ДАРІЙ В ЄГИПТІ

можна помістити розповідь про нові події [216, с. 372; 405, с. 74; 126, с. 309-311; 213, с. 184; 247, с. 163; 411, с. 236]. Але з такою думкою важко погодитися, так як від 30 грудня 518 р. зберігся демотичним папірус з розпорядженням Дарія єгипетському сатрапу (ім'я його зруйновано) послати до нього в Сузи знавців місцевих законів. Крім того, відомий також демотичним господарський документ, датований третій роком царювання Дарія, тобто 519 р. [CDP, т. III, с. 25 і сл.]. Отже, принаймні до 519 р. повстання в Єгипті вже було придушене. Що ж до Країни саків і Саттагідіі, вони, по всій ймовірності, були знову підкорені ще в 521 р., але Бехістунському напис про це нічого не повідомляє, тому що повстання в Саттагідіі припинилося після перемоги війська Дарія в сусідній Арахосіі, а хвилювання серед саків , мабуть, були пов'язані з повстанням в Маргиане [ср 60, с. 8]. У всякому разі, як ми бачили вище, область Гандутава, де відбулася битва між військами Вахьяздати і Дарія, в еламська варіанті Бехистунской написи локалізована в Арахосіі, а у вавілонському - в Саттагідіі.

В. В. Струве звернув увагу на те, що історичне оповідання Бехистунской написи починається з 27-го рядка I стовпця, а згадка про єгипетському повстанні міститься на початку II

шпальти. А між тим в 14-17-й рядках I стовпця написи, які писалися у другому році правління Дарія, коли він вже придушив повстання і звелів розпочати роботи зі спорудження Бехи-стунского рельєфу, Єгипет поряд з Країною саків, Саттагідіей та іншими сатрапіями згаданий серед країн, що вже визнали владу Дарія. Іншими словами, єгипетське повстання, так само як і повстання інших народів, було придушене не пізніше, ніж у другому році царювання Дарія [60, с. 7 і сл.].

Джерела не дозволяють впевнено судити, охопило Чи повстання в Єгипті широкі верстви населення. Дж. Камерон, посилаючись на напис єгипетського сановника Уджагорресент, вважає, що придушення цього повстання супроводжувалося масовими вбивствами [126, с. 309-311]. Але, на думку В. В. Струве, хвилювання, про які говорить напис Уджагорресент, відносяться до часу повернення Камбиза з походу до Нубії, повстання ж проти Дарія було незначною подією, ^ залишилися невідомим Геродоту [60, с, 7 і сл.] . Ю. Прашек вважав, що Єгипет взагалі не повставав на початку правління Дарія, але сатрап цієї країни Аріанда тримався незалежно по відношенню до цього перського царя [330, т. II, с. 41]. Е. Бікерман висловив нам думку, що, судячи з розповіді Геродота, в Єгипті на початку правління Дарія не було ніякого повстання, якщо не вважати відпадання Лівії, якій на час вдалося стати незалежною країною.

Аріанда, якого Камбиз призначив сатрапом Єгипту, Лівії та Кіренаїки, можливо, не поспішав висловити свою відданість Дарію і не надавав йому допомоги у відновленні держави Ахеменідів. За Геродотом (IV, 166), Аріанда випускав срібну монету, по чистоті не поступається царської, що було визнано державною зрадою і послужило причиною його страти. Важко сказати, наскільки це повідомлення відповідає дійсності. За словами Геродота, монети Аріанда ще перебували в обігу, коли він відвідав Єгипет, проте до нашого часу вони не збереглися. Дарій міг стратити Аріанда також з якоїсь іншої, невідомої нам причини.

Джерела не містять будь-яких вказівок на час зсуву Аріанда. Після смерті Камбіза Аріанда придушив повстання в Лівії, але, можливо, діяв не в інтересах Дарія. За Геродотом (IV, 200 і 204), при Аріанда перси обложили Барку і почали підкоп під стіну міста. Потім місто було здано з умовою, що перси НЕ будуть лагодити в ньому руйнувань.

