| Головна |
| « Попередня | ||
ЕМІРАТ Джебель-Шаммар |
||
|
За переказами, Шаммар з'явилися в області їх нинішнього проживання в середині VIII в. , переселившись сюди з Ємену До Перші історичні згадки про них відносяться до IX ст., коли ібн Дурайд відзначив їх в якості одного з племен знаменитого таййского об'єднання 947, ще до виникнення ісламу володів Джебель-Шаммар (тоді Джебель-Тайй) і контролював древній караванний шлях з Іраку в західну Аравію. Важко з упевненістю сказати, коли саме шаммарскій елемент у складі тайй посилився настільки, що зайняв панівне становище в цьому районі Аравії і частиною асимілював, а частиною витіснив до Сирії та Іраку інші таййскіе племена 948, подібно до того, як ці останні свого часу витіснили найдавніших насельників Джебеля - плем'я бану тамім. Якщо Абульфіда (XIII-XIV ст. ^ Ще говорить про горе Тайй, населеної плем'ям цього імені949, якщо ібн Халдун (XIV-XV ст.) Ще називає найбільш відомими гілками тайй племена бану набхан і бану лям, що кочували, за його словами, від Медіни до Ірака950, якщо Калкашанді (XIV-XV ст.) ще ледь згадує про коліні шаммар у складі таййского підрозділи Рабіа 951, то в другій половині XVII в. в турецьких джерелах вже з'являються цілком определенние.сообщенія про приналежність Джебеля, або «країни двох гір ", не таййям, а Шаммар 952. Наведені дані не дають скільки-небудь точного датування виникнення шаммарского емірату, але з очевидністю свідчать, що десь на кінець середньовіччя шаммарскіе шейхи вибили з оазисів Джебеля їх колишніх тай-йскіх правителів і поклали початок перетворенню шаммарского союзу племен в нове феодальну державу. Емірат Джебель-Шаммар, який змінив емірат Джебель-Тайй, виникав, таким чином, не на порожньому місці. Нові правителі безсумнівно повинні були в якійсь мірі запозичувати раніше сформовані форми державного управління. Але це запозичення навряд чи було широким. Завоювання оазисів кочівниками не могло не супроводжуватися знищенням старого госуда1рственного апарату і хоча б частковим пожвавленням па-як би намісниками Саудідов. Але відомостями Буркхардта, Ал іди були в змозі виставити до 3 - 4 тис. людей, озброєних вогнепальною зброєю, і користувалися великим впливом в Дарійе1. Розгром турецько-єгипетськими військами ваххабітського держави сприяв пожвавленню в Джебель-Шаммар внутрішніх феодальних усобиць. Близько 1820 проти влади правив тут jb ті роки еміра Мухаммада ааль Алі обурився будинок ааль Рашид, який походив з того ж роду Джаафар племені Абда. Алі ааль Рашид і його сини Абдаллах і Убайдаллах були вигнані, а проте самий енергійний з них, Абдаллах, після кількох років поневірянь поступив на службу до недждокім емірам і, увійшовши в довіру до Файсалом ааль Сауду, був 'призначений їм недждс.кім намісником у Джебель-Шаммар. Підтримка Саудідов і допомогу своїх власних прихильників забезпечили йому успіх у боротьбі з будинком Алі. В середині 30-х років XIX в. Абдаллах скинув останнього Алида Салиха і зробився родоначальником нової емірської династії Рашідідов (див. генеалогічну таблицю на стор 171), яка правила Джсбель-ПТам'маром (до 1921 р. 2 Абдаллах правпл з 1835 по 1847 р. В продовження майже всього його прав лення йому доводилося лавірувати між Саудіди в Неджде і турецкоегіпетскімі владою в Хиджазе. Останні, розглядаючи Джебель-Шам березня як частина ваххабітського держави, двічі намагалися встановить), тут своє панування і тільки великі хабарі Мединському паші і його підручним дозволили Абдаллаху залишитися еміром області. Водночас другий єгипетське вторгнення в Неджд (1836-1840 рр..) дало хаільскому емірові можливість послабити свою реальну залежність від Саудідов. За словами Валлін, Абдаллах і його брат Убайдаллах, що прославився своєю жорстокістю воєначальник еміра, встановили в Джебсле міцну владу: якщо в минулому жителі Хаіл не наважувалися поодинці відправитися в сусідній Кафар, то тепер можна було «... спокійно пройти з кінця в кінець країни, несучи золото на голові» 3 . Влада Абдаллаха поширилася на багато кочові нешаммарекпе племена: «від Касима до Хауран і від країни ібн Сауда в східному Неджде до Хиджазськой гір все кочівники були підкорені і повинні визнати владу ібн ар-Рашида, сплачуючи йому за-Кят» 4. Зовні зростання могутності еміра висловився в тому, що Абдаллах, прагнучи виділити себе з середовища інших жителів аристократичного кварталу столиці, почав будівництво огро.