| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Потім він додає: |
||
|
Незважаючи на те, що кожен повинен сьогодні створити собі молитву, її гармонізацію відповідно до своїх потреб, я хотів би проте, щоб була придумана книга, для настанови душі на шлях активної і добровільної гармонізації в момент смерті. Гармонізація передбачає, що людина повертається до самого себе і коротко резюмує себе, щоб запропонувати краще в собі універсальної любові, яка з цього витягує прогрес світу, щоб шкодувати і каятися, щоб бажати свого покаяння ... щоб сподіватися, не вимагаючи, оскільки Бог знає краще, що краще, і не може надавати прихильність, не виходячи з бесстрастности любові, не перестаючи бути дійсно Богом, бути пропорційною любов'ю; і особливо, щоб класифікувати себе, щоб не перебільшувати для себе важливість своєї індивідуального життя, життя або смерті 195). Ця тема молитовної гармонізації проходить протягом усього Щоденника: 26 серпня 1850: «Це одне з великих нещасть цього часу: зовнішній світ шукає молитов, він їх зовсім не знаходить ... Молитва є завжди велика необхідність зовнішнього світу, щоб творити гармонію людини з Богом. Вона відновлює нашу єдність з ним »196). 14 квітня 1854: «Молитва в прозорі ночі. Щоб отримати? Ні, щоб наблизити гармонію, гармонію в усьому: в будинку і в досконалої батьківщині »197). 22 листопада 1865: «Розмовляв (з Афенаідой) про гармонизирующей молитві Марка Аврелія» 198). 24 листопада 1866: «Вчора вранці я серйозно зробив свою молитву, чи не вимоги, але гармонізації (молитва Марка Аврелія)» 199). І ця гармонизирующая молитва є справжнім духовним вправою, що складається в перетворенні нашого бачення світу і наших внутрішніх розташувань, щоб ми піднеслися до бачення універсального порядку і схвально погодилися на «цю універсальну любов, яка забезпечує єдність речей» . Гармонізувати, це одночасно інтегруватися в людське співтовариство, практикуючи справедливість, і в космічний співтовариство, приймаючи для себе універсальну метаморфозу, бажану гармонією природи 200). Саме в цьому укладено весь сенс Роздумів Марка Аврелія. Ідеал Марка Аврелія - це людина, «добре гармонізований (euharmoston) з людьми, з якими він повинен жити в співтоваристві», і «в гармонії (sumpbonon) з богами», тобто з універсальним Розумом 201). Якому ж Богу адресується ця гармонизирующая молитва? Знадобилося б тривале дослідження, щоб відповісти на це питання, бо релігійна думка Мішле містить в собі багато нюансів 202). Вважати світ гармонійним, відчувати себе з ним в гармонійному зв'язку - це і є спокій. Це і є внутрішній свято 203). Яка та таємнича сутність, до якої сходить цей акт віри? Мішле говорить про «велику Гармонії» речей, про «люблячої душі світів», про «універсальної душі» 204). Саме до неї підноситься його заклик. І тут теж ми цілком близькі до Марка Аврелія. Якщо згадати, що для стоїків існує тісний зв'язок між Душею Світу, Провидінням і Долею, то тоді ми краще зможемо зрозуміти глибинну спорідненість, що існує між наступною думкою Марка Аврелія: Адже єдина гармонія проникає все. І подібно до того, як з усіх тел складається світ - досконале тіло, так і з усіх причин складається доля - досконала причина 205). І такою думкою Мішле: ... принцип і необхідність централізації, не тільки адміністративної та політичної, не тільки національної, але універсальної централізації, складовою міцність і солідарність всього , його зчеплення, централізації не матеріальний і механічною, але живий. Це централізація живих причин - у великій живий причини, якась є Провидіння 20б). Тепер ми краще бачимо сенс двох найбільш важливих точок зору, про які говорив Мішле: «Поширення моїх сил у всяких напрямках» і «рівновагу, гармонізація із загальним і божественним порядком, з близьким перетворенням». Перша точка зору є універсалізм думки, героїзм розуму, воля, рішучість бути універсальною людиною. Друга є універсалізм серця, перевершена індивідуальної егоїстичності, щоб прийняти для себе універсальний порядок, щоб пожертвувати себе справжньої любові до улюбленого суті, до батьківщини, до людства, до космосу, до душі світу. Ці два універсалізму, як ми бачили, натхненні одними Роздумами - але чиїми! - Марка Аврелія. Ми тепер добре розуміємо, що Марк Аврелій надихнув Мішле до теми гармонізації та універсалізму серця, ідею перевершена індивідуального в універсальному, але, може бути, ми здивуємося, що Марк Ав-релій також виховав у Мішле героїзм розуму, цей пригодницький і невблаганний порив до перипетій думки. Саме в Марка Аврелія Мішле і знайшов натхнення для свого акта віри, теж героїчного, в глибокій гармонії, що існує між людським порядком і космічним порядком. Потрібно добре розуміти всі значення цього акту віри. Він означає, що людське вимога справедливості в кінцевому підсумку грунтується на приєднанні до порядку космосу. За рік до своєї смерті, в 1873 році, Мішле напише: Мої сподівання в цьому сенсі (справедливості) йдуть не тільки від серця. Вони дозволені серйозним розглядом світу. Цей світ представляє в цілому аналогічні закони, прекрасну ідентичність у своїх методах і способах. Так звані вчені, які заперечують це, не помічають, що вони створюють два різних світи - один, керований правилом і досконалим рівновагою, другий - позбавлений гармонії, порядку, хаотичний. Я знаю тільки один світ, і, бачачи всюди рівновагу, правильність у фізичних речах, я не сумніваюся, що є також рівновагу і правильність в моральних речах 208). П. Вьяланекс прекрасно резюмує це послання Жюля Мішле: «Порив людства до справедливості немов узгоджений з порядком Творіння» 209>. І цю ідею глибокого згоди між прагненням до справедливості і порядком світу, між людською гармонією і універсальної гармонією, Мішле бере саме у Марка Аврелія 210). |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Потім він додає: " |
||
|
||