Наприкінці літа 518 р. Дарій вирушив до Єгипту і прибув в Мемфіс. Можливо, що саме в цей час був позбавлений влади Аріанда і новим сатрапом призначений Ферендат [411, с. 236; 126, с. 311 і сл., Порівн. 320, с. 376 і сл., Де пропонуються різні дати прибуття Дарія в Єгипет - від 519 до 515 р.]. Олмстед вважав, що Дарій придушив повстання єгиптян, відновив Аріанда на посаді сатрапа і майже негайно повернувся до Персії, отримавши звістку про змову Інтаферна, одного зі своїх спільників у вбивстві Гаумати [312, с. 142 і сл.]. Однак джерела не містять будь-яких даних на користь такого припущення.

Якщо вірити Поліен (VII, І, 7), єгиптяни, не будучи в змозі виносити жорстокість Аріанда (який у Поліена названий Оріандром), повстали і вигнали його з країни. Тому Дарій вирушив у Мемфіс, щоб втихомирити бунтівників. У цей час припав апіс (священний бик, якого єгиптяни обожнювали), і Дарій запропонував 100 талантів срібла для придбання нового священного тільця, а єгиптяни, уражені великодушністю царя, самі припинили повстання. Важко сказати, чи є хоча б зерно істини в цьому оповіданні Поліена. За єгипетськими джерелами, Апіс помер 31 серпня 518 р. [см. 327, текст № 5].

Перебуваючи в Єгипті, Дарій розпорядився про спорудження каналу від Нілу до Червоного моря. Цей канал дозволив встановити прямий зв'язок між Єгиптом і Персією, минаючи шлях через Сінайську пустелю, який був ненадійний через набіги кочівників. Античні повідомлення про канал дуже суперечливі. За Геродотом (II, 158 і IV, 39), єгипетський фараон Нехо першим почав спорудження каналу, і робота ця згодом була продовжена Дарієм, так як Нехо залишив її незавершеною через несприятливий вислови оракула. За Геродотом, канал був довжиною в чотири дні шляху і по ньому дві трієри (кораблі з трьома ярусами веслярів) могли плисти поруч. Канал починався з східного рукава Нілу, поблизу міста Бубастис, проходив через Ваді-Ту-мілат і близько території сучасного міста Суеца виходив у Червоне море. На відміну від нинішнього Суецького каналу, коротшає шлях з Європи в Індійський океан, древній канал був призначений для полегшення зв'язків між долиною Нілу і берегами Червоного моря.

Про спорудження каналу оповідають три стели Дарія на єгипетському (ієрогліфічним письмом), давньоперсидської, еламська ї акадській мовами. При цьому єгипетська версія - не переводять клинописного тексту, оскільки її стиль і фразеологія чисто єгипетські. Б. А. Тураєв вважав, що автором єгипетської версії був Саисский верховний жрець Уджагорресент [65, с. 360]. Одна із стел про спорудження каналу була знайдена ще в 1889 р. В. С. Голенищевим поблизу Тель-ель-Масхута, на колишньому перешийку Суецького каналу. Її можна було бачити з кораблів, що прямували по каналу. Інша стела виявлена в 33 км на північ від Суеца, в Шалуф. На стелі з Суеца дана також тітулатура Дарія: «Цар Верхнього і Нижнього Єгипту, нехай живе вічно великий цар, цар царів, син Віштаспи, Ахеменид». На всіх трьох стелах в ієрогліфічному тексті є подібні зображення, де обидві половини Єгипту символічно з'єднані з овалом, що містить ім'я Дарія (Інтаріуаш). Далі в ієрогліфічному тексті з Суеца згадуються 24 підвладні Дарію країни, включаючи також Персію і Мідію. Представники кожної країни зображені в окремих овалах, що перед її до овалу з царським іменем Дарія. Список цей близький до переліку підвладних Дарію країн, що зберігся в написі з Накш-і Рустама. У порівнянні з Бехистунской написом на стелі з Суеца з'являються ще три нові провінції: Індія, Лівія (Пут) і Нубія (Куш). Отже, до часу спорудження каналу всі три країни були завойовані персами (мабуть, близько 517 р.).

За свідченням єгипетських текстів, канал був протяжністю 84 км.

Найбільш розлога з клинописних написів, знайдених на Суецькому перешийку, має такий зміст: «Великий бог Ахурамазда, який створив те небо, який створив цю землю, який людину створив, який для людини благополуччя створив, який Дарія царем зробив, який царю Дарію доставив царство велике, доброконное і добролюдное.