много але хаільскнм масштабами палацу-замку Барзан, що став відтепер символом сили і влади правителів емграта. Абдаллаху успадковував його старший син Талал (1847 -1868). Його залежність від Саудідов була вже тільки лише номінальною, хоча, не наважуючись перервати її зовсім, він часом посилав в Ріяд добровольців для долі »у військових походах і невеликі суми грошей - частина зборів за прохід хаджжа н видобутку грабіжницьких набігів на ворожі племена 5. На початку 50-х років XIX в. мединський паша зробив нову спробу вторгнутися в Джебель, але Талал, слідуючи обережною політики батька, відкупився багатими подарунками. Слабкість Саудідов і небезкорисливе потурання турок дозволили Талалу значно розширити свої володіння. Він зміцнив панування Джебель-Шаммара над Аль-Джауф, при-поєднав Хайбар, Тайму і кілька населених пунктів на кордоні ^ JL Burckhardt. Указ. соч., стор 325-326 . і ^ та Указ. соч., стор 180 і сл.; С. Guarmani. Указ. соч., стор 88, 92; Ch. Huber. Journal ..., p . 151. 3 GA W a 11 i n. Указ. соч., стор 182 * Там же, стор 179. ? *> шар Гуармані (Указ. соч., стор. 88), данину Хаіл Ріяду виражалася в «шести найгірших кобилах». ^ * 1 січня Вибіркова генеалогія Рашідідов Алі ібн Рашид 1. Абдаллах Касима, обклав зайнятому ряд кочових племен, ізоегнувшіх цієї долі при Абдаллаха. Розвитку емірату в правління Талала чимало сприяла політика релігійної терпимості, пояснювати, може бути, нестолько політичної далекоглядністю правителів Хаіл, скільки їх ще гте зжитим бедуїнським вільнодумством. Тоді як сучасник Талала Файсал ааль Сауд виганяв шиїтських торговців і залишав безкарними нападу на шиїтських паломників в Мекку, далекий від фанатизму Джебель -шаммарскій емір широко відкрив двері своїх володінь перед усіма, хто міг збагатити його КазПІ. У 1860-х роках каравани іраксько-перського хаджжа, спокусившись обіцянками безпеки, змінили своє колишнє напрямок і, минаючи Неджд, рушили до Мекки через Джебель-Шаммар 953. «Торговці з Басри, Мешхед-Алі і Васіта, крамарі з Медіни і навіть з Ємену, залучені соолазнітельнимі пропозиціями, влаштувалися на новому хаільском базарі. Деяким з них Талал дав казенні підряди, в рівній мірі вигідні для рябо і для них, іншим він дав привілеї та пільги і всім надавав підтримку і заступництво »954. На кошти, що надійшли в скарбницю від хаджжа і торгівлі, Талал закінчив споруду Барзана і обгородив свою столицю 7-метровою стіною, спорудив ринковий квартал, велику п'ятничну мечеть і значна кількість громадських колодязів. Він ж відновив в долині Акда стародавню фортецю хайіт і влаштував в ній головний арсенал емірату 955. Після смерті Талала наступив короткий період запеклої династичної боротьби, що відбила в собі ще не зжиту боротьбу принципів «отчини» і «старшпни ». Що прийшов до влади брат Талала Мітаб був убитий його сином Бандаром, незабаром, в свою чергу, загиблим від руки другого брата Талала, Мухаммада, заодно завбачливо позбутися і від п'яти інших своїх племінників 956. Дехто з найближчих родичів Бандара знайшов притулок в Ріяді, правителі якого розраховували використовувати усобиці в Хайле для зміцнення свого став вже примарним суверенітету над Джебель-Шаммар. Однак Мухаммад, протягом ряду років був еміром хаджжа і мав великі зв'язки в середовищі міського патриціату, торговців і бедуїнських шейхів, зумів утримати владу. Його багаторічне правління (1871-1897) стало кульмінаційним пунктом могутності хаільскіх емірів. В 70-х роках були завойовані Аль-Ала і селища ваді Сирхан аж до кордонів Хауран. Тривав занепад Недждского емірату і союз з Туреччиною дозволили Мухаммаду спочатку поширити свою владу на міста Касима , а в 1884 р., під час гострого династичного конфлікту в Ріяді, оголосити себе сувереном Неджда. Сім років по тому, коли Касим і Неджд піднялися проти влади Хаіл, Мухаммад вщент розгромив повстанців і після втечі Абдаррахмана ааль Сауда в Кувейт фактично включив його володіння в склад свого емірату. 