АТЛАНТИДА

Чи існував насправді цей дивовижний острів, загадкове опис якого залишив Платон? Питання важко розв'язний, якщо врахувати, якими малими засобами володіє наука, щоб проникнути в таємницю морської безодні. Все ж деякі факти начебто підтверджують правоту тих, хто вірить у реальність Атлантиди. Зондування глибин Атлантичного океану дозволило підняти на поверхню шматки лави, структура яких неспростовно доводить, що вони кристалізувалися на повітрі. Значить, ізвергнувшіе цю лаву вулкани перебували на ще не затопленої землі. Вважається також, що розповіді єгипетських жерців і Платона підтверджують схожість рослинних світів Португалії та Центральної Америки. Одні й ті ж види рослин, що поширюються по суші, вказують на тісний зв'язок між Старим і Новим Світом. На наш погляд, Атлантида цілком могла відігравати важливу роль в ряду жилих країн, а її цивілізація - досягти найвищого рівня, який був встановлений Богом в якості межі людському прогресу: «Далі шляху немає». Це і є та межа, за якої виявляються симптоми занепаду, позначається провал, якщо тільки повне знищення цивілізації не прискорює раптовим непередбачених лихом.

Впевненість в істинності розповіді Платона переконує в тому, що Земля періодично зазнає справжні потрясіння, чиїм зафіксованим в письмовій традиції символом і священним прообразом служить біблійний потоп.

Атлантиді була не уникнути загальної долі, і у катастрофи, що призвела до її затоплення, була та ж причина, що і у потопу, сорок вісім століть через зануриться в морську безодню Єгипет, Сахару і країни північної Африки . Але Єгипту пощастило більше, ніж землі атлантів: через деякий час після занурення морське дно в цьому місці піднялося над поверхнею води. Висохлі, покриті товстим шаром солі озера в Алжирі та Тунісі, грунту в Сахарі та Єгипті, що складаються переважно з морського піску, доводять, що великі простори африканського континенту колись йшли під воду. Виразні сліди затоплення на храмових колонах, що збереглися з часів фараонів, піднявши і перемістилися під впливом хвиль стельові плити в залах з колонами, зникнення зовнішньої обшивки пірамід, а часто і сполучних швів між каменями (так, колоси Мемнона колись співали), явні розмиви на сфінксі в Гізехе, а також на безлічі інших єгипетських статуй - всі ці факти нічим іншим не поясниш.

Як би то не було, слова Іезекііля445, що оголошує про зникнення Єгипту, абсолютно ясні і не дають приводу для двозначного тлумачення:

«... сонце хмарою вкрию, і місяць не буде світити свого. Всі світила, що світять на небі, позатемнюю над тобою, і на землю твою наведу пітьму, говорить Господь Бог. Занепокою серце численних народів, коли вість рознесу про руїну твою між народами по землях, яких ти не знав ... Коли оберну єгипетський край, і коли позбудеться земля усього, що в коли Я поб'ю всіх живуть на ньому, то пізнають, що Я - Господь ».

Інформація, релевантна " АТЛАНТИДА "

1. § 2. Полярна концепція походження людства в листуванні Ж.С. Байі і Ф. Вольтера
   У «Листах про Атлантиду Платона і про давньої історії Азії» Ж.С. Байї (1736-1793), відомий французький вчений і перший голова національних зборів революційної Франції, запропонував локалізувати платонівську Атлантиду в легендарній Гіпербореї. Розвиваючи свою ідею, він зібрав численні свідчення і висунув концепцію північного походження людства. На його погляд, поступове
   
2. ПОХОДЖЕННЯ герметизм
   Лише з порівняно недавнього часу ми стали бачити історію розвитку людської думки в більш-менш правильної перспективі. Ще недавно, наприклад, колискою філософської думки вважалася стародавня Греція. Тим часом, дослідження таких вчених, як Макс Мюллер, Гарбі, Тібо і, особливо, Дейссен, показали, що ще задовго до зародження філософської думки в древній Елладі індуси володіли вже
   
3. Релігійно-філософське відродження в XX в. в Росії. Мережковський і його група. Релігійний неоромантизм (Бердяєв). ірраціоналізм (Шестов) 1
   Див про це грунтовну книгу К. В. Мочульський про Блок, де чудово розкрита духовна двозначність основних настроїв не тільки символізму, але, по суті, і всього російського неоромантизму. 2 Найяскравіше це виступає в досить ранній статті Бердяєва, присвяченій саме Мережковскому («Про новий релігійній свідомості». Збірка «Sub specie aeternitatis». Петербург, 1907, стор 338-374),
   
4. 4.5 . Науковий і філософський статус еволюціонізму і креаціонізму
   Отже, сучасною біологією поки ще не вирішені в досить повному обсязі проблеми виникнення життя на Землі, видоутворення і походження людини. Варіанти, запропоновані матеріалістично орієнтованими еволюціоністами і креаціоністами, активно обговорюються в західній філософській та біологічній літературі, в той час як у вітчизняній науці вони, як правило, або ігноруються, або
   
5. Розділ двадцять другий. Громадянське суспільство і правова держава
   Горизонти держави і права. Характеристика і поняття громадянського суспільства. Право і громадянське суспільство. Держава і громадянське про-суспільством. Правова держава: поняття й ознаки. Держава правова і соціальна. Людина - мета, а не засіб державно-правового розвитку суспільства. Роздуми про соціаль-них інститутах завжди включає прогнози про їхнє майбутнє. І ці прогнози неважливо
   
6. 1.2. Суспільство і людина в соціальній утопії М.М. Щербатова
   Михайло Михайлович Щербатов (1733-1790) - державний і громадський діяч, історик, економіст, соціальний філософ, публіцист, почесний член Петербурзької Академії наук. Народився в Москві, в княжій сім'ї архангельського губернатора і сподвижника Петра I М.Ю. Щербатова. Належав до знатного давньоруському роду, висхідному до онука київського князя Володимира Святославу Чернігівському (вважав
   
7. софіологія вічної жіночності. BC СОЛОВЙОВ
   I У статті А. Блоку «Лицар-чернець »є примітні рядки, що характеризують солов'я векую поему« Три побачення »:« Поема, написана в кінці життя, вказує, де починається життя; відтепер, приступаючи до вивчення творінь Соловйова, ми повинні не підніматися до неї, а назад: виходити з неї; тільки в світлі цього образу, що став ясним після того, як другий, похідний, погашений смертю, можна
   
8. РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА І. А. ІЛЬЇНА
   Початок систематичного вивчення літературно -критичної спадщини И.А.Ильина поклав професор Піттсбурзького університету (США) Н.П.Полторацкій (1921-1990). Він, зокрема, зазначає, що звернення И.А.Ильина до російської літератури відбулося порівняно пізно - в середині двадцятих років, коли Ільїну було вже за сорок. З кінця двадцятих років він посилено займається і сучасниками -