б.П. Ліберальне народництво на рубежі XIX-XX століть. - М., 1995. Балуєв Б.П. Михайлівський Н.К. і «легальний марксизм» (До 150-річчя з дня народження) / / Вітчизняна історія. - 1992. - № 6. Будницкий О. Історія тероризму в Росії. - Ростов-на-Дону-М., 1996. Єсіпов В. Не вірте
- Джерела та література
Болдін В. Крах п'єдесталу. - М., 1995. Бондарєв В. Керенський і Горбачов: Дві епохи і дві драми / / Батьківщина. - 1992. - № 8 - 9. Бурлацький Ф. Вожді і радники. - М., 1990. Волкогонов Д. Сім вождів. - М., 1995. - Т.2. Горбачов М.С. Життя і реформи. - М., 1995. Демократія і гласність воскресили нечисть / / Джерело. -1995. - № 3. Зінов'єв А. Я проти шаленого антикомунізму / / Неділя. -
- Література
батьківщині 24-26 серпня 1812 / / Бібліотека Військово-історичної комісії. - Вип. 67. - М., 1990. Батьківщина. Вітчизняна війна 1812 року (невідомі сторінки). - 1992. № 6-7. Тартаковський А.Г. Нерозгаданий Барклай: Легенди та бувальщина 1812 року. М., 1996. Троїцький Н.А. 1812. Великий рік Росії. - М., 1988. Фатьянов А. «Золотий міст» / / Історична газета. - 1997, - № 9. Шведов С.В. Комплектування,
- Джерела та література
Олександр III. Спогади. Щоденники. Листи. - СПб, 2001. Ананьич Б., Чернуха В. Партія контрреформ (третє покоління російських реформаторів. 1890-1900 роки) / / Батьківщина. - 1992. - № 2. Вони ж. Чорнильні зміни. (Влада і суспільство: етапи розбіжності) / / Батьківщина. - 1991. - № 11-12. Великі реформи в Росії. 1856-1874. - Вид-во МУ, 1992. Вітте С.Ю. Спогади. 1849-1911 рр.. - Тт. I-III. - Таллінн
- Джерела та література
Бестужев А.А. Про історичне ході вільнодумства в Росії / / «Їх вічний з вільністю союз»: Літературна критика і публіцистика декабристів. - М., 1983. Бокова В. Публікація, вступне слово і коментарі до листів М. І. Муравйова-Апостола «Незбагненна зухвалість безумців» / / Батьківщина. - 1991. - № 11-12. Влада і реформи. Від самодержавства - до радянської Росії. - СПб, 1996. Герцен А. Про розвиток
- ЛЮБОВ ДО БАТЬКІВЩИНИ - ЦЕ, зрештою, ЛЮБОВ ДО БОГА
світу через розглядання творінь видимі »(Рим. 1:20). Так що не тільки люди являють собою образ Божий, а й світ загалом являють собою прекрасний образ Божий і заслуговує нашої любові, шанування і поваги. І Батьківщина наша, як прекрасне Боже творіння, звичайно ж, заслуговує нашої гарячої, щирої, відданій і безкорисливої любові. Причому, якщо можна так висловитися, «температура» нашої
- Проксенія.
Батьківщини), стали вдаватися до послуг корінних громадян, які брали на себе обов'язок надавати гостинність і всяке сприяння не лише окремим особам, але і всьому колективу громадян-якого поліса. Так із звичаю приватного гостинності поступово розвивалося гостинність публічне - Проксенія. Держава укладало від своєї особи (від імені всієї цивільної громади) договір про
- 7. Право і обов'язок захисту країни
Захист країни найчастіше розглядається як один з обов'язків громадянина, проте деякі конституції вважають її також і його правом. Обов'язок захисту країни може припускати обов'язкову військову службу або її заміняє (альтернативну) цивільну службу, а також виконання визначених законом повинностей у разі війни або військової небезпеки. Конституційні норми конкретизуються і
- Джерела та література
Горяїнов Сергій. Проза життя російського ліберала / / Батьківщина. - 1998. - № 3. Дудзінскій Е.А. Слов'янофільство в пореформеній Росії. - М., 1994. Кельнер В.Є. Стасюлевич М.М. і ліберальна опозиція в 70-х - початку 80-х років XIX століття / / Вітчизняна історія. - 1992. - № 4. Леонтович В.В. Історія лібералізму в Росії. 1762-1914. - Париж, 1980. Лібералізм в Росії. - М., 1996. Політична історія:
- 2.1.9. Заінтересовані особини Стосовно до боржника
батьківщину Стосунки Із зазначенімі особами та підприємцем (фізічною особою) - боржником, а самє: подружжя та їх діти, батьки, брати, сестри, онуки. Для цілей Закону заінтересованімі особами Стосовно керуючого санацією чи кредіторів візнаються особини в такому ж Переліку, як и Заінтересовані особини Стосовно
- Джерела та література
Аверинцев С.С. Надії і тривога / / Наша спадщина. - 1988. - № 4. Бердяєв Н.А. Вибране. - М., 1990. Бітов А. Ми прокинулися в незнайомій країні. - Л., 1992. Борін Ю. Сталініада. - М., 1990. Бистрова А. Світ культури. - М., 2000. Вагнер Г.К. Духовної спрагою Томім / / Наша спадщина. - 1990. - № 5. Грос Б. Про користь теорії для мистецтва / / Літературна газета. - 1990. - 31 жовтня. Досьє (додаток
- § 4. Знайдений рай на Північному полюсі в історіософії У.Ф. Уоррена
людської історії американський історик ректор університету Бостона У.Ф. Уоррен, який опублікував в 1885 р. працю «Знайдений рай: колиска людства на Північному полюсі» 42. Автор переконаний, що обгрунтував гіпотезу про розташування початкового Едему у Північного полюса. Свою філософську позицію У.Ф. Уоррен визначає як «широко мислячий натуралізм». Громадська думка, на його думку, багато
|