80-90-ті роки XIX ст. відзначені масовим паломництвом в Хаіль слуг Саудідов і підвладних їм бедуїнських шейхів; влада Мухаммада, якого нарекли придворними підлесниками «Великим», поширюється на такі віддалені племена, як мутайр і Кахтана, і навіть на частина атайба - найсильнішого центральноаравійского-племепі, не раз розбивалася війська недждскіх емірів. Хаіль, куди при Мухаммаде стікалися податі майже з усієї внутрішньої Аравії, перетворився на один з найбільших торгових міст країни і швидко ріс, Дост-яув в 80-х роках п'ятнадцяти- ', ак початку XX в. - двадцятитисячних населення 957. Створене Мухаммадом порівняно велике держава деякий час продовжувало існувати при його племінника, сина Мітаб Аб-дальазізе (1897-1906), яке намагалося утримати і навіть розширити завоювання свого попередника. Вже незабаром, однак, виявилися обставини, що визначили собою близький захід емірату Рашідідов. Залучений в боротьбу за Кувейт, був у той же час об'єктом гострого англо-німецького суперництва, Абдальазіз ще тісніше, ніж Мухаммад, зв'язав себе військовим союзом з Туреччиною і тим самим поставив під загрозу результати півторастолітньої боротьби ваххабітів за позбавлення від турецького гніту. З 1899 Хаіль став отримувати від турків щорічна допомога «за охорону хаджжа» 958, а кілька років по тому Джебель-шаммарскіе і турецькі війська спільно повели військові дії проти Кувейту . Ганебний альянс відштовхнув від хаільского еміра широкі верстви патріотів; відтепер сама релігійна терпимість Рашідідов, все ще тривала 959, стала розглядатися як свідчення зради національної справи арабів. У цих умовах династія почала втрачати якусь широку внутрішню опору. Саудіди, взявши в 1902 г . раптовим приступом Ріяд, в короткий час відновили свою владу на більшій частині території Неджда. А після того як в 1906 р. Абдальазіз був убитий в одному з боїв з недждскімі військами, роздирається династичними усобицями шаммарскій емірат став швидко слабшати і розвалюватися. За п'ятнадцятиріччя з 1906 по 1921 р. в Хайле змінилося 6 емірів, велика частина яких загинула від руки своїх родичів і наступників. Гостра боротьба йшла і в палаці візирів ааль Субхан, що стали в цей період фактичними правителями держави. Відверто протурецьких орієнтація останніх емірів Хаіл все сильніше відновлювала проти них населення внутрішньої Аравії. Недждскіе еміри легко оволоділи Касимом, а їх союзники ааль Шаалана - Аль-Джауф, на заході відколовся Хайбар і була втрачена окупована турками Тайму. Каравани іраксько-іранського хаджжа, яким тепер вже не могли бути гарантовані захист і безпеку, знову повернули на південь і пішли через Касим * Поразка Туреччини у першій світовій війні остаточно вирішило долю шаммарского емірату, який повернувся до кордонів 30-х років XIX в. Емірат Рашідідов проіснував близько 90 років. Його експансія при Мухаммаде Великому була недовговічною; велику частину часу він не виходив за межі власне Джебель-Шаммара і найближчих до нього оазисів - Хайбар, Таїмо і Аль-Джауф. Гуармані визначав чисельність підвладного Талалу ааль Рашиду населення в 33 тис. осілих і 42 тис. кочевніков1; обережніший Дауті, який відвідав країну при тому ж емірові, - відповідно в 20 і 14 тис.2; Юбер, який побував тут при Мухаммаде, але ще до приєднання останньому Неджда, - в 55,5 тис. оседлих3. Приводиться Юбером перелік населених пунктів емірату із зазначенням чисельності їх населення (у душах) дозволяє, звичайно., дуже приблизно визначити чисельність осілих Шаммар, що складали основну опору емірської власті4: Хаіль 15000 Каф ... 