III. 1825 - Героїзм розуму

Саме історія становить ідентичність людського роду, «скарб спільного досвіду, дорогоцінний спадок, безперервно зростаюче, переходячи з рук в руки» 164). Ось чому «освіта повинна приєднувати даний до минулого і готувати майбутнє». Це буде робота з дослідження історії, мов і літератури: Сини античного світу, ми даремно відштовхнули б від себе спадщину наших батьків; їх незліченні спогади надто сильно змішані з нашим існуванням; вони оточують нас, вони, так би мовити, пронизують нас; ми отримуємо їх з усіх боків. Хотіти от'едініться від цих елементів, вбудованих в нас самих, буде химерним підприємством, і якби ми мали нещастя досягти цього, ми лише досягли успіху б у тому, щоб зробитися незрозумілою загадкою сучасного світу, який може пояснити тільки древній 165).

Філософія 166) стане вінцем такої освіти, завдяки своїм різним частинам, які Мішле не називає, але послідовно описує: логіка, навчальна узагальнювати та систематизувати, психологія, що аналізує здібності людини, мораль, навчальна правильному використанню волі , природна філософія, що відкриває для нас видовище Всесвіту, нарешті, метафізика, що дозволяє помітити колективний розум людства і існування «Того, чия воля формує всі відносини істот, об'єднує всі в часі і в просторі, фізичний світ своїм всемогутнім дією, моральний світ зв'язком благодіянь і подяки »167).

Від якого руху любові та ентузіазму, - продовжує Мішле, - молода людина не був би зовсім схвильований при вигляді цього великого видовища! Спочатку він не зможе зрозуміти його гнітюче велич; але незабаром, приєднуючись серцем до цього чудовому порядку, і охоплений чудовим захопленням, він крикне разом з Марком Аврелієм: «Привіт, найясніший місто Провидіння!» З цих самих пір йому більше не потрібно шукати, початок для об'єднання всіх знань: в єдності божественного наміри він знайшов єдність науки, як і єдність світу.

У сильно зміненій цитаті Марка Аврелія ми розпізнаємо «дорогою місто Юпітера» з Роздумів, яку щойно прочитали. Тут Мішле насамперед бере для себе паралель між містом людей і містом світу. Саме він обгрунтовує єдність науки, заснованої на єдності волі - Марк Аврелій сказав би Розуму, - яка обгрунтувала закони міста і закони світу. Але це єдність науки є закликом до універсалізму. Неможливо зрозуміти річ, не зрозумівши універсального порядку, в який вона вписується. Марк Аврелій писав:

Все сплетено один з одним, усюди божественна зв'язок, і навряд чи знайдеться щось чуже всього іншого. Бо все об'єднано загальним порядком і служить до прикраси одного і того ж світу! Адже з усього складається єдиний світ, все проникає єдиний бог, єдина сутність всього, єдиний закон, єдиний і розум у всіх одухотворених істот, єдина істина, якщо тільки єдине досконалість для всіх істот одного і того ж роду та причетних одного й того ж розуму 169).

Таким чином, саме дух Марка Аврелія надихає це прекрасне напучування, яким Мішле закінчує свою Мова про єдність науки-.

Спостерігає Чи він незмінні закони фізики або не менш правильні закони, яким підкоряються людські справи в їх зовнішній мінливості, він визнає одну і ту ж концепцію, одну і ту ж волю. Наука постає перед ним, як священна система, і потрібно побоюватися відокремлювати від неї різноманітні частини. Він розділяє, тільки щоб знову зіставити, він досліджує деталі тільки лише для того, щоб піднятися до розуміння целокупності; будучи слабким істотою, він обов'язково повинен присвятити свої конкретні роботи однієї гілки знань; але горе йому, якщо він спробує от'едініться від усього іншого! Він буде спостерігати факти, але не зможе схопити оживляють їх дух, він може бути стане вченим, але ніколи не стане освіченим; гідність, моральність науки залишилися б для нього чужі.

