Про демократія в розвитку

Демократія сьогодні - чи не найпопулярніше слово політичного лексикону в Росії, та й в усьому світі. Тим, хто відштовхується від внутрішньої форми слова, його етимології, сутність демократії може представитися самоочевидною - народовладдя чи правління народу. Відразу ж виникають питання.

Яка влада мається на увазі? Що розуміється під народом? Хто і ким керує при народовладді? Чи може народ цілком виступати в ролі правителя? Так що ж, хіба демократія - НЕ народовладдя? Дійсно, народовладдя. Однак слова народ і влада були настільки ж багатозначні для античних еллінів, наскільки і для нас. Тому в цій чолі з необхідністю доведеться відтворити деякі положення попередніх і наступних розділів книги.

"Зверніть увагу а

По-грецьки demos (демос) - народ, натовп, чернь, люди (в епоху розквіту поліса - збори повноправних громадян, а в Аттиці - основний підрозділ громадян, т. н. дем), а kratos (кратос) - сила, влада, могутність, правління і навіть перемога.

Давні греки та їх видатні політики, ритори (оратори) і філософи розходилися в тлумаченні змісту демократії не менше, ніж наші сучасники. Це поняття могло означати і «торжество бунтующей черні», і «панування нижчих верств населення», і «участь усіх громадян у справах поліса», тобто в політиці, і «вирішальну роль народних зборів», і «систему правління особами, уповноваженими на це за допомогою формальних процедур подання демов».

І так як у нас містом керує не жменька людей, а більшість народу, то наш державний лад називається народоправством. У приватних справах все користуються однаковими правами за законами. Що ж до справ державних, то на почесні державні посади висувають кожного гідно, оскільки він чим-небудь відзначився не в силу приналежності до певного стану, але через особисту доблесті ... Терпимі у своїх приватних взаєминах, в суспільному житті не порушуємо законів, глав-

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

ним чином з поваги до них, і покоряємося владі і законам, особливо встановленим на захист ображаються, а також законам неписаним, порушення яких всі вважають ганебним ... Одні і ті ж люди у нас одночасно бувають зайняті справами і приватними, і громадськими ... Ми не думаємо, що відкрите обговорення може зашкодити ходу державних справ. Навпаки, ми вважаємо неправильним приймати потрібне рішення без попередньої підготовки за допомогою виступів з промовами «за» і «проти».

Перікл (бл. 490-429 до н.е.) - афінський стратег, вождь демократичної угруповання.

Перікл, «Надгробний мова» (виклад Фукідіда)

Пізніше Аристотель писав про шести видах державного устрою, згрупованих за тріадам: «правильні» форми - царська влада (басілейя), аристократія (правління кращих), по-літію; «неправильні» - тиранія, олігархія (правління небагатьох), демократія.

Дійсні форми демократичного досвіду були реалізовані і продовжують удосконалюватися в ході історії, але суть двох взаємодоповнюючих аспектів народовладдя - всенародності і владності (самоврядування) кожного-залишалася майже незмінною.

Відомо, що політологія-не тільки особлива гуманітарна дисципліна, а й своєрідна школа громадянської освіти. У цьому сенсі політологи вважають за потрібне навчання демократії - адже навіть етимологічно термін до цих пір не цілком ясний. Так де ж можна навчитися правилам демократичного життя? http: / / creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0 /

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

У сім'ї (особливо з традиційними засадами), в навчальному закладі, в казармі, на службі (в приватній або державній фірмі)?