90 Вакід 150 Атра ... 100 Джазамія ... 100 Бікан ... 400 Лакіта 500 ХАЯН ... 10 Умм аль-Кульбан 30 Тарб. .. 10 Кана 100 Вусайта ... 50 Туая 120 Селища долини Акда ... 800 Джуба 400 Кафар ... 8000 Аль-Джауф ... 12000 Каср ... 600 Кара 1000 Мукак ... 520 Сахара 50 Дафайфа. .. 100 Хасія 50 Сафра ... 25 Шукаку 8000 Гуда ... 1000 (?> Хафа 50 Даоагіт ... 8 Хафайна 20 хайіт ... 500 Саміра 400 Хуайт ... 70 Мустаджідда ... 700 ... 1500 сулайм 30 Аль-Ала ... 1500 Махашев 6 Таба ... 250 Газала 80 Сабаан ... 500 Кусайр 30 файдов ... 250 Гамар? Кахафа ... 200 Гатавар 25 Гамайса ... 25 Разом ... . 55349 чоловік Виключивши з цього числа населення Аль-Джауф і прилеглих оазисів (Кара, Сахара, Хасія, Шукаку, Каф, Атра) Тайми, Аль-Али, а також нешаммарскіх поселень Джебеля (Кафар , Бікан, Газала, Файда, Сабаан, Таба, Мустаджідда, сулайм, Каср), отримаємо близько 20 тис. чоловік, тобто приблизно 35% всього осілого населення емірату. Ще більш орієнтовно можна судити про чисельність шаммарскіх кочових племен внутрішньої Аравії, починаючи з 70-х років XIX в. визначається різними авторами в 4-18 тис. наметів, тобто в 20-90 тис. человек5. Ймовірно, склад цих племен взагалі був не дуже постійним: незадоволені шейхи відкочовує в Ірак, на землі північних Шаммар, звідки, у свою чергу, час від часу поверталися на батьківщину інші групи кочівників 6. 1 C. Guarmani. Указ. соч р., стор. 90-91. 2 Ch. М. Doughty. Указ. соч., т. II, стор 20; Філбі (Arabia, р. 196) вважає це число применшення. * Ch. Huber. Voyage ..., vol. 6, p. 146. Там же, стор 140 і сл. 5 Ch. Huber. Journal ..., p. 637 і сл., 660 і сл.; A. Musil. Northern Negd, p. 31 n ^ CJIi'tiAo ^? n (^ 00k Arabia, vol. I, p. 79; M. Fr. von Oppenheim. Die Beduinen, im. Ill, S. 51. 6 C. Guarmani. Указ. соч р., стор. 89. По своєму політичному строю Дже'бель-Шаммар був феодальним утворенням з залишками своєрідних традицій, характерних для організації влади в середовищі бедуїнських племен. На слідчий правитель Джебель-Шаммара носив титул «еміра» або «шейха шейхів» (шейх аль-Маша, шейх аш-Шуюх, а також просто Шуюх). Збереження другого, чисто бедуїнського титулу підкреслювало, що Рашідідов продовжують залишатися ватажками шаммарскіх племен, за допомогою яких вони зробилися государями Джебеля Емір незмінно носив бедуїнське, хоча і зшите з дорогих тканин, плаття, щорічно проводив кілька місяців йод чорним шатром, брав особисту участь у грабіжницьких набігах на ворожі племена. Тітулатура при зверненні до нього не застосовувалась: будь підданий, говорячи з ним, називав його просто по імені 962. Протягом усього займає майже сторіччя кпяженія Рашідідов центром державного управління залишався емірський палац, а основними агентами цього управління - родичі та особисті слуги-дружшшікі еміра. Використання перших було, втім, досить обмеженим. В умовах майже безперервного династичної боротьби члени емірського вдома не користувалися довірою правлячого еміра і тому лише його окремі, по перевазі найближчі, родичі робилися його помічниками в управлінні країною. Тим більше значною була роль вихідців з низів - довірених дружинників еміра. Дружина хаільскіх емірів, так само як і дружина племенпих шейхів, рекрутувалася головним чином з африканських вільновідпущеників і незаможних фадавійя; незабаром сюди додалися також єгипетські і турецькі дезертири, охоче приймалися на службу в Джебель-Шаммар. За даними Валлін, емірська дружина налічувала близько 200 осіб, за даними мандрівників, що відвідали країну в 60-80-х роках XIX в., - 500-600 чоловік. З них чоловік 20 понадежнее становили особисту охорону еміра, близько 200 осіб залишалися в Хайле, решта конвоювали торгово-пілігрімскіе каравани, супроводжували складальників податей і по черзі несли гарнізонну службу в приєднаних областях емірату. Починаючи