Я - Дарій, цар великий, цар царів, цар країн багатоплемінного, цар цієї великої (і) обширної землі, син Віштаспи, Ахеменид.

Говорить Дарій цар:,, Я перс; з Персії я захопив Єгипет (Мудра). Я повелів викопати цей канал від річки Нілу (Пірава), яка тече в Єгипті, до моря, яке починається від Персії. Потім цей канал був викопаний, як я наказав, і кораблі пішли з Єгипту до Персії через цей канал, як (на той) було моє бажання "».

Згідно з єгипетськими текстам, Дарій як наступник традицій древніх фараонів доброзичливо ставився до місцевої культури і релігії. Діодор (I, 95, 4-5) пише, що Дарій вивчав у єгипетських жерців теологію і наслідував правившим до нього фараонам, тому єгиптяни ставилися до нього з великою пошаною, а після смерті удостоїли його божественних почестей. Це, звичайно, перебільшення. Але за розпорядженням Дарія був відремонтований храм бога Птаха в Мемфісі і побудовано велике святилище бога Амона на захід від Фів, в оазисі Ель-Харга в Лівійській пустелі. Руїни цього храму, будівництво якого тривало 20 років (510 -490), збереглися до цих пір. У написі цього храму говориться: «Цар Дарій спорудив (пам'ятники) батька свого Амон-ре ...» [переклад О. Д. Берлєва; см. видання: 119, табл. XII; см . також 169, с. 140]. Дарій робив також багаті приношення єгипетським храмам. В одному з текстів Серапеума в Мемфісі він названий «царем Півдня і Півночі, та живе він вічно, улюбленець апіс». Напис ця зроблена на вазі, присвяченій Дарієм живому Апісу [396, с. 56 і сл.]. В демотічеськие хроніці говориться, що єгиптяни були слухняні Дарію «через чудову його серця» [DC, с. 31, стб. С, 8]. Він був проголошений сином богині Нейт в Саисе, і її храм зайняв привілейоване становище. Верховному жерцеві Уджагорресент, який в смутний час відсиджувався в Сузах, Дарій велів повернутися до рідного город.Саіс і відновити вчене заклад (академію?) при храмі, зруйноване під час заворушень у цьому номі [327 , с. 175-190; див. також 134, № 7, 219 і 248; 131, с. 18 і сл.]. У написі Уджагорресент говориться: «Государ, князь, скарбник царя Нижнього Єгипту ... великий лікар Уджагор- Ресент ... говорить: "Наказав цар Верхнього і Нижнього Єгипту Дарій - так живе він вічно - щоб я повернувся в Єгипет, коли його величність був у Елам - ось він цар великий нагір'їв всіх і правитель великий Єгипту, - щоб встановити палати Будинків життя , які творять загоїтись, після того як вони прийшли в занепад.

Несли мене чужинці з нагір'я в нагір'я, доставивши мене в Єгипет згідно тому, що наказав владика Обох Земель. Діяв я згідно тому, що наказав мені його величність. Забезпечив я їх (тобто палати) персоналом усяким з дітей мужів, причому не було дітей черні там ... Наказав його величність дати їм речі всякі добрі, щоб вони робили роботу свою всяку ... Зробив його величність це , тому що він знав корисність майстерності цього, щоб оживити стражденних всяких, щоб встановити ім'я богів всіх, храми їх, жертви їх, проведення свят їх вічно "» (переклад О. Д. Берлєва).

Ім'я Дарія I зустрічається на єгипетських пам'ятниках частіше, ніж імена всіх інших перських царів, разом узятих.

Про будівельної діяльності Дарія в Єгипті свідчать також написи в каменоломнях Ваді-Хаммамат. Згідно Ж. Познеру, з 250 написів, виявлених у цих каменоломнях, 17 датовані XXVII, тобто перської, династією. Роботи в каменоломнях велися безперервно від 524 до 477 р., поки в Єгипті не настав смутний час. Ім'я Дарія збереглося також на кам'яних блоках в Фаюме, Мемфісі і т. д. [327, с. 88; 169, с. 146-155].

