Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 3. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1981 - перейти до змісту підручника

ГЛАВА ЧЕТВЕРТА

У числі причин називають також випадок і мимовільність 13 і кажуть, що багато що і існує і виникає завдяки випадку і мимовільно. Яким чином випадок і мимовільність належать до зазначених вище причин, [далі], означають за чи випадок і мимовільність одне і те ж або [щось] різне і, взагалі, що таке випадок і мимовільність - це треба розглянути. Адже пекото-юса рие сумніваються, існують вони чи ні; вони стверджують, що ніщо не відбувається випадково, але для всього, виникнення чого ми приписуємо самопроизвольности або нагоди, є певна причина; наприклад, якщо хто-небудь вийшов па [ринкову] площу і случайпо зустрів там кого бажав, по які предпола-5 гал побачити, то причиною цього було бажання піти купити що-небудь. Так само і щодо всього іншого, що називається случайпим, завжди можна знайти певну причину, а не випадок, так як воістину здалося б дивним, якби випадок представляв собою що-небудь, і всякий став би дивуватися, чому ніхто з древніх мудреців, вказуючи причини вознікповенія і знищення, нічого не ви-ift ясніл щодо випадку; проте, мабуть, і вони вважали, що ніщо не існує випадково. Але дивно й наступне: зпая, що МПНВ з того, що виникає й існує випадково і спонтанно, можливо звести на яку-пібудь причину виникнення - як стверджує старовинний вислів, якою відхилено випадок н, - проте всі кажуть, що 15 одне [виникає ] випадково, інше ж не випадково, тому так чи інакше їм потрібно було згадати про це. Однак вони не думали, що випадок відноситься до тих [причин], що і любов, ворожнеча, розум, вогонь або що-небудь інше в тому ж роді. Тому однаково дивно як те, що вони не визнавали його існування, так і те, що, визнаючи, вони обійшли його мовчки-20 ням, хоча іноді вони і користувалися ним, як, наприклад, Емпедокл, який говорить, що повітря не завжди виділяється догори, а як доведеться. У всякому разі, у своїй Космогонії він пише: Так линув в своєму оп двшкеньі, а часто іпаче 15, та й частини жівотпих, за його словами, виникають здебільшого випадково. Є й такі [філософи], які причиною і иа-^ шого Неба, і всіх світів вважають мимовільність: адже [вони вважають, що] самі собою виникають вихор і рух, що розділяє і що приводить в даний порядок Всесвіт 16. Особливо гідне подиву наступне: вони говорять, що тварини і рослини але існують і не виникають випадково, а що причина зо їх - або природа, або розум, або що-небудь інше подібне (бо з насіння кожного [живої істоти] виникає не що доведеться, а з цього, ось, - маслина, з цього ж-людина), а Небо і найбільш божественні з речей, відкритих нашому погляду, виникають мимовільно, без усякої причини, подібної ТОЙ, 85 яка є в тварин і рослин.
Якщо, проте, справа йде таким чином, то це саме по собі заслуговує на увагу і добре буде сказати неяк-юоь ко слів з цього приводу. Крім того, що і з інших міркувань таке твердження видається безглуздим, ще більше безглуздо говорити це, бачачи, що в Небі ніщо не виникає мимовільно, а в тому, що відбувається [нібито] не випадково, багато що відбувається випадково. Проте, ймовірно, все робить-5 ся протилежним чином. Є й такі [люди], яким випадок здається причиною, тільки неясною для людського розуміння, будучи чимось божественним і надприродним. Отже, слід розглянути, що таке випадок і мимовільність, тотожні вони чи різні і ка-10 ким чином вони підпадають під певні нами раніше причини. ГЛАВА П'ЯТА Насамперед, так як ми бачимо, що одні [події] відбуваються завжди однаковим чином, а інші - здебільшого, то, очевидно, що ні для тих, ні для інших причиною не можна вважати випадок чи випадкове - ні для того, що [вчиняється] по необхідності і завжди, ні для того, що [відбувається лише] здебільшого. Але так як поряд з цим відбуваються і інші [події] і всі називають їх 15 випадковими, то ясно, що випадок і мимовільність представляють собою щось: адже ми знаємо, що такі-то [речі] випадкові і випадкові [речі] такі. Все, що відбувається відбувається або заради чогось, чи ні (у першому випадку або за вибором, або ио вибору, по і там, і тут заради чого-небудь), так що го очевидно, що і в що відбувається не з потреби і не здебільшого бувають [події], яким може бути властива мета. Заради чого-небудь відбувається все те, що робиться по міркуванні або виробляється природою. І ось коли подібні [події] відбуваються за збігом, ми називаємо їх випадковими, бо як 25 суще буває саме по собі і за збігом, такими можуть бути і причини; так, наприклад, для дому причина сама по собі - здатне будувати, а по збігом - бліде або утворене. Причина сама ио собі є щось певне, а за збігом - невизначене, так як в одному [предметі] може збігтися незліченна безліч [випадкових властивостей]. Отже, як було вже сказано, коли це буває з 80 подіями заради чого-небудь, тоді і кажуть: «мимовільно» і «випадково» (їх відмінність один від одного буде визначено в подальшому, тепер же треба усвідомити, що і те і інше мається серед того, що відбувається заради чого-пібудь). Наприклад, людина, якби знав, [що зустріне боржника], прийшов би заради отримання грошей, щоб стягнути борг, але він прийшов не заради цього, 35 однак для рябо прихід і вчинення цієї дії співпали; при цьому він ходив у це місце не часто і не ю7а по необхідності. Мета в даному випадку, т.
