Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПроблеми філософії → 
« Попередня Наступна »
Микола Федорович Федоров. ПИТАННЯ ПРО братств, або спорідненості, ПРО ПРИЧИНИ небратерське, неспоріднених, Т. Є. немирними, СТАНУ СВІТУ І Про засобу до відновлення РОДИННОГО, 2005 - перейти до змісту підручника

А. Що таке історія для невчених ?

Історія, або печалованіе за Константинополь (Цар міст) і Памір (Цар кладовищ та кремлів) (Примітка 1? Е).

Історія як факт є взаємне винищення, винищування один одного і самих себе, пограбування або розкрадання чрез експлуатацію та утилізацію всієї зовнішньої природи (тобто землі), є власне виродження і вмирання (т. е . культура), історія як факт є завжди взаємне винищення, чи буде воно відкритим, як у часи варварства, або ж прихованим, як при цивілізації, причому жорстокість робиться тільки витонченість, а разом і більш злою. Таке положення ставить питання: чи повинна людина бути винищувачем собі подібних і хижаком сліпий природи, або ж він повинен бути регулятором (керівником) останньої і відновником життя собі подібних, жертв своєї неприборканої, сліпий юності, всього свого минулого, тобто жертв історії як факту?

Для невчених історія є виконання боргу до предків, культ батьків, померлих; для невчених історія починається Едемом народження, або створення, і полягає в вимушеному внешнею необхідністю (приростом населення і виснаженням засобів до життя) видаленні від могили праотця і в постійному прагненні повернутися до неї. Це постійне тяжіння, любов до могили праотця, обертання біля неї, як землі біля сонця, показує, що завдання, мета життя - воскресіння; інакше життя (історія) була б безцільно, безсилим прагненням, і людина була б вічно розкаюваним блудним сином, притягує внутреннею силою, любов'ю, і відштовхуємося внешнею силою; тому-то невчені і починають історію Едемом народження, а кінчають її Едемом воскресіння. Народ, тобто невчені, виражає і розуміє історію тільки в зовнішньому обряді, в службі, в картинній грамоті, тобто в грамоті ієрогліфічним, або іконопису, а не в живопису і звуковому листі.

Те, що для вчених є подання, подання того, що вже пройшло, або історія життя всього світу, що розуміється у великому сенсі, то для невчених є саме життя, яка, не володіючи повнотою свідомості, звертається в ворожнечу, в боротьбу між подібними, розумом і почуттям володіють істотами, замість об'єднання для звернення сліпий, неподібні сили в керовану розумом.

Для вчених історія є свідомість, тобто бездіяльне уявлення; для невчених вона стає несвідомим, не представляється в повноті дією. Завдяки такому поділу на вчених і невчених, життя без повної свідомості звертається в витіснення, у взаємне винищення, а свідомість без дії стає байдужим глядачем витіснення, взаємного винищування. З об'єднанням ж знання і дії споглядання звернеться в уявлення того, що повинно бути, тобто в проект, а дія, колишнє при несвідомості взаємним винищенням, стане загальним воскресінням.

В історії питання про причини неспоріднених є разом і питання про причини існування смерті дійсною, загального же воскресіння лише недійсного, для народу - міфічного, а для вчених - лише уявного, бо, якщо людина є син, а релігія - культ предків і взагалі померлих, якщо моральність є любов до батьків і яка з неї братська любов, а наука і мистецтво (тобто додаток науки) є пізнання синами себе в батьках і батьків в собі, тобто пізнання , з одного боку, померлих, а з іншого - смертоносної сили (природи), то чому ж воскресіння не здійснюючи взагалі і не послідувало за воскресінням Христа особливо, чому життя залишалася взаємним винищенням і що потрібно, щоб почалося воскресіння?! .. Тільки вирішення цього питання і може становити предмет історії.

А) Справжня частина записки невчених до вчених має намір або, вірніше, змушена говорити про те, що вченими називається всесвітня історія і що для невчених є сама участь у всесвітньому справі, у всесвітній життя, яка полягає в винищуванні, супроводжуваному каяттям, що вимагає повернення життя жертвам винищення; участь ж у всесвітній історії або у всесвітньому справі для несучих військову повинність є участь у всесвітній битві (крайньому вираженні неспоріднених), заклику до якої ми засуджені чекати з дня на день, з години на годину . Постійне очікування цього заклику несучими військову повинність, невченими, в той час, коли і сліпа сила природи, внаслідок хижацького ставлення до неї людини, не перестає нагадувати про себе те епідеміями, то неврожаями та іншими лихами, по суті загальними для всіх, змушує нас вникнути не в сенс тільки всесвітнього справи, всесвітньої історії, до участі в якому ми закликаємося, але і в те, чим воно повинно бути, тому що для вчених всесвітня історія є не справа, а лише знання.