Інформація, релевантна "ДАРІЙ В ЄГИПТІ"

1. 4. Спорудження каналу, що з'єднує Ніл з Червоним морем.
   Напис Дарія I знайдена у Суецького каналу. Написана перської клинописом. Дарій говорить про те, що він завоював Єгипет. Але Єгипет був завойований ще його попередником царем Камбизом. Можливо, що тут йде мова про придушення великого повстання єгиптян. Канал, про прориття якого повідомляє напис, був відомий ще за 1000 років до Дарія I, але згодом прийшов у ветхість. Його почав
   
2. Становище трудящого населення в Єгипті.
     План: Економічний і суспільний лад в період Середнього царства. Загострення соціальних протиріч в Єгипті та рушійні сили повстання за даними джерел. Основні події народного повстання, тенденції його висвітлення в «Вислові Ипусера». Література (основна): Історія Стародавнього Сходу. Частина 2. М., 1988 (під ред. Г.М.Бонгард-Левіна). - С.394-397, 416-421. Історія Сходу в 6 тт. (Під ред.
   
3. Культура Стародавнього Єгипту.
     План: Писемність Стародавнього Єгипту. Релігія Давнього Єгипту. Давньоєгипетська література. Образотворче мистецтво та архітектура. Наукові знання древніх єгиптян. Література Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 1999. Гол. 7. Історія Сходу. Т.1. М., 2000. Гол. 11 (с. 176-191). Історія Стародавнього Сходу. Частина 2. М., 1988 (з гол. 5 і 7). Історія стародавнього світу. Кн.1. Рання
   
4. ПОКАЖЧИК ІМЕН
     Аммон 475 Анаксагор 68-70, 73, 110, 115, 135, 221, 224, 236, 257, 272,332,347,351,367,381, 382, 445, 452, 457, 465, 499, 500, 508 Анаксимандр 68, 111, 334 Анаксимен 332, 499 , 500 Антіфопт 63, 83 Арес 326 Астей 454 Геракл 487 Геракліт 64, 114, 294, 342, 478, порівн. 62 Гермес 76, 452 Гесіод 124, 342 Гестія 508 Гофест 508 Гея 124 Гіппократ з Хіос 452, 453, 456 Гомер 154, 471 Дарій 473
   
5. 6. Ставлення влади до храмам.
     Лист Дарія 1 гадати, сатрапу Іонії. Цар царів Дарій син Гістаспа гадати рабу говорить наступне: я дізнався, що ти не в усьому підкоряєшся моїми вказівками: за те, що ти обробляєш мою землю, взвращівая в частині приморської Азії (тобто Іонії) дерева, привезені з-за Євфрату , я хвалю старанність і за це воздам тобі великий милістю в палаці. Але за те, що ти ховаєш мою прихильність до
   
6. 1. Організація Перської держави (Геродот. Історія III, § 89-97).
     Опис Геродота, який подорожував по Перської державі через кілька десятиліть після проведених Дарієм I реформ, містить дуже важливий матеріал. В описі впадає в очі рихлість структури величезної Перської держави. Надзвичайна різноманітність входили до її складу областей і прагнення Дарія I пристосувати до цих умов адміністративно-фінансове управління. В описі містяться
   
7. § 4.2. Держава Стародавнього Єгипту
     Єгипет став другим за часом після Шумера центром, де сформувалися давні цивілізація, культура і державність, що зробили потужний вплив на середземноморські цивілізації подальшого і на всю світову історію. На відміну від Месопотамії давньоєгипетська державність практично не переривалася, заклавши єдину традицію організації, мало змінилася протягом більш ніж двох
   
8. ПОКАЖЧИК ІМЕН
     23 Автофрадат 422 Агамемнон 230, 475, 482 Агафон 174, 176, 655, 662, 666 Агесилай 541 Адамант 555 Аловади 540 Алкой 475 Алківіад 655 Алкіопа 442 Алкмеон (у Евріпіда) 96, 659, 660 Амадок 556 Амасис 398 Амінта Малий 554 Амфіарай 664 Апаксагор 179, 286 Анаксандріда 210 Анаксілай 567 Анахарснс 280 Андродамапт 443 Ханун 542 Антілоонт 567 Антіменід 475 Аптісфен 472 Аполлодор
   