принаймні з 80-х років XIX в. дружинники мали подобу уніформи (біла сорочка і червоний головну хустку з білим Акав) і однакове озброєння (шабля хаільского виробництва) 963. Все це були «... міцні люди, вправні в поводженні зі зброєю та військовій справі і готові сліпо коритися наказам свого хазяїна» 964. Вони вели військові дії з великою жорстокістю 965 і не рахувалися з традиційними заборонами, суворо дотримуватися в міжплемінних війнах кочівників 966. Серед емірських дружинників розрізнялися прості воїни (Скурто 967) і «мужі шейха шейхів» (раджаіл' аш-Шуюх). За відомостями, отриманими Монтанем від шаммарскіх переселенців, останній термін застосовувався до верхівки дружини, а рівним чином до палацових чинів і взагалі людям, наділеним особливою довірою еміра968. Таким чином, в «мужах шейха шейхів» можна бачити історичну аналогію з «мужами» перших київських князів, що також були не тільки старшими дружинниками, а й помічниками князя в справах правління. Водночас походження значної і часом найбільш довіреної частини «мужів шейха шейхів» зближує їх з меровингской міністеріаль: і ті й інші вийшли із середовища невільних. В описах Джебель-Шаммара згадуються африканці-офіцери і еміри хаджжа *, намісники в приєднаних оазисах 969, чиновники палацового управління 970 і навіть перші сановники держави (наприклад, вольноотпущеннік-галла Анайбар при Абдаллаха ааль Рашіде971). Все це живо нагадує положення в Меро-вінгском державі, де, за зауваженням Енгельса, «... раби і вільновідпущеники короля відігравали велику роль спершу при дворі, а потім у державі; більша частина нового дворянства веде своє походження від них» 972. Відмітною ознакою осіб, які перебували на емірської службі, була срібна рукоять шаблі; «мужі», які очолювали різні відомства управління, мали, крім того, довгі жезли-ціпки з срібними на-вершив 973. Мабуть, всі вони отримували від еміра той чи інший зміст: Дауті, підраховуючи річні витрати емірської скарбниці, перераховує Витрати на утримання палацового персоналу, дружини, намісників в приєднаних оазисах, слуг і рабов974. Спочатку «мужі» еміра були лише старшим службовим персоналом його дружііи, палацу і Домен. Частина їх зберегла це значення і пізніше: такі були, наприклад, завідувач стайнями і завідувач верблюдами 975, головний пастух 976 і головний наглядач над рабами 977. Проте інша частина, також продовжуючи залишатися насамперед палацовими чиновниками, з розвитком емірату одночасно очолила різні ланки державного управління і тим самим стала перетворюватися на представників державної влади. Починаючи з 70-80-х років XIX в. серед найбільш впливових людей емірату згадуються завідувач гостьовими приміщеннями дворца978, головний казначей979, головний пісец980, прапороносець 981 і, нарешті, джаліс - щось на зразок майордома і одночасно головного радника, візира Рашідідов 982. Прикладом поступового перетворення палацового чиновника в керівника певної галузі державного управління може служити завідувач мадафой - гостьовими приміщеннями хаільского палацу. Еміри Джебель-Шаммара славилися широким гостинністю, символом якого був масивний мідний Достархан, насилу піднімається чотирма сильними рабами. «Кожен приїжджий, - розповідає Валлін, - не має в місті близьких або друзів, зупиняється в палаці правителя в повній впевненості, що його тут приймуть і будуть тримати? Стільки часу, скільки йому буде потрібно. Прибулі зупиняють своїх верблюдів у великому відкритому двсре, що називається манахи, оточеному маленькими будівлями та приміщеннями, швидше Закуто, такими ж, як в перських караван-сараях. У цих приміщеннях, більшою за розмірами кахве і в мечеті приїжджі влаштовуються на ніч, в той час як гості гірше розташовуються прямо під відкритим небом разом з верблюдами »К В 80-х роках XIX в. в палаці щодня гостювало і сідало за стіл 150-200 чоловік, а в окремі дні, наприклад при проході караванів, - до 800-1000 человек983. Це