Історія як факт є розорення природи і винищення один одного, тобто те, що не повинно бути; для вчених ж історія як факт хоча і є боротьба за існування, але приймається вона за засіб вдосконалення і заради такої мети виправдовується (Примітка 2? е); історія як факт для вчених святиня, ідол, який потрібно тільки споглядати, ставитися до нього об'єктивно, бездушно. («Співчуття є порок для вченого» - так думав Спіноза, так думав і той філософ (французький Спенсер), якого виставив П. Бурже у своїй повісті «Учень» 3.) Для знання, що не визнає справи, сліпе народження і сліпе зіткнення замінюють свідома дія: причому пристосування, це догідництво, раболіпство перед сліпою, чуждою нам силою природи, і боротьба зі своїми, що виявляється у вдосконаленні оборонних і наступальних знарядь, становлять сутність прогресу. Раболіпство перед сліпою природою не оберігає, однак, природу від розкрадання творів її, уживаних для взаємного винищення, і результатом, останнім словом прогресу буде «сціентіфічная битва» як додаток знання природи і як вищий прояв неспоріднених. Для невчених ж такий факт, як взаємне винищення, є загальне злочин, свідомість якого веде або має вести до спокутування, тобто до історії як фактом винищення один одного і розорення природи (землі) потрібно відноситися не об'єктивно, або байдуже, бездушно, але й не суб'єктивно, з внутрішнім лише співчуттям, а проективно.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " А. Що таке історія для невчених? "
  1. ПИТАННЯ про братерство, або спорідненості, ПРО ПРИЧИНИ небратерське, неспоріднених, Т. Є. немирними, СТАНУ СВІТУ І Про засобу до відновлення РОДИННОГО (записка від невчених до вчених, духовним і світським, до віруючих і невіруючим)
    ПИТАННЯ про братерство, або спорідненості, ПРО ПРИЧИНИ небратерське, неспоріднених, Т. Є. немирними, СТАНУ СВІТУ І Про засобу до відновлення РОДИННОГО (записка від невчених до вчених, духовним і світським, до віруючим і
  2. Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
    Історія Стародавнього Сходу. Тексти та документи. / Под ред. В.І.Кузіщіна / . М., 2002. Тематична хрестоматія з історії Стародавнього Світу. Вип.1, Стародавній Схід / склав Н.П.Пікус /. Изд. Московського університету. 1963. Хрестоматія з давньої історії. / Под ред. В.В.Струве. У 2 тт. М.: Державне навчально-педагогічне видавництво. М., 1936. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу (в 2 частинах). / Под
  3. Контрольні питання для СРС 1.
    Які особливості соціального пізнання? 2. Назвіть коло проблем філософії історії. 3. «Всесвітня історія» - реальність чи тільки поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст
  4. Волкова Г.І.. Політична історія Іспанії XX століття: Учеб. посібник. - М .: Вища. шк. - (XX століття. Політична історія світу). - 191 с., 2005