9. Держава і право Стародавнього Єгипту.
     Єдина держава склалося ~ 5000 років тому, воно проіснувало 3000 років. Населення склалося з об'єднаних хаттского племен. - Політична влада зосереджена в одному центрі - права і власність визначаються центральною владою - власність слабо гарантована - в суспільстві і державі переважає свавілля (деспотизм фараона) Соціальна ієрархія: Фараон - син Ра, Везир - чатти,
   
10. 7.2.1. Африка як два субконтиненту
      Африка з великою натяжкою може бути названа єдиним геополітичним континентом. Африканську цивілізацію навіть С. Xaнтінгтон називає як можливу. Північ та Схід Африки, як і Південь Європи (зокрема, Іспанія, Португалія, південь Франції) в VIII-XIV ст. входили в потужний арабський халіфат, який за своїми розмірами перевершував Римську імперію. Тому величезна територія африканського континенту
    
11. Методичні вказівки.
      Мета цього семінарського заняття - усвідомити соціальну структуру Стародавнього Єгипту, становище різних категорій населення трудящого, їх реакцію на жорстокий соціальний гніт. Значне місце на семінарі займає аналіз подій народного повстання - епізоду другого перехідного періоду в історії Стародавнього Єгипту. Спочатку невелика історіографічна довідка. Знаменитий «Лейденський папірус» з
    
12. Династії родичів пророка
      Після правління чотирьох так званих «праведних» халіфів в країні змінилися дві династії, так чи інакше пов'язані кровною спорідненістю з родиною пророка. Перша династія Омейядів (661-750), при якій визначилися загальні географічні контури Халіфату, що включали країни від Ірану на сході до Єгипту і Північної Африки на південному заході, була повалена в 750 представником іншої лінії роду пророка, чия
    
13. Основні етапи державної історії.
      Землеробські племена, що поклали початок єгипетської цивілізації (багатьом зобов'язаною у своїх особливостях річці Нілу), з'явилися в Єгипті в IV тис. до н. е.. в ході тієї ж хвилі заселення Близького Сходу, що і шумери. Як і в Шумері, перші протодержавні освіти тут виникли навколо міст-храмів (пізніше греки назвуть їх «номами», але збігалися чи найдавніші області з
    
14. МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ НА Близького і Середнього Сходу У 40-50-ті РОКИ
      Вплив міжнародних відносин на Близькому і Середньому Сході з перших же повоєнних років на загальну міжнародну ситуацію помітно зросла. Англія і Франція, які в 1946-1947 роках були змушені вивести свої війська з ряду країн регіону, зайнялися пошуками неоколоніалістскіх варіантів відносин з вивільненими державами, які отримали в офіційних документах назву «союзні
    
15. Методичні вказівки
      Величезна перська держава склалася за царя Кірі 2 Ахеменідів, а свій розквіт пережила при Дарії 1. Дарій провів ряд реформ: адміністративну, військову і грошову. Імперія була розділена на адміністративно-податкові округи, функції сатрапів були обмежені збором податей і судом, а військова влада була передана руки воєначальників, що підпорядковувалися безпосередньо царю. Воїни, розквартировані в різних
    
16. Л. А. Андрєєва. РЕЛІГІЯ І ВЛАДА В РОСІЇ, 2001
    
    
17. Культура Халіфату
      Історія Халіфату відображає дуже складну соціально-політичну реальність. Створений кочовими войовничими племенами Аравійського півострова, він незабаром перетворюється в один з найпотужніших уніфікованих масивів культури. У міру розширення завоювань кочові правителі і їх намісники все більше переймаються інтересами опинилися під їх владою завойованих країн, що веде до політичного
    
18. АТЛАНТИДА
      Чи існував насправді цей дивовижний острів, загадкове опис якого залишив Платон? Питання важко розв'язний, якщо врахувати, якими малими засобами володіє наука, щоб проникнути в таємницю морської безодні. Все ж деякі факти начебто підтверджують правоту тих, хто вірить у реальність Атлантиди. Зондування глибин Атлантичного океану дозволило підняти на поверхню шматки
    
19. ПЕРЕДМОВА
      В історії цивілізацій релігійні ідеї зробили вирішальний вплив на хід історичного розвитку. Серед них особлива роль належить глобальної релігійно-політич-ської доктрині про верховному правителі - «наміснику Бога» на землі, на посаді якого поєдналися функції світського і духовного владики. Що пов'язує віддалених один від одного часом і простором давньоєгипетських фараонів,