Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтична філософія → 
« Попередня Наступна »
Адо П'єр. Духовні вправи і антична філософія / Пер. з франц. за участю В. А. Воробйова. М., СПб. Вид-во «Степовий вітер»; ВД «Коло»,. - 448 с. (Серія «Катарсис»)., 2005 - перейти до змісту підручника

IV. Від людської батьківщини до батьківщини світу

Універсалізм розуму, як ми бачили, але також універсалізм серця, ось чим обдаровує Мішле думка Марка Аврелія, яка, як ми бачили, є тепер фундаментальної темою його життя і його думки .

Ідея з'являється ще В I831 році в кінці Введення до загальної історії, в термінах, досить близьких до Речі про єдність науки-.

Єдність, і на цей раз вільне єдність, знову з'являється в громадському світі, оскільки наука, шляхом спостереження деталей, придбала законний фундамент, щоб підняти своє величне і гармонійне будівля, і в силу цього людство визнає згоду подвійного природного та громадянського миру в доброзичливому розумінні, со-ставлять їх зв'язок між собою.

Але саме в основному через соціальний зміст воно повернеться до ідеї універсального порядку. Як тільки порядок буде відчутий в обмеженому суспільстві батьківщини, та ж сама ідея пошириться на людське суспільство, на республіку світу.

Афінянин говорив: «Вітаю, місто Кекропа!» А ти, хіба ти не скажеш: Ми бачимо, як універсалізм розуму, черпаю в ідеї паралельності між законами суспільного миру і природного світу, розширюється в універсалізм серця. Саме любов до батьківщини, школа соціального почуття, прокладає шлях любові до універсального порядку, до космічної батьківщині.

Тут ще раз ми знаходимо тему, близьку для Марка Аврелія: «Для мене як Антоніна град і батьківщину - Рим, а як для людини - космос. І тільки корисне цим двом градам є благо для мене »175).

Ця ідея набуває в очах Мішле капітальне значення, тому що вона відповідає на фундаментальне питання, що встає перед ним: як сучасна людина зможе знову знайти почуття Всесвіту, необхідне людині. Це питання з'являється саме в 1831 році в Щоденнику-.

Загальне, універсальне, вічне - ось батьківщина людини.

Саме у вас я буду просити допомоги, моя благородна країна: потрібно, щоб ви замістили для нас Бога, ускользающего від нас, щоб ви заповнили в нас несумірну прірву, залишену там згаслим християнством. Ви повинні нам еквівалент нескінченного. Ми всі відчуваємо, як в нас гине індивідуальність. Нехай знову почнеться почуття суспільної спільності, людської універсальності, універсальності світу! Тоді, може бути, ми знову підемо ми до Бога 176).