Саме таким буде дух Мішле протягом усього його життя, його потреба схопити, все більш повно, загальну перспективу універсального порядку, його численні переходи від історичних досліджень до досліджень природи 171), його жага поширювати свої сили у всіх напрямках. Коли в наступні роки Мішле відкриє для себе Віко, він дасть ім'я цьому пориву розуму до всього і до єдності; це буде героїзм розуму:

У Віко Тобто мова De mente heroica 172) про героїзм розуму, про цьому мужньому розташуванні, в якому молода людина повинна бути, щоб осягнути всі науки і всі часи, про неможливість бути ні в чому особливою людиною, якщо ми не є універсальною людиною. І справді, все міститься у всьому; немає ніякої спеціальності, що не грані-чила б своїми межами з універсальністю речей. За кілька років до того, як я прочитав цю чудову промову, я теж підготував промову, слабку і посередню, на ту ж саму тему. Те, що рекомендує Віко, в мені інстинктивно присутнє. ... Я йшов до всього, я любив все 173).

Інформація, релевантна " III. 1825 - Героїзм розуму "

1. Джерела та література
   1825 / / Вітчизняна історія. - 1993. - № 2. Вернадський Г, Два лику декабристів / / Вільна думка. - 1993. - № 15. Гордін Я. Заколот реформаторів. - Лениздат, 1989. Киянская О. І. Південний бунт. Повстання Чернігівського полку. - М., 1998. Круте В.В., Швецова-Крутова Л.В. Білі плями червоного кольору. Декабристи. У 2-х книгах. - М., 2001. Леонтович В.В. Історія лібералізму в Росії. 1762-1914. -
   
2. З генеалогічного древа основних російських родів (862-1917)
   1825) Микола I (1825-1855) Олександр II (1855-1881) Олександр III (1881 -1894) Микола II (1894-1917) Імператриці: Катерина I Олексіївна (1725-1727) Анна Іванівна Кривава (1730-1740) Єлизавета Петрівна (1741-1761) Катерина II Олексіївна Велика (1762-1796) Генеалогічні таблиці окремих російських родів середньовічної Русі Таблиця I.
   
3. ПО ТОЙ БІК ДОБРА І ЗЛА
   героїзму, а також любві361. 0 специфіці етики Півночі говорить в ряді публікацій відомий северовед Г.А. Агранат. Він згадує гасло полярників «Боротися і шукати, знайти і не здаватися», що належить класику британської поезії XIX століття А. Теннісону362. Ця фраза входить в його вірш «Улісс», написане після знайомства з передсмертним щоденником Р. Скотта, загиблого з товаришами в 1912
   
4. V. Допомога скривдженим і які у небезпеки
   героїзму є одне з благ людства. Вони підтримують віру в більш високе майбутнє
   
5. Підсумки війни. Джерела перемоги
   героїзм населення країн антигітлерівської коаліції, що підтверджується даними не тільки по СРСР, але і по США і Великобританії. Так 55% населення Великобританії і 40% США були залучені до служби в армії і на військових заводах. Число жінок, зайнятих фізичною працею в Англії, каліцтва в 5,3 млн. до 7 млн. У всіх країнах були введені понаднормові години роботи і карткова система. Четвертий
   
6. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ 1.
   1825-1921. - М.: Академкнига, 2002. - 398
   
7. 2.3.10. Філософсько-історична концепція А. Сен-Симона
   1825). У ній знайшли своє концентроване вираження якщо не всі, то багато досягнень історичної науки того часу. У А. Сен-Симона немає праці, спеціально носвященного викладу його концепції. Окремі її положення розкидані але цілої низки його творів (послед. рос. Видання його праць: Избр. Соч. Т. 1-2. М.-Л., 1948). А. Сен-Симон не сумнівається в існуванні первісної епохи
   
8. Патріотичне виховання
   героїзму, готовності до самопожертви в ім'я її свободи, незалежності, цілісності, захисту її духовних і матеріальних цінностей: - знання історії правоохоронних органів Росії та їх традицій у служінні інтересам її народу; прагнення неухильно дотримуватися їх у сучасних умовах, розвивати їх з урахуванням нових соціальних і міжнародних умов: - розуміння необхідності
   