Навряд чи всі ці колективи здатні стати тією самою необхідною «школою демократії». Нарешті, і в різних громадських (добровільних) об'єднаннях влада найчастіше належить меншості, керівникам, яких ми вважаємо необхідними для себе, а вони нерідко підміняють демократичні норми дотриманням формальних ритуалів. Нехай кожен відповість собі на питання: що було б, якщо гравці вийшли на футбольне поле, що не знаючи правил гри? Хіба не те ж саме відбувається і з росіянами, що входять в демократію при незнанні її принципів регулювання соціальних відносин? Всупереч існуючим уявленням, навіть сама прегарна демократія не є природним чином політичного життя. Вся передісторія та історія людства вчать швидше зворотного: саме закон сильнішого - головне природне обмеження, з яким вже з народження стикається людина. Ми змушені цьому чи підкоритися, або приректи себе на страждання. У політиці такий природний порядок знає різні ступені насильства, залежно від того, наскільки жорсткі обмеження накладає він на людей: патріархат, тиранія, диктатура, монархія, імперія, тоталітаризм - все це вираження насильства, нав'язаного меншістю більшості, нездатному, незважаючи на свою численність, протистояти примусу.

Демократія, навпаки, прагне привернути цей заданий природою порядок життя, визнаючи за більшістю людей, навіть фізично та матеріально слабких, право на час панувати над меншістю, поки це останнє, в свою чергу, не стане більшістю. Даний спосіб правління побудований на двох принципах: це завжди влада більшості і завжди право меншості вільно створювати опозицію. Демократичний спосіб життя, демократія в політиці - культурний продукт розвитку людства, винайдений для найбільш економного дозволу природних конфліктів, які протиставляють людей і соціальні групи один одному. Не варто й мріяти: боротьба за владу ще надовго залишиться непереборний, бо вона - в природі людської. Разом з тим, встановлення правил політичної гри на основі принципів демократичного суспільного угоди: 1) організоване обмеження влади; 2) свобода формування і вираження власної думки; 3) захист громадянина законом - це твір політичного мистецтва по отлаживания нормальних суспільних відносин. Французький літератор Н.-С. Шамфор (1741-1794) дуже просто висловив подібну думку: «Я - це все, інше - ніщо; ось деспотизм 199

http://creativecommons.org/licenses/by -nc/2.0 /

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

ВІЙСЬКОВА ДЕМОКРАТІЯ - принцип організації влади переважно в племінних утвореннях: право прийняття та здійснення важливих рішень покладається тільки на тих, хто безпосередньо забезпечує безпеку племені (клану, роду), тобто на всіх озброєних чоловіків-дружин-ників; інші члени племені виключені з процесу прийняття рішень.

АГОРА (гр. agora) - призначена для публічних зібрань і торгівлі головна площа давньогрецьких міст (полісів), розташована в центрі або біля порту, оточена храмами, портиками і міськими установами. Значення слова агора з часом змінювалося: в V ст. до н . е.. воно позначало повсякденну соціальну, політичну, релігійну та ін активність громадян, а також місце спортивних змагань і театральних вистав; пізніше в багатьох містах (Афінах, Салоніках та ін.) стали виділяти торгову і церемоніальну агори, де, зокрема, проводилися суди. Поховання в агори визнавалося шляхетних для громадянина.

і його прихильники. Я - це інше, іншого - це я; ось народний режим і його прихильники. А тепер - вирішуйте самі ».

В силу високої теоретичної та практичної значущості проблеми, різноманіття концептуальних підходів до неї тематика і сама категорія демократії є ключовою майже для всіх дисциплін комплексу політичної науки. 1.2.

Інформація, релевантна" Про демократія в розвитку "

1. § 1. Нова економічна політика
   демократії. Розвиток товарно-грошових відносин вимагало проведення заходів щодо зміцнення курсу рубля. Проблема конвертованості рубля (червінці) була вирішена в ході фінансової реформи 1922 - 1924 р. за керівництвом наркомфіна Г. Я. Сокольникова. Спочатку червонець діяв разом з па-дають в ціні совзнаками, а потім, до лютого 1924 р., со-взнаки були викуплені держбанком, і червонець став
   
2. Тема 4 . Політичні та правові вчення в Європі в період ранніх антифеодальних революцій
   демократії. Розвиток політико-правової ідеології в творах ін-депендентов, левеллеров, діггерів в період англійської революції. Вчення Дж. Локка про права людини, про походження і завданнях держави. Теорія поділу влади. Особливості політико-правових вчень С. Пуфендорфа, X. Вольфа, X. Томазія. Політичні та правові вчення в Росії в період зміцнення самодержавства і
   