широке гостинність коренилося, з одного боку, в традиціях бедуїнських шейхів, які для підтримки свого престижу не тільки безвідмовно брали народу цих гостей, а й систематично підгодовували незаможних одноплемінників 984,? З іншого боку, - у звичайній обов'язки правителів оазисів, що надавали громадське гостинність за рахунок встановлених відрахувань від закята985. Однак із зміцненням емірської влади хлібосольство правителів Хаіл набуло ще й нові підстави. Побоюючись змов, еміри повели рішучу боротьбу з бедуїнському традицією абсолютного гостинності, яка наказувала вкривати і годувати будь-якого, в тому числі і самого небажаного гостя, і під загрозою суворого покарання заборонила жителям столиці приймати в своїх будинках ворожих пли ж просто підозрілих уряду людей986. В результаті надання гостинності, особливо іноземцям 987, з обов'язку палацу поступово перетворилося на його монопольне право, а разом з тим зросла роль завідувача мадафой, який, зосередивши в своїх руках функції прийому почесних гостей і виявлення ворожих агентів, зробився чимось середнім між придворним церемоніймейстером, керівником іноземного відомства і начальником контррозвідки. Іншим характерним проявом розвитку феодальної державності було витіснення адата шаріатом. Хоча на всьому протязі існування емірату зберігалися дві різні системи судочинства - шаріатська для потомственно осілого населення оазисів і звичайно-правова для кочових і порівняно недавно осіли членів племен, які продовжували судитися своїми Аріф і шейхами на основі племінних адатів, - в цілому для всіх груп населення вищої судової інстанції, емірському маджліс, вже в часи Валлін поруч з еміром сидів шаріатський каді, який брав найактивнішу участь у винесенні судових вироків. Хаільскіе еміри, говорить Валлін, «... подібно до інших ваххабітам, більш слідують ісламським правом, ніж звичайному праву пустелі. Засідання емірського маджліс були публічними. Вони відбувалися двічі на день, вранці у палацових воріт і в другій половині дня там же або біля дверей п'ятничної мечеті 990. Суд вівся «... без документації та канцелярського діловодства, так як всі прецеденти добре всім відомі» 991; рішення негайно виконувалися присутніми тут же людьми еміра 992, з числа яких, ймовірно вже пізніше, виділився особливий палач993. У наших джерелах згадуються наступні покарання: відсікання рук і конфіскація майна за заколот проти еміра, тюремне ув'язнення за крадіжку і відмова від сплати закята 994, биття палицями за нанесення ударів і ран 995, майнові штрафи за різні менш значні преступленія996. В'язницею служила стара резиденція Рашідідов997, проте ще в 60-х роках XIX в. почесні в'язні утримувалися в гостьовому приміщенні нового палацу 998. Місцеве управління залишалося не цілком однаковим для корінних і приєднаних оазисів емірату. У селищах власне Джебель-Шаммара управління продовжувало перебувати в руках місцевих шейхів, безпосередньо підпорядковувалися хаільскому уряду. У приєднаних оазисах звичайно також продовжували правити місцеві феодальні будинку, але для нагляду над ними емір посилав сюди кого-небудь зі своїх «мужів» або родичів з невеликим, як правило, в 5-10 чоловік, загоном Скуртов п. Лише в тих випадках, коли населення оазису чинило впертий 'непокору, емір зміщав бунтівного правителя і, взявши заручників, тримав їх у ланцюгах у Хайле 999. Але бувало це нечасто. Роздираючи внутрішніми феодальними усобицями і жорстоко страждаючи від бедуїнських грабежів, дрібні оазиси, як, наприклад, Тайму 1000, Аль-Ала 1001 і Каф 1002г самі добровільно підкорялися влади хаільского еміра. Кочовими племенами, як шаммарскімі, так ш НЕ шаммарскімі і раніше управляли їх шейхи. Гуармані каже, що влада Хаіл над. приєднаними племенами залишалася вкрай нетривкою: у той час як Шаммар вважали себе «підданими» Рашідідов, інші бедуїни не переставали «мріяти про незалежність» 1003. Всі вони були включені до складу емірату