|
Відрізняються ж вони один від одного тим, що мимовільність має більш широкий охоплення: все випадкове [водночас] мимовільно, а останнє 197ь не завжди випадково. Бо випадок і випадкове бувають у тих [істот], яким притаманні щастя і взагалі [практична] діяльність. Тому випадок необхідно пов'язаний з діями, свідченням цього є те, що благополуччя і щастя здаються одним і 5 тим же або близьким один одному, по благополуччя є якась [практична] діяльність, саме успішна деятельность17. Так що те, що не може діяти, не може і призвести чого-небудь випадкового. Тому ні нежива [річ], ні тварина, ні дитина нічого не роблять випадково, так як вони не мають здатність вибору; їм не притаманне ні щастя, ні песчастье, хіба тільки по уподібнення, як, напри-ю заходів, сказав Протарха: « Щасливі камені, з яких складені жертовники, тому що їх шанують, а співтовариші їх зневажаються ногами »18. Але випробовувати випадкове доводиться в деякому відношенні і їм, коли той, хто робить що-небудь з ними, робить це випадково; в іншому сенсі цього не буває. Мимовільність ж властива і всім іншим 15 живим істотам, і багатьом неживих предметів; наприклад, ми говоримо: кінь прийшла «сама собою» (aytomatos), так як, прийшовши, вона врятувалася, але прийшла не заради спасіння. І треножник сам собою впав; стояв він заради того, щоб на ньому сиділи, але не заради сидіння впав. Звідси ясно, що ми говоримо «мимовільно» [або «само собою»], коли серед [подій], що відбуваються прямо заради чого-небудь, вчиняється щось пе заради того, що сталося, причина чого 20 лежить зовні; а «випадково» - про [події ], що відбуваються мимовільно, але за вибором у [істот], що мають здатність вибору. Вказівкою на це служить [вираз] «даремно», яке вживається, коли за тим, що було зроблено заради іншого, не слід те, заради чого воно було зроблено. Наприклад, прогулянка зроблена заради дії шлунка, якщо ж шлунок після прогулянки не подіяв, ми говоримо 25 «він даремно гуляв» і «марна прогулянка», так як існуюче заради іншого, коли досягається мета, заради якої вона природно було, і є марна .
А якщо хто-небудь скаже, що він купався марно, так як сонце не затьмарилось, то це буде смішно: адже купання було не заради цього. Така ж мимовільність (to aytomaton) і за своїм найменуванням: коли саме (ayto) виникає марно (maten) 19; адже ка-зо мень впав не заради того, щоб ударити кого-небудь, отже, камінь впав мимовільно, так як оп міг впасти, скинутий ким-небудь і заради удару. Але найбільше слід відрізняти [самопроізволь * пое] від випадкового в що відбувається за природою: адже коли що-небудь відбувається всупереч природі, тоді ми говоримо, що воно сталося не випадково, а швидше са-35 монроізвольно. Ця мимовільність, одпако, інша: в інших випадках причина лежить зовні, тут же - всередині. Отже, що таке мимовільність, і що таке юва випадок, і чим вони відрізняються один від одного, про це сказано. Що стосується розряду причин, і те й інше відноситься до причин «звідки початок руху»; адже вони завжди належать до причин або природним, або [виникаючим] по міркуванні, однак число їх невизначено. Так як мимовільність і 5 випадок - причини таких [подій], для яких причиною може бути розум або природа, коли яка-або з них стає причиною за збігом, а ніщо [відбувається] за збігом не може бути первісніша того, що [відбувається] саме по собі, то ясно, що і причина по збігу не може бути первісніша причини самої по собі. Отже, ю мимовільність і випадок є щось вторинне в порівнянні з розумом і природою; таким чином, якщо навіть у дуже великій мірі причиною світу була мимовільність, необхідно [таки], щоб перш розум і природа були причинами як багато чого іншого, так і Всесвіту. ГЛАВА СЬОМА Що причини існують і що їх стільки по чис-15 лу, скільки ми вказали, - це очевидно, бо таке ж число включає питання «чому». А саме, останнє «чому» призводить або до [визначенню] «що саме є» в [речах] нерухомих (наприклад, в математиці в останньому підсумку справа зводиться до визначення або прямий, або порівнянного, або чого-небудь іншого), або до того, що перший викликало рух (наприклад: 20 «чому воювали?», «тому, що пограбували»), або до «чого заради» («щоб панувати»), або до матерії, в речах виникають.