3. СТРАТЕГІЯ НАЦІОНАЛЬНОЇ БЕЗПЕКИ США
   демократії та вільному підприємництві. У двадцять першому столітті лише країни, які поділяють прихильність захисту основних прав людини, а також гарантування політичної та економічної свободи, зможуть розкрити потенціал свого народу і забезпечити своє майбутнє процвітання. Скрізь люди хочуть мати можливість вільно висловлюватися, вибирати тих, хто буде ними керувати, молитися по
   
4. 2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія?»
   демократії. Автори згодні з А.А. Горським, що дружина - це вже заперечення родового поділу суспільства, оскільки обирається і будується за принципом особистої вірності, а не по родовому принципом і відірвана від общинної структури суспільства як соціально, так і територіально. Русский васалітет мав найбільш істотними своїми рисами: ієрархічністю і гарантіями прав і привілеїв панівного
   
5. 4.Питання вивчення народних рухів
   демократичні традиції, що йдуть корінням в далеке минуле, вплив релігійних інститутів, а пізніше зародження станового представництва в особі земських соборів в чому обмежили і «облагородили» всевладдя правителів, відіграли певну роль у регулюванні суспільних відносин, але у Росії на відміну від країн Заходу не було історичного часу і зовнішніх умов, щоб окремі
   
6. Петро Великий
   демократів. У 1892 р. він опублікував роботу «Державне господарство Росії в першій чверті XVIII століття і реформа Петра Великого». Як і В. О. Ключевський, П.Н.Милюков вважав, що головною причиною реформ стала Північна війна і пов'язані з нею фінансові труднощі. Ніякого єдиного плану перетворень у царя, на думку цього автора, не було. Більше того, багато реформ представлялися Мілюкову
   
7. 5. Декабристи
   демократії, в тому числі і більшовизму ». У русі декабристів був закладений ціле віяло напрямків суспільно-політичного життя від консервативних до ультрареволюціонних. Та й доля декабристів говорить про те ж. З декабриста Я. І. Ростовцева вийшов великий представник ліберальної бюрократії, який очолив підготовку селянської реформи. А ось М. М. Муравйов став генерал-губернатором, міністром
   
8. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   демократичними силами, з прийдешніми реформами. Таким чином, консерватизм трактується за допомогою негативних визначень, виступаючи як антитеза програмі змін взагалі. Цей підхід зумовлений тим, що консерватизм в цілому ототожнюється лише з однією, притому найбільш примітивною його модифікацією - егоїстичним консерватизмом (або корпоративним), який виражається в реакційності найбільш
   
9. 1.Економіка і соціальна структура
   демократії, в обстановці жорсткого поліцейського терору, масових арештів, заслань і страт. Прав був граф С.Ю. Вітте кажучи, що «індивідуальна власність була введена ... не за добровільною згодою, а примусовим порядком, без виробленого для цих приватних власників-селян правомірного судоустроітельства». Цей новий селянський закон був просочений поліцейським духом. По-четверте ,
   
10. 2. Революція 1905-1907 рр..
      демократичної інтелігенції, опозиційної самодержавству. Особливо слід сказати (тому про це раніше говорили мало) про потужний всеросійському демократичному піднесенні перед революцією, в якому, поряд з пролетаріатом, активно брала участь така важлива сила, як численна демократична інтелігенція і тоді ще прогресивні ліберально-буржуазні прошарки суспільства. Весна 1904 була періодом
    
11. 3. Початок II російської революції. Лютий 1917
      демократичний лад, на ті часи самий передовий в світі. «Росія, - писав В.І. Ленін в квітні 1917 року, - зараз найвільніша країна в світі з усіх воюючих країн », з відсутністю насильства над населенням і максимумом легальності. Однак Лютневої революції в радянській історіографії приділялася значно менше уваги, ніж перемогла через вісім місяців Жовтневій. Зазвичай вивчення