  5. Альохін Е.В.. НАВЧАЛЬНИЙ ПОСІБНИК ПО ПРЕДМЕТУ "ІСТОРІЯ ДЕРЖАВНОГО І МУНІЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛІННЯ У РОСІЇ" , 2006
    Історія російської державності, як і історія Росії в цілому, до цих пір викликає найзапекліші суперечки як в середовищі професійних істориків, так і - політиків, публіцистів, громадських діячів, пересічних громадян цією історією
  6. Джерела та література
    Горінов М.М., Цакунов С.В. Ленінська концепція НЕПу: становлення та розвиток / / Питання історії. - 1990. - № 4. Голанд Ю. Як згорнули НЕП / / Прапор. - 1988. - № 10. Данилов В.П., Дмитренко В.П., Лел'чук BC НЕП і його доля / / Історики сперечаються. Тринадцять бесід. - М., 1988. Дмитренко В.П. «Військовий комунізм», НЕП ... / / Історія СРСР. - 1990. - № 3. НЕП: погляд з боку. - М., 1991. НЕП:
  7. Література
    Актуальні теоретичні проблеми сучасної історичної науки / / Питання історії. - 1992. - № 8-9. Бердяєв Н.А. Сенс історії. - М., 1990. Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера землі. - Л., 1990. Гуревич А.Я. Теорія формації і реальність історії / / Питання філо-Софії. - 1990. - № 11. Карпов Т.М. Деякі питання культури і шкільний курс історії СРСР / / Викладання історії в школі. - 1991. - № 3.
  8. 2.14.11. Висновок
    З відкриттям ультрасуперіорізаціі стало остаточно зрозумілим, що крім зміни ступенів соціального розвитку всередині соціоісторіческіх організмів існує ще й інша форма підйому з однієї стадії суспільної еволюції на іншу, яка відбувається тільки в масшабов людського суспільства в цілому, - естафетна. Відкриття естафетної форми зміни ступенів суспільного розвитку дозволяє створити
  9. Запитання для повторення
    Що таке відношення логічного слідування? Як перевірити, чи має воно місце в умовиводах? Що таке безпосередні умовиводи? Назвіть види безпосередніх умовиводів. Назвіть правила посилок і правила термінів простого категоричного силогізму. Що таке ентимема? Назвіть необхідні операції з відновлення ентімем. Чим відрізняється прогресивний полісіллогізм від
  10. Контрольні питання
    1. Що таке правова держава? Як відбувався процес формування уявлень про правову державу в історії політико-правової думки? 2 . Які ознаки правової держави виділяються сучасною наукою? 3 Що таке соціальна держава? 4. Які види соціальних держав розрізняють в сучасному світі? Список літератури Васильєв А. В.
  11. Культура Стародавнього Китаю.
    План: Релігія Давнього Китаю. Конфуціанство і даосизм як філософські та релігійні системи. Писемність і література Стародавнього Китаю. Література (основна): Стародавні цивілізації. / Под ред. Г.М.Бонгард-Левіна. М.: Думка . 1989. гл.14. Історія Сходу. Т.1. М., 2000. Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І. Кузищина. М., 1999. Історія стародавнього світу. Кн.2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 29:
  12. Тема 1.Предмет і метод історії політичних і правових вчень
    Предмет історії політичних і правових вчень. Співвідношення історії політичних і правових вчень , теорії та історії держави і права, політології, історії галузевих державно-правових дисциплін. Поняття політико-правового вчення. Зв'язок світоглядної основи політико-правового вчення, його теоретичного змісту, програмних положень. Закономірності розвитку по-політико-правової
  13. М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
    Даний навчальний посібник може бути використаний при вивченні загальних курсів філософії, культурології, а також спецкурсів з російської філософії історії та історії соціально-політичних вчень
  14. ОНЮА. Контрольна робота з історії держави і права 2011, 2011
    З найдавніших часів людей цікавило питання, що таке держава і право, яким чином відбулося з виникнення. Цікавило, перш за все, тому, що держава і право і в древньому й у сучасному світі, так чи інакше , стосуються кожного
  15. І.О.Змітровіч, Г.М.Крівощекій, М.Я. Колоцей та ін. Всесвітня історія новітнього часу: Учеб. посібник: У 2 ч.ч. 2 - 1945 - початок XXI в. І.О.Змітровіч, Г.М.Крівощекій, М.Я. Колоцей та ін / Відп. ред. Л. А.Колоцей. - Гродно: ГрГУ, 2002. - 207 с., 2002
    Навчальний посібник являє короткий виклад Всесвітньої історії новітнього часу. В основі авторського підходу - аналіз вузлових програмних питань радянської історії та новітньої історії країн Європи, Азії та США. Історичний матеріал аналізується комплексно: розвиток економіки країн, їх внутрішньополітичного життя, міжнародного
  16. Джерела та література
    Горяїнов Сергій. Проза життя російського ліберала / / Батьківщина. - 1998. - № 3. Дудзінскій Е.А. Слов'янофільство в пореформеної Росії. - М., 1994. Кельнер В.Є. Стасюлевич М.М. і ліберальна опозиція в 70-х - початку 80-х років XIX століття / / Вітчизняна історія. - 1992. - № 4. Леонтович В.В . Історія лібералізму в Росії. 1762-1914. - Париж, 1980. Лібералізм в Росії. - М., 1996. Політична історія:
  17. Рекомендована література 1.
      Історія філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М.,
  18. Є.П. Іванов. Історія Батьківщини. Проблеми. Погляди. Люди. / / За редакцією професора Є.П. Іванова. - Львів: ПГПИ, 2004. - 448 с., 2004
      Книга розрахована на широкого читача, в тому числі вчителів історії, учнів середніх та студентів вищих навчальних закладів. Вона може бути використана всіма, хто цікавиться історією Росії. У посібнику викладається комплекс найважливіших, на погляд авторів, проблем історії нашої країни, точки зору дореволюційних, радянських і сучасних істориків, а іноді і вчених-емігрантів на ці проблеми. У
  19. Л. А. Колоцей, М. Я. Колоцей, М.В.Мартен, І. Д. Бєльська. Всесвітня історія новітнього часу: Учеб. пособіе.В 2 ч. Ч. 1 - 1917 - 1945 роки Л. А. Колоцей, М. Я. Колоцей, М.В.Мартен, І. Д. Бєльська / Відп. ред. Л. А. Колоцей. - Гродно: ГрГУ, 2002. - 226 с., 2002
      Навчальний посібник являє короткий виклад Всесвітньої історії новітнього часу. В основі авторського підходу - аналіз вузлових програмних питань радянської історії та новітньої історії країн Європи, Азії та США. Історичний матеріал аналізується комплексно: розвиток економіки країн, їх внутрішньополітичного життя, міжнародного
© 2014-2020  ibib.ltd.ua