|
Перш за все треба сказати, чому природа відноситься до розряду причин «заради чого », потім відноси-м тельно необхідності - як виявляється вона в природних [явищах]. Адже иа цю причину посилаються всі: мовляв, так як тепле або холодне або щось подібне за своєю природою таке, то в силу необхідності існує і виникає ось що; і якщо навіть згаданий про іншу причину, то, ледь торкнувшись її, 15 залишають в спокої; один це робить з любов'ю і ворожнечею, а інший з розумом. 97 4 Аристотель, т. 3 Складність полягає в наступному: що перешкоджає природі проводити не «заради чого» і не тому, що так краще, а як Зевс, який посилає дощ не для зростання хлібів, а в силу необхідності; адже піднялося вгору [ випаровування] повинно охолодитися і після охолодження, зробившись водою, спуститися вниз, а 20 коли це сталося, хлібу доводиться рости. Подібним же чином, якщо хліб гине па току, дощ іде пе для того, щоб погубити його, а це сталося по [випадковому] збігу. Так що ж перешкоджає, щоб таким же чином йшла в природі справа і з частинами [тварин], щоб, наприклад, по необхідності передні зуби виростали гострими, приспо-25 собленпимі для розривання, а коренпие - широкими, придатними для перемелювання їжі, так як не заради цього вони виникли, але це збіглося [випадково]? Так само і щодо інших частин, в яких, мабуть, є в наявності «заради чого». Де всі [частини] зійшлися так, як якщо б це сталося заради визна-зо ленной мети, то ці самі собою вигідно складу [істоти] збереглися, ті ж, у яких вийшло інакше, загинули і гинуть, як ті «бикорожденнио мужелікіе», про які говорить Емпедокл21. Міркування, якими намагаються подолати труднощі, такі, а якщо які-небудь інші, то втом ж роді; однак неможливо, щоб справа йшла та-35 ким чином. Все згадане, так само як всі природні [освіти], виникає або завжди однаково, або здебільшого, але це ніяк [не може бути] з тими, які утворюються випадково чи самопроіз-іяоа вільно. Адже вважається, що не випадково і не внаслідок простого збігу йдуть часті дощі взимку, але [це матиме місце,] якщо [вони підуть] під ЗПА-ком Пса22; так же [не випадкова] спека під знаком Пса, але [вона буде випадкова] взимку. Якщо, таким чином, що-небудь існує, як нам здається, або внаслідок [випадкового] збіги, або заради чогось, по ні 5 за збігом, ні мимовільно йому бути неможливо, то воно буде заради чого-небудь. Але ж всі такі [явища] існують по природі, як визнають це і самі міркують про них; отже, мається [причина] «заради чого» в тому, що виникає й існує за природою. Далі, там, де є якась мета, заради неї робиться і перше, і подальше. Отже, як робиться ю [кожна річ], така вона і є по [своїй] природі, і, яка вона по [своїй] природі, так і робиться, якщо що-небудь не завадить. Робиться ж заради чого-небудь, отже, і по природі існує заради цього. Наприклад, якби будинок був з числа природних предметів, він виникав би так само, як тепер [створюється] мистецтвом, а якщо б природні [тіла] виникали не тільки завдяки природі, але і за допомогою мистецтва, вони виникали б так, як їм притаманне бути за природою. Отже, одне [виникає] заради іншого. Взагалі ж мистецтво в одних випадках завершує те, що природа не в змозі виробити, в інших же наслідує їй. Якщо, таким чином, [речі], створені мистецтвом, виникають заради чого-небудь, то, очевидно, що й існуючі за природою, бо і в созданпих мистецтвом і в існуючих за природою [речах] від-носіння наступного до попереднього однаково.