е. стягнення, не належала до причин, колишнім в ньому, хоча [вона відноситься] до [причин] навмисним і які виникають по міркуванні; в такому випадку і говориться, що він прийшов випадково. Якби він прийшов за попереднім рішенням і заради цього, чи завжди приходив, або здебільшого стягував, тоді [це 5 було б] не випадково. Ясно, таким чином, що випадок є причина по збігу для подій, що відбуваються по [попередньою] вибору мети. Тому роздуми і випадковість відносяться до одного і того ж, так як немає попереднього вибору без роздуми. Причини, з яких виникає випадкове, по необхідності невизначені. Звідси і випадок здається чимось невизначеним і неясним для людини, і ю може здаватися, що ніщо не відбувається випадково. Все це говориться правильно, так як має розумні підстави. З одного боку, випадкове виникнення можливо саме за збігом і випадок є причина побічним чином, але прямо він не заподіює нічого; наприклад, причина будинку - будівельник, по совпаде-нию ж - флейтист; причин приходу та стягнення депег людиною, які прийшли не заради цього , - незліченна безліч: прийшов, бажаючи когось бачити, або як позивач на суді, або як відповідач, або як глядач на шляху до театру. З іншого боку, правильно сказати, що випадок є щось противне розуму, оскільки розумне заснування відноситься до того, що існує завжди або здебільшого, а випадок - до того, що відбувається 20 всупереч цьому. Так що якщо причини такого роду невизначені, то і випадок є щось невизначене. Проте в деяких випадках може виникнути сумнів, чи може будь-яка довільна причина бути причиною випадковості, наприклад [причиною] здоров'я - подих вітру або сонячний жар, а не те, що волосся оголений, бо серед причин по збігу одні ближче інших. «Щасливий випадок», говорять тоді, коли виходить 25 щось хороше, «нещасний випадок» - коли що-то погане; «щастя» або «нещастя» - коли це досягає великих розмірів. Тому, коли [пас] трохи не торкнулося велике зло чи благо, ми вважаємо себе щасливими або нещасливими, тому що зо думка вважає їх як би готівкою, бо «трохи» в рахунок не йде. Далі, щастя цілком грунтовно вважається непадежним, так як випадок ненадійний, бо ніщо випадкове не може відбуватися ні завжди, ні по більшій частині. Отже, обидва - і випадок і мимовільність, - як було сказано, суть причини за збігом для подію-35 тий, пе що можуть виникати ні прямо, ні здебільшого, і притому таких, які могли б виникнути заради чого-небудь.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ГЛАВА ЧЕТВЕРТА "
  1. Розділ сорок перша
    четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. - 201 * «Див 52 Ь 4-8. -
  2. Глава тридцятих * В
    четверта * У 39 а 14-19. - 188. Розділ тридцять п'ятий * ср «Метафізика», 1051 а 24-26. - 189. Глава тридцять шоста 1 Стало бути, міркування ведеться за другій фігурі. - 190. 2 ср «Про софістичних спростування", 173 b 40; 182 а 18. - 190. 1 Analyein вживається Аристотелем у двох значеннях: а. У значенні (як в даному місці) аналізу міркувань. Назва
  3. Глава четверта
    четверта
  4. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
    Глава 1: 1.1 - 1В , 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
  5. Глава перша
    четверта 1 ср «Друга аналітика», 71 а 1 - 11. - 467. 2 ср «Метафізика», 1062 b 12 - 15; 1018 Ь 37 - 1019 а 1. - 468. 3 Ср «Метафізика», 1039 а 12. - 468. 4 СР «Поетика», 1456 b 34 - 36. - 468. ? Платон і його послідовники. - 469. 6 Див 141 а 26 b 2. - 469. 7 Ср «Метафізика», 1055 а 31 - 32; 1059 а 21 - 22; 1061 а 18 - 19. - 470. 8 Див «Категорії», 8 а 31 - 32. - 470. 9
  6. Глава перша
    четверта * Див 109 b 13 - 29. - 501. а Див 148 а 14 - 22. - 501. Глава п'ята * Див прим. 3 до гол. 3. - 502. * А саме з родом. СР 132 а 10 - 12. - 503. * Див 154 ью-12. -
  7. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  8. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  9. Глава перша
    четверта 1 Див ІЗ Ь 15. - 419. 2 ср «Категорії», 6 Мб. - 419. - СР «Категорії», 6 Ь 27 - 36. - 420. 4 СР «Друга аналітика», 100 а 3 - 8. - 422. Глава п'ята 1 ср «Нікомахова етика» III, 15. - 424. 2 Емпедокл, фр. 81 (по А. Макове л ьскому, ч. II, стор 207). - - 426. Глава шоста 1 ср «Категорії», 2 а 29 - 34 і прим. 3 до гол. 2 цього трактату. - 427. 2 Див топи з
  10. Глава перша
    четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408 b 32-33. - 320. Глава п'ята 1 Див «Перша аналптпка» I, 31, а також 96 b 27-97 b 6. - 320. 2 Саме оскільки воно не належить до її сутності. - * Т. е. найближчим видову відмінність. -
  11. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
© 2014-2020  ibib.ltd.ua