насильно, змушені до цього руйнівними грабіжницькими набігами з боку Шаммар та інших, вже підкорилися емірові, племен 1004 або ж необхідністю здійснювати мусабілу в оазиси емірату 1005, до Рис. 13. Маджлис хаільского еміра платили закят з великим небажанням - «щорічно верблюдами і щодня гомоном» До Вважаючись з цим, еміри майже не втручалися у внутрішні справи кочових племен 1006 і обмежувалися загальним контролем за міжплемінними відносинами. Так, зокрема, заборонялися газу на інші підвладні Хаїлу племена 1007 і зіткнення через пасовищ, межі яких у разі розбіжностей визначалися самим еміром 1008. Зіставлення даних Валлін 1009 і Юбера1010 показує, що з посиленням емірської влади бедуїнів було заборонено обкладати хувой осілих підданих Рашідідов. Проте всі ці заборони викликали запеклий опір племен, if хаільское уряд повинен був докладати постійні зусилля, щоб забезпечити хоча б відносне їх дотримання. Справляння податей повсюдно вироблялося агентами головного скарбника, роз'їжджаються у супроводі Скуртов по селищах і кочовищ і переписувати обкладене закятом майно 1011. Істотну еволюцію вже при перших Рапшдідах зазнала організація війська. У перший період правління Абдаллаха ааль Рашида в основі її лежало племінне ополчення шаммарскіх кочівників, концентрировавшееся навколо емірського роду Джаафар племені Абда 1012. Однак ця основа б. Iл ненадійною: Джаафарі 'проявляли невдоволення жорсткою політикою еміра ^ і до кінця свого правління Абдаллаху довелося шукати опори в осілого населення країни, яке в середині 40-х років XIX в. (При першому відвідуванні Хаіл Валлін) стає ядром військового ополчення. «На противагу мешканцям інших поселень порожні-нп - пише цей автор, - Шаммар-городян вважаються переважаючими своїх братів-бедуінсьв в хоробрості та вмінні користуватися зброєю; безсумнівно, що їм більшою мірою, ніж кочівникам, шейхскій прізвище-ібн ар-Рашид зобов'язана своїми перемогами над усіма своїми сусідами. Коли правитель має намір зробити похід проти іншого племені, в першу чергу сповіщають жителів селищ, більш-менш примушуючи їх брати участь в підприємстві ... Це - головна сила армії. Як правило, тільки після цього слід звернення до кочівникам, щоб вони в певний час зібралися в певному місці і взяли участь в поході. Хоча зазвичай вони приходять у великій кількості, так як час їх не зайняте іншими справами, вони розглядаються лише як допоміжні сили і не вони вирішують результат справи »2. З подальшого повідомлення Полгрева видно, що розпочата Абдаллахом реорганізація військового ополчення була продовжена Талал ом, приборкувати своїх кочових родичів «... за допомогою поселень, які вони перш гнітили» 3. Бедуїни не були усунені від участі в ополченні, але розглядалися як найменш надійна частина війська 4 і залучалися в нього в обмеженій кількості, звільняючись при цьому від сплати закята 1013. Все це показує помилковість точки зору Монтаня, який вважав, що Рашідідов аж до кінця свого правління спиралися на шаммарскіх кочівників, а не на осіле населення, на думку цього дослідника занадто слабке, щоб протистояти бедуїнів 1014. Залежно від обставин ополчення скликалося у звуженому або розширеному складі. У першому випадку, коли готувався лише невеликий похід, дружина еміра посилювалася допоміжними загонами осілих і кочових Шаммар, рекрутувати серед жителів Хаіл, прилеглих оазисів і кочовищ. До участі в поході зазвичай залучалося до 400 осілих воїнів і приблизно така ж кількість найбільш надійних кочівників, причому, за даними Юбера, існувала певна рознарядка поставки воїнів окремими оазисами Джебель-Шам-мара 1015: Оазис Число душ Число виставляються вершників Хаіль 15000 30-40 Газала 80 2-3 Рауда 4-5 Мустаджідда 700-800 3 Мукак 520 4 Сабаан 500 3 Кафар 8000 4 Каср 600 1 Квітня G. A. Wallin. Narrative ..., p. 182. ! PalSra.ve-Указ. соч., т. I, стор 130. У другому випадку, коли емірові були потрібні великі військові сили, до