Ясніше за все це виступає у інших живих істот, 20 які виробляють [речі] без допомоги мистецтва, що не досліджуючи і не радячись, чому деякі дивуються, чи працюють павуки, мурашки і подібні їм істоти, керуючись розумом або чим-небудь іншим. Якщо поступово йти в цьому ж напрямку, то ми виявимо, що і в рослинах корисні [їм частини] виникають з якоюсь цілі, наприклад листя 2Г> заради захисту плоду. Так що якщо за природою і заради чого-небудь ластівка будує гніздо, а наук [тче] павутину і рослини виробляють листя заради плодів, а коріння ростуть не вгору, а впіз заради харчування, то ясно, що є подібна причина в [речах], возникаю-30 щих та існуючих по природі. Л так як природа двояка: з одного боку, [вона виступає] як матерія, з іншого - як форма, вона ж мета, а заради мети існує все інше, то вона, [форма], і буде причиною «заради чого». Помилки бувають і в тому, що створено мистецтвом: неправильно написав грамотний [людей], неправильно лікар склав ліки; тому ясно, що вони м можуть бути І В творіннях природи. Якщо існують 1Mb деякі [речі], створені мистецтвом, в яких «заради чого» [досягається] правильно, а в помилкових «заради чого» намічається, але не досягається, то це ж саме можливо і в творіннях природи, і потворності суть помилки в відношенні такого ж «заради чого». II в первісному будові тварин якщо «бико-народжені» не були здатні дійти до якого-небудь межі або цілі, то це сталося, ймовірно, внаслідок пошкодження якогось початку, як тепер [буває внаслідок ушкодження] насінини. Необхідно, далі, щоб перш виникло насіння, а але відразу тварина і «перші цельпопріродние» [істоти] були семепем. Далі, і в рослинах є «заради чого», хоча 10 і не так виразно; що ж, і у Піх, отже, на кшталт «бикорожденних мужелпкіх», виникали «лозорожденние маслічполікіе» або пет? Адже це безглуздо, а должпо було бути, раз було у тварин. Крім того, в такому випадку з насіння повинно було виростати всього, що доведеться. 15 Взагалі, який стверджує ото відкидає природні істоти і [саме] природу, бо природні істоти - це ті, які, рухаючись безперервно під впливом якогось початку в них самих, досягають деякої мети. Від кожного початку виходить не одне і те ж для кожних [двох істот], однак і не перше-ліпше, але завжди [рух спрямований] до одного і того ж, якщо ніщо не завадить. «Заради чого» 20 і «заради цього» можуть виявитися і у випадковому; наприклад, ми говоримо, що випадково прийшов чужестрапец і, заплативши викуп, пішов, коли він вчинив так, як ніби для цього прийшов, а прийшов він не заради цього. І це сталося за збігом, так як випадок належить до числа причин але збігом, як ми сказали раніше. Але коли подібне відбувається завжди 25 або здебільшого, то немає ні збіги, пі випадкового, а в природних [речах] завжди відбувається так, якщо ніщо не завадить. Дивно ж не припускати виникнення заради чого-небудь, якщо не бачиш, що рушійне [початок] обговорило рішення. Однак адже навіть мистецтво не обговорює, і, якби мистецтво кораблебудування знаходилося в дереві, воно зо діяло б подобпо природі, так що якщо в мистецтві є «заради чого», то і в природі. Найбільшою мірою це очевидно, коли хтось лікує самого себе: саме на таку людину схожа природа. Отже, що природа є причина, і то в сенсі «заради чого», - це ясно. Розділ дев'ятий Л те, що [існує] ио необхідності, необ-35 димо чи опо в силу умови, або просто саме по собі? В даний час вважають, що [існування] по гоеа необхідності укладено в [самому] виникненні, як якби хто-небудь уявив, що степа виникла в силу необхідності тому, що важкі [предмети] за своєю природою прагнуть впіз, а легкі - на поверхню, внаслідок чого камені н осповапіе виявилися внизу, земля по своїй легкості - нагорі, а па 5 поверхні - переважно дерево, як найлегше.