Отже, що причини саме такі й їх стільки - це ясно, і, так як їх чотири, фізику належить знати про всіх, і, зводячи питання «чому» до кожної з них - до матерії, формі, рушійному і до «заради чого», він відповість як фізик. Часто, однак, три з них сходяться 25 до однієї, бо «що саме є» і «заради чого» - одне і те ж, а «звідки перший рух» - по виду однаково з ними: адже людина народжує людину. І взагалі це може бути застосовано до тих [предметів], які, проваджені, самі приводять в рух (а ті, які пе такі, не належать до фізики, так як вони рухають, не маючи в собі ні руху, ні початку руху, по залишаючись нерухомими. Тому й існує три зо галузі досліджень: одна - про [речах] нерухомих, інша - хоча і про рухомих, але не гинуть, третя - про схильних загибелі 20). Таким чином, на питання «чому» відповідає і той, хто зводить його до матерії, і до того, «що саме є», і до першого викликав рух. При вивченні причини виникнення більшої 35 частиною застосовують наступний спосіб: спостерігають, що за чим з'явилося, що перше зробило або зазнало [яку дію], і так весь час по порядку. Почала ж, викликають фізичний рух, двоя-кого роду; з них одне не природне, так як не має юаь в собі самому початку руху. Таким є те, що рухає, що не рухаючись; наприклад, абсолютно нерухоме і перший для всього, таке також «що саме є» і форма, бо вони мета і «заради чого». Отже, якщо природа речей є «заради чого», то і цю [причину] слід зпать, і потрібно всебічно відповісти па питання 5 «чому», наприклад: [1] тому, що з цього необхідно слід ось це (причому або взагалі слід з цього, або в більшість випадків), і [2] якщо має статися ось це, то воно буде як укладення з посилок; і [3] тому саме, що це суть буття; і [4] в силу того, що так краще - пе взагалі краще, а щодо сутності кожної [речі].
|
- Глава шоста
Глава
- Розділ сорок перша
* Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
- Глава тридцятих * В
«Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? В
- Глава перша
1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
- Глава перша
Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
- КНИГА ШОСТА (Z)
КНИГА ШОСТА
- Книги шоста (Е)
Книги шоста
- КНИГА ШОСТА (Е)
КНИГА ШОСТА
- Книга шоста
Книга
- КНИГА ШОСТА
КНИГА
- ЧАСТИНА ШОСТА. Логіко-епістеміческого АСПЕКТИ ТЕОРІЇ АРГУМЕНТАЦИИ
ЧАСТИНА ШОСТА. Логіко-епістеміческого АСПЕКТИ ТЕОРІЇ
- ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
- Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
204. Глава друга 1 В 57 а 40 - b 17. 205. 2 Ця літера «А» та ж, що «А» в 53 b 12-14, але не в 53 b 21-22. -205. Глава п'ята 1 В 57 b 32-35. - 217. 2 В 58 а 38 - b 2. - 218. »Див 58 а 26-32. - 218. 1 Л саме посилку «якщо Б не властиво пі одному А, то А не властиво ні одпому Б». СР 59 а 12-13. - 219. 2 В 58 а 38 - Ь 2. - 219. Глава восьма 1 ср «Про тлумачення»,
- Введення
Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
- Передмова
Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
- Глава перша
1 У третій книзі викладається вчення Арістотеля про ставлення переваги з елементами логіки переваги. СР «Перша аналітика», 68 а 25 - b 7. - 394. 2 ср «Риторика», 1362 а 21-23. - 394. 8 СР Платон. Філеб, 20 d. - 394. 4 СР «Нікомахова етика», 1143 b 6. - 396. ? Перераховано атрибути чотирьох елементів Емпедокла, а саме відповідно води, землі, вогню і повітря. - 396. Глава
- Глава двадцята 1
Як у 38 а 13-16. - 162. 2 Як у 33 b 29-33, тобто як у відповідних комбінаціях посилок в другій фігурі. - 162. 3 Т. е. в ассерторіческіе посилках: 28 b 5 - 29 а 6. - - 162. 4 Як у 39 а 23-28, 36-38. - 162. Розділ двадцять перший 1 У гол. 20 при проблематичності обох посилок або при проблематичності однієї і ассерторічності другий. - 163. 2 В 33 Ь 25-31. - 163. 3
|