зброї призивалися все чоловіче населення Хаіл, велика частина осілого населення власне Джебсль-Шаммара (бану тамім, але словами Валлін, зазвичай не залучалися) і деяку кількість жителів приєднаних областей. Бажав звільнитися від участі в поході повинен був внести грошима або натурою встановлювати для кожного випадку військову подати і надати-в розпорядження еміра все имевшееся у нього вогнепальну зброю 1016. Ополченці повинні були з'явитися на збір зі своєю зброєю, верховим твариною і місячним запасом продовольства; виняток робилося для незаможних людей, які отримували кілька ріялів на прожиток собі і своїм сім'ям 1017, а також для бедуїнів, забезпечували всім необхідним 1018. Традиційним винагородою всіх без винятку учасників походу, в тому числі і дружинників еміра, була певна частина захопленої у ворога добичі1019, проте вже Валлін зазначив скарги населення на те, що «... в цьому, як і багато в чому іншому, ватажки не рахуються ні з приписами корану, ні з древніми звичаями народу »1020. Максимальна чисельність Джебель-шаммарского війська в 60-х роках XIX в. визначалася Гуармані в 6,5 тис. чоловік,, а разом з воїнами приєднаних областей в 9 тис. чоловік 1021, в 90-х роках XIX в. Хаіль-ські еміри, за оцінкою Нольде, могли виставити 40 тис. бійців 1022. Військо було цілком посаджено на далулов і коней, озброєне списами, шаблями й почасти вогнепальною зброєю. Останнє в більшості належало емірові і зберігалося в палаці або арсеналі фортеці хайіт. Малася артилерія - кілька старовинних тушок, свого часу залишених у Касим Ібрахім-пашів 1023. Говорячи про розвиток політичної надбудови шаммарского емірату, ми повинні враховувати ту роль, яку зіграла тут релігія взагалі і особливо доктрина ваххабізму, у найсильнішій ступеня підняв суспільно-політичне значення релігійної ідеології. Поширившись в Джебель-Шаммар ще при Алида, ваххабізм і затверджується разом з ним система феодального ісламського права не могли не прискорити процесу перетворення приватної влади еміра в публічно-правову державну владу. Шаріат сприяв поступового витіснення племінних адатів однаковим феодальним правом, встановленню оспорюваних племенами загальної податної повинності - закята, а разом з тим і створенню, поряд з особистою скарбницею еміра, традиційної в ісламі особливої державної скарбниці (байт ал'-мал'). Ця скарбниця була вже в еміраті Алідов 1024 і продовжувала своє існування в еміраті Рашідідов 1025; її поява, таким чином, набагато визначило утворення інших відомств державного управління, окремих від відповідних відомств емірського палацу. Провідником ідей ваххабізму було хаільского духовенство, глава якого, «шейх», він же хаільскій каді, надсилався з Ріяда. Використовуючи вплив духовенства, еміри, в свою чергу, надавали йому незмінну поддеіжку. «T111102611X», крім із.-шдттого річного утримання з державної скарбниці (Г) (Ю саа фініків, 200 саа рису, 150 саа пшениці, | Г> 0 саа ячменю, J2 саа кави і т. д.). систематично отримував від еміра подарунки одягом, баранами і грошима *. Число духовних установ у Хайле безперервно зростала: якщо в 40-х роках XIX в. тут були одна п'ятнична і дві квартальних мечеті (по одній і кожному кварталі) 1027, то до кінця існування емщраті в столиці налічувалося п'ятдесят одних тільки квартальних мечетей і дні богословських школи1028. Порушення основних релігійних приписі, наприклад невідвідування мечеті, тягли за собою суворі, найчастіше тілесні, наказанія1029. Але в цілому, як ми вже бачили вище, правителі Хаіл ніколи не були ревними іоборні-ками ваххабізму, і саме ця обставина - в епоху, коли ваххабізм був прапором збирання североаравійскіх земель і боротьби проти іноземного гніту, - безсумнівно послужило однією з причин того, що багаторічне суперництво двох еміратів закінчилося падінням Джебеля і перемогою сусіднього Неджда. 3.
|
||
| « Попередня | ||
|
|
||
Інформація, релевантна "ЕМІРАТ Джебель-Шаммар" |
||
|
||