Звичайно, степа виникла не без цих матеріалів, однак п не завдяки їм - хіба тільки з їх матеріальної сторони, - по заради укриття і охорони. Те ж і у всьому іншому, де є «заради чого»: [возпі-кає] воно ие без [речей], що містять в собі необхідну природу, а й пе завдяки їм - якщо тільки не брати їх як матерію, - ^ - а заради чого-небудь. Наприклад, чому пила так сделапа? Щоб опа була такою-то і заради такої-то [мети]. Але те, заради чого вона [зроблена], не може здійснитися, якщо вона не буде залізної, отже, їй необхідно бути залізної, якщо повинні існувати пила і її робота. Отже, необхідність [тут] існує в силу умови, а не як мета, бо необхідність укладена в матерії, а «заради чого» - у визначенні. Необхідність в математиці і в речах, що виникають за природою, в деякому відношенні дуже подібні, а іменпо: якщо пряма лінія є ось це, то трикутник необхідно має кути, рівні двом прямим. Але не можна сказати, що якщо останнє [положення правильно], то [правильно] і перше, а тільки: якщо опо неправильно, не буде [правильно і визначення] прямой23. Там же, де відбувається виникнення заради чого-небудь, навпаки: якщо мета буде поставлена або вже є, то і попереднє будог існувати або вже є; якщо ж [попереднього] не буде, то, як там, [в математиці], відсутність слідства знімає початок, так і тут [знімається] мета і «заради чого». Вони, [(мета і «заради чого»)], адже також початок, але [початок] чи не дії, а міркування (а там, [в математиці], початок тільки міркування, так як дії немає). Таким чином, якщо має бути будинок, то чогось необхідно статися, або наличествовать, або бути, і взагалі необхідна матерія для того-то, папрімер цеглу і каміі, якщо [мова йде] про будинок; звичайно, не завдяки їм мається [ певна] мету: вони, [цеглу та каміння], потрібні [тільки] як матерія - і пе завдяки їм буде існувати [будинок]. Однак, якщо їх взагалі ио буде, не буде ні вдома, пі пилки: будинку - якщо не буде Камп, пили - якщо заліза; і там, [в математиці], що не буде почав, якщо трикутник НЕ БУДЕ [мати кутів, рівних] двом прямим. Ясно, таким чином, що в природних [явищах] необхідність - це так звана матерія і її руху. І фізику належить говорити про причини обох роду, більше ж про [причини] «заради чого», бо опа прічіпа [певної] матерії, а не матерія - причина мети. І мета, заради якої [небудь происхо-35 дит], і початок виходять з визначення і міркування, 2ооь так само як і в [речах], створених мистецтвом: раз будинок [повинен бути] такий, то за необхідності повинно статися і бути в наявності те-то, а якщо здоров'я є те-то, необхідно статися і бути-то. Так само, якщо людина є те, тоді [має статися] то і те, а якщо [буде] то і те, то [в свою чергу буде потрібно] те-то. Може бути, і в самому визначенні-б нии є необхідність. Припустимо, що розпилювання визначено як деякого роду поділ, але останнє не відбудеться, якщо пила пе матиме зубів такої-то якості, а ці зуби не будуть такими, якщо їх не зробити железпимі. І в самому визначенні деякі частини суть як би його матерія
|
- Глава восьма
восьма
- Глава перша
восьма 1 Див прим. 8 до гол. 4. - 480. 2 ср «Нікомахова етика», 1094 а 1 - 6. - 480. Глава дев'ята Див «Топіка» II, 7 - 9; IV, 3, 4; V, 6. - 482. І тим самим допущено idem per idem. - 483. СР «Друга аналітика», 79 Б 23 - 24. - 484. 1 ср 113 а 27 - 28. - 485. 2 Про це Софісті нічого певного не відомо. - 485. Глава дванадцята 1 Середнє парного
- ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
- Глава перша