Все своє життя Мішле буде відмовлятися від гума-нітарізма, який хотів би усунути перший необхідний етап: любов до батьківщини 177), але він буде постійно підніматися від людської батьківщини до універсальної батьківщині, до «великому місту »,« обіймам універсальної природи »178). Остання мета завжди буде полягати в самогармонізаціі з універсальним порядком; ми розпізнаємо тут одну з великих точок зору, про які ми говорили.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " IV. Від людської батьківщини до батьківщини світу "
  1. Джерела та література
    Антонов В.Ф. Народництво в Росії: утопія чи відкинуті можливості / / Питання історії. - 1991. - № 1. Балуєв Б.П. Ліберальне народництво на рубежі XIX-XX століть. - М., 1995. Балуєв Б.П. Михайлівський Н.К. і «легальний марксизм» (До 150-річчя з дня народження) / / Вітчизняна історія. - 1992. - № 6. Будницкий О. Історія тероризму в Росії. - Ростов-на-Дону-М., 1996. Єсіпов В. Не вірте
  2. Джерела та література
    Болдін В. Крах п'єдесталу. - М., 1995. Бондарєв В. Керенський і Горбачов: Дві епохи і дві драми / / Батьківщина. - 1992. - № 8 - 9. Бурлацький Ф. Вожді і радники. - М., 1990. Волкогонов Д. Сім вождів. - М., 1995. - Т.2. Горбачов М.С. Життя і реформи. - М., 1995. Демократія і гласність воскресили нечисть / / Джерело. -1995. - № 3. Зінов'єв А. Я проти шаленого антикомунізму / / Неділя. -
  3. Література
    батьківщині 24-26 серпня 1812 / / Бібліотека Військово-історичної комісії. - Вип. 67. - М., 1990. Батьківщина. Вітчизняна війна 1812 року (невідомі сторінки). - 1992. № 6-7. Тартаковський А.Г. Нерозгаданий Барклай: Легенди та бувальщина 1812 року. М., 1996. Троїцький Н.А. 1812. Великий рік Росії. - М., 1988. Фатьянов А. «Золотий міст» / / Історична газета. - 1997, - № 9. Шведов С.В. Комплектування,
  4. Джерела та література
    Олександр III. Спогади. Щоденники. Листи. - СПб, 2001. Ананьич Б., Чернуха В. Партія контрреформ (третє покоління російських реформаторів. 1890-1900 роки) / / Батьківщина. - 1992. - № 2. Вони ж. Чорнильні зміни. (Влада і суспільство: етапи розбіжності) / / Батьківщина. - 1991. - № 11-12. Великі реформи в Росії. 1856-1874. - Вид-во МУ, 1992. Вітте С.Ю. Спогади. 1849-1911 рр.. - Тт. I-III. - Таллінн
  5. Джерела та література
    Бестужев А.А. Про історичне ході вільнодумства в Росії / / «Їх вічний з вільністю союз»: Літературна критика і публіцистика декабристів. - М., 1983. Бокова В. Публікація, вступне слово і коментарі до листів М. І. Муравйова-Апостола «Незбагненна зухвалість безумців» / / Батьківщина. - 1991. - № 11-12. Влада і реформи. Від самодержавства - до радянської Росії. - СПб, 1996. Герцен А. Про розвиток
  6. ЛЮБОВ ДО БАТЬКІВЩИНИ - ЦЕ, зрештою, ЛЮБОВ ДО БОГА
    світу через розглядання творінь видимі »(Рим. 1:20). Так що не тільки люди являють собою образ Божий, а й світ загалом являють собою прекрасний образ Божий і заслуговує нашої любові, шанування і поваги. І Батьківщина наша, як прекрасне Боже творіння, звичайно ж, заслуговує нашої гарячої, щирої, відданій і безкорисливої ??любові. Причому, якщо можна так висловитися, «температура» нашої
  7. Проксенія.
    Батьківщини), стали вдаватися до послуг корінних громадян, які брали на себе обов'язок надавати гостинність і всяке сприяння не лише окремим особам, але і всьому колективу громадян-якого поліса. Так із звичаю приватного гостинності поступово розвивалося гостинність публічне - Проксенія. Держава укладало від своєї особи (від імені всієї цивільної громади) договір про
  8. 7. Право і обов'язок захисту країни
    Захист країни найчастіше розглядається як один з обов'язків громадянина, проте деякі конституції вважають її також і його правом. Обов'язок захисту країни може припускати обов'язкову військову службу або її заміняє (альтернативну) цивільну службу, а також виконання визначених законом повинностей у разі війни або військової небезпеки. Конституційні норми конкретизуються і
  9. Джерела та література
    Горяїнов Сергій. Проза життя російського ліберала / / Батьківщина. - 1998. - № 3. Дудзінскій Е.А. Слов'янофільство в пореформеній Росії. - М., 1994. Кельнер В.Є. Стасюлевич М.М. і ліберальна опозиція в 70-х - початку 80-х років XIX століття / / Вітчизняна історія. - 1992. - № 4. Леонтович В.В. Історія лібералізму в Росії. 1762-1914. - Париж, 1980. Лібералізм в Росії. - М., 1996. Політична історія:
  10. 2.1.9. Заінтересовані особини Стосовно до боржника
    батьківщину Стосунки Із зазначенімі особами та підприємцем (фізічною особою) - боржником, а самє: подружжя та їх діти, батьки, брати, сестри, онуки. Для цілей Закону заінтересованімі особами Стосовно керуючого санацією чи кредіторів візнаються особини в такому ж Переліку, як и Заінтересовані особини Стосовно
  11. Джерела та література
    Аверинцев С.С. Надії і тривога / / Наша спадщина. - 1988. - № 4. Бердяєв Н.А. Вибране. - М., 1990. Бітов А. Ми прокинулися в незнайомій країні. - Л., 1992. Борін Ю. Сталініада. - М., 1990. Бистрова А. Світ культури. - М., 2000. Вагнер Г.К. Духовної спрагою Томім / / Наша спадщина. - 1990. - № 5. Грос Б. Про користь теорії для мистецтва / / Літературна газета. - 1990. - 31 жовтня. Досьє (додаток
  12. § 4. Знайдений рай на Північному полюсі в історіософії У.Ф. Уоррена
    людської історії американський історик ректор університету Бостона У.Ф. Уоррен, який опублікував в 1885 р. працю «Знайдений рай: колиска людства на Північному полюсі» 42. Автор переконаний, що обгрунтував гіпотезу про розташування початкового Едему у Північного полюса. Свою філософську позицію У.Ф. Уоррен визначає як «широко мислячий натуралізм». Громадська думка, на його думку, багато