9. Англія і Шотландія .
   1825 - 1895) позначив терміном «агностицизм», а ті, хто належав до тієї чи іншої християнської конфесії, «укладали в дужки» свої релігійні переконання і орієнтуватися не на церковні та теологічні авторитети, а на вищі досягнення європейської філософії і науки. Для підтвердження вищесказаного А.Н. Красніков досить згадати імена Г. Спенсера, М. Мюллера, Е. Тайлора, Дж. Фрезера,
   
10. § 1. Рух декабристів
    1825 назвуть державними злочинцями, на смерть билися з ворогом на полі Бородіна (Мемуари декабристів. Північне суспільство. М., 1981. С. 8). Вони бачили, що перемога у війні була забезпечена насамперед участю простого народу, який страждає від свавілля кріпосників-поміщиків і не має перспектив поліпшення свого становища в умовах самодержавно-кріпосницької держави.
    
11. Потім він додає:
    героїзм розуму, воля, рішучість бути універсальною людиною. Друга є універсалізм серця, перевершена індивідуальної егоїстичності, щоб прийняти для себе універсальний порядок, щоб пожертвувати себе справжньої любові до улюбленого суті, до батьківщини, до людства, до космосу, до душі світу. Ці два універсалізму, як ми бачили, натхненні одними Роздумами - але чиїми! - Марка Аврелія. Ми
    
12. Педагогічна думка в Росії
    1825-1886), В.Я. Стоюнин (1826-1888), Н.І. Пирогов (1810-1881), Л.Н. Толстой (1828-1910), П.Ф. Каптерев (1849-1922) та ін Серед більш пізньої плеяди педагогів виділялися СТ. Шацький (1878-1934), П.П. Блонський (1884-1941), А.С. Макаренко (1888-1939), які розробили проблеми виховання дитячих та юнацьких колективів. Таким чином, вітчизняна та зарубіжна педагогіка XIX - початку XX в.
    
13. 1. Маніакальний рефрен Катона-старшого
    героїзм і дисципліну, в самопреодоленіе і ідеальне вимір людської особистості. Замість розкладницької стихії грошей - пряме світле насильство, замість Молоха, пожирателя немовлят, - зарозумілі, але справедливі небесні боги, вільні у війні і імперії, але не в торгівлі. Рим ніс ідеал автократії і свободи, ієрархії і аскези, ідеал воїна, а не торговця, героя, а не банкіра, добровільного
    
14. 3.8.2. Епоха Реставрації
    1825; рос. переклади: М., 1900; Київ, Харків, 1904), «Досвід історії походження та успіхів третього стану» (1853; послід. рос. вид.: Вибрані твори. М., 1937) та ін Наступний великий представник цієї школи - вже відомий нам Франсуа П'єр Гійом Гізо (1787 - 1874). До вже названим (2.5.1) його робіт можна доба-вить «Етюди з історії Франції» (1823) і «Історію англійської
    
15. Питання про взяття Берліна
    героїзм населення країн антигітлерівської коаліції, що підтверджується даними не тільки по СРСР, але і по США і Великобританії. Так 55% населення Великобританії і 40% США були залучені до служби в армії і на військових заводах. Число жінок, зайнятих фізичною працею в Англії, каліцтва в 5,3 млн. до 7 млн. У всіх країнах були введені понаднормові години роботи і карткова система. Четвертий
    
16. § 5. Необуддизм Н.К. Реріха про історичну місію північних монголоїдів
    героїзм мас Півночі. Реміфологізація соціуму необхідно протікає у формі інтеграції міфологічних персонажів і суб'єктів масового дії. Ця думка в художній формі була виражена в наступних рядках вірша А. Ахматової «Ти, Азія, - батьківщина батьківщин!» (1944 р.): «Але наближалася світла ера До навіки священних місць. Де ти оспівувала Гесера, Всі стали Гесера там ». Далі А.
    
17. Ознайомлення учнів з екстремальними ситуаціями і факторами
      героїзму, самовідданості, товариству, вірності, високому професіоналізму, проявляющемуся у перемозі над будь-якими труднощами. Тому ознайомлення з екстремальними ситуаціями має обов'язково передувати, поєднуватися і завершуватися демонстрацією всього нормального та позитивного, що реально буває. При ознайомленні з негативно впливають на психіку факторами слід не просто