восьма 1 Див 90 а 14-15. - 325. 2 Бо воно приймається за основу докази. Див 93 а 30-33. - 325. 3 Див гл. 4. - 325. 4 Див «Про душу», 404 а 21-24; Платон. Федр, 245 с - 246 а; Закони, 895 е - 896 а. СР 91 а 37 - b 1. - 326. & Див гл. 2 і 3. - 327. Глава дев'ята 1 Див гл. 8. - 327. Глава десята 1 Див 93 а 18-27. - 327. 2 Див 93 Ь
- Глава перша
голова Академії після Спевсиппа. СР 141 а 6; 152 а 7, 27. - 383. 4 СР «Перша апалітіка», 32 b 5-13; «Про тлумачення», 9. - 383. 5 Лродік Кеосскні (V ст. До н. Е..) - Старший софіст, творець синонимики. - 384. Глава сьома 1 А саме (1) (А р Б і А р = | Б), (2) (А р = 1 Б п Н Ар Б), (3) (А р Б і А р = 1 Б), (4) (= 1 А р Б і = 1 А р Б), (5) (А р Б і = 1 А р Б), (6) (А р = 1 Б і Н
- Книга восьма (Н)
восьма
- Книга восьма
восьма
- Введення
Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII . Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
- Передмова
Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
- Розділ двадцять третій
восьма 1 Тут фактично сформульовано умову незалежності двох дедуктивних теорій (наук). - 307, 1 Протагор, ототожнювалася знання з чуттєвим сприйняттям. СР Платон. Теєтет, 151 е. - 809. 2 Сі. «Друга аналітика» II, 19, зокрема 100 Ь 12. - 809. Розділ тридцять другий 1 Див прим. 2 до гол. 21. - 810. 2 Див гл. 7. - 812. Розділ тридцять третій 1 К
- Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
восьма 1 ср «Про тлумачення», 17 b 16-22. - 221. в Див 29 а 16-18. - 221. Глава десята * Див 26 а 17-21; 27 b 4-8, 28-39. - 224. 2 Див 28 а 26-30; 28 b 15-21, 31-35. - 225,> Див 26 а 30-36. - 225. 4 Див 27 Ь 6-8. - 225. Глава дванадцята * Див 61 b 17-18. - 230. Глава тринадцята * Див 61 Ь 1-8; 62 а 28-32. - 230. 2 Див 61 Ь 39-62 а 8. - 231. Глава п'ятнадцята
- Від видавництва
Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
- Глава двадцята 1
восьма 1 Потрібно довести, що А притаманне всім Б. Візьмемо два безлічі: а. Безліч всіх підлягають присудка А: {X: аах}, б. Безліч всіх присудків підлягає Б: {Y: YaB}. Нехай перетин цих множин буде не порожнім, а В нехай буде його елементом: В = X = Y, для деяких X і Y. Тим самим ми знайшли середній термін. Залишається побудувати силогізм: (ААВ і ВАБ) z => ААБ. Цим способом
- Розділ сорок перший
* Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
- Глава тридцятих * В
«Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? У
- Глава перша
восьма 1 Вже завдяки тому, що один і той же рід в різних видах у відомому сенсі різний. - 268. Глава дев'ята 1 Т. е. вид. - 270. Глава десята 1 Нездатність як якась позитивна характеристика. - 271. 2 Преходящность і пепреходящпость. - 271. 3 Реальний, одиничний людина була б преходящпм, а сам-по-собі-людина (як ідея) - неминущим. -
- ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
- Глава перша
глава майже дословпо збігається з 3-й гол. кн. II «Фізики» (194 b 23 - 195 b 21). - 140. 2 Хороше самопочуття - мета, а заняття працею - початок руху. -146. 3 У більш широкому значенні, ніж матеріальний субстрат. -147. Глава третя 1 Наприклад, піфагорійці, платоппкп п Спевсіпп. -149. Глава четверта 1 Слід мати на увазі, що у давньогрецькому з цим терміном пов'язувалося
- Глава перша
восьма * Зенон, фр. 4 (по А. Маковельского, ч. II, стор 87). Див «Фі-віка», 233 а 21 - 23; 239 Ь 33 - 240 а 1. - 520. Глава дев'ята 1 Дотримуючись вченню Геракліта або вченню Парменіда. -521? Глава десята 1 По modus ponens. - 521., 2 Хибність антецедента імплікації пе фальсифікує імплікації. - 521. 8 Імплікація помилкова, якщо тільки її антецедент правдивий, а
